🌏阿彌陀經以及無量壽經的概要分為十點作簡要解說阿彌陀佛用不可思議兆載永劫的時間廣修六度萬行，成就了不可思議的真實功德，納入在名號，令我們稱念，得受無上功德，往生淨土，成就菩提，值不值得我們用一輩子的時間，每天念佛，值不值得？值得。太值得了。（掌聲）我告訴大家百分之百穩贏的投資好不好？要不要？念南無阿彌陀佛。念南無阿彌陀佛的投資，是一本萬利。你用一輩子的心血、時間、精力投資，稱念南無阿彌陀佛，我告訴你，你將來的回本，千千萬萬億，無量無邊。為什麼？你這一生終了，阿彌陀佛來迎接你回歸西方極樂世界成佛，大富大貴了一句「南無阿彌陀佛」之名號具足光明之義，釋尊於《阿彌陀經》解釋彌陀之名號而言：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。
🌏此彌陀光明有何種功能?此光明能自然照護攝取(救度)念佛之人。釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。
🌏善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙;
🌏唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀彌陀名號之本身即是彌陀之光明，故曰「光明名號」;亦是彌陀之生命，故曰「名即是體」
🌏因爾善導大師於《往生禮讚》以偈贊云：
彌陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
🌏又於《般舟贊》云：
相好彌多八萬四，一一光明照十方，
不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。
若論光明，一切諸佛皆有，然而以彌陀光明為最尊第一，非諸佛光明可及。之所以最尊第一，釋尊以十二光佛之德說明之，而於此之前，便預先概要的嘆譽而言：威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
🌏釋尊為了顯明彌陀威神功德之獨一無二、至高無上，而於《大阿彌陀經》極口崇仰讚嘆曰：諸佛中之王也，光明中之極尊也!阿彌陀佛是「諸佛之王」、「光中之極」、「光中之尊」，不只釋尊極口贊仰，十方諸佛也異口同聲以「不可思議」讚嘆之，《無量壽經》言：十方恆沙，諸佛如來，皆共讚嘆，無量壽佛，威神功德，不可思議。
🌏諸佛菩薩護持念佛
🌏一向專稱既是彌陀本願獨一無二、最高無上之行，已與彌陀機法一體，常蒙彌陀光明環照圍繞，不相舍離，可說與佛同在，與佛同行，故亦蒙「一切諸佛之所護念」(阿彌陀經)
但念彌陀，頓超輪迴，釋尊喻為白蓮，二聖自然影護。故善導大師於《觀經疏》解釋《流通分》之文，以「五種嘉譽」讚嘆念佛人，並說明「二聖影護」，其文云：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也念佛法門下手也是非常的方便，誰都能念，小孩子、老人都可以念，但是能不能與阿彌陀佛相應，關鍵是在於信願💧
🌏蓮池大師在《疏鈔》中說：「又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器，雖有諸過，於彼國土，有信行願，亦名為器」。這就是說，一個世間人，雖行眾善，種種的善行他都去做，但是對於這個往生淨土，缺乏信願，缺行，也叫做非器。非器是指，不是淨土所被之機，不能得到淨土法門給予眾生的殊勝的利益，因為淨土法門是圓頓的法門，不是那些修橋、補路這些世間的善法所能達到的相反地💧你雖然有許多的過錯，但是對於淨土法門，有信有願有行，信願具足，也是淨土法門所攝取的、所被的根機💧
🌏念佛不但能幫助你現世消除業障，而且能夠往生淨土，不退成佛。我們有的居士，對修善法和我們淨土法門，有的還是不太理解。我們想想，當我們修行善法的時候，離開般若空智了，還是有為法的，一切有為法如夢幻泡影。我們凡夫修行人，不是有住就是著空，只有大菩薩空有不住，當我們念這句佛號的時候，我們就是無住生心，淨土法門就是這麼的方便。當你念這一句佛號的時候，他是無量的覺，他是無量的平等，空有同時了。念這句佛號的時候不住世間相，我們心裡都是這種覺悟，都是這種平等，無住生心同時產生。所以這句佛號非常方便，又非常簡單，而且利益又是特別的殊
🌏闡釋《無量壽經》的大意，也就是從《無量壽經》的宗旨、核心來做重點發揮。只要了解《無量壽經》的大意，即使對內容的文文句句不能完全了解，也可以掌握整部經的重點，就好像一件衣服如果提起領子，就可以將整件衣服提起來一樣。
🌏一個精進無私奉獻人類者任何一個團隊無論他所說理論是多麼高深、玄妙，多麼有感應，可以感動多少人，可以吸引多麼廣大的群眾來聚合，或是這個宗派有多麼龐大，但是如果沒有依據佛教經典，沒有符合佛所說的旨趣，那麼這個法門，這個宗派就是外道日爾外道和佛教的區別，就在於佛教各宗各派都是以佛所說的經典做為依據，若是沒有依據佛所說的經典，都叫做外道🌏
🌏此彌陀光明有何種功能?此光明能自然照護攝取(救度)念佛之人。釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。
🌏善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙;
🌏唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀彌陀名號之本身即是彌陀之光明，故曰「光明名號」;亦是彌陀之生命，故曰「名即是體」
🌏因爾善導大師於《往生禮讚》以偈贊云：
彌陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
🌏又於《般舟贊》云：
相好彌多八萬四，一一光明照十方，
不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。
若論光明，一切諸佛皆有，然而以彌陀光明為最尊第一，非諸佛光明可及。之所以最尊第一，釋尊以十二光佛之德說明之，而於此之前，便預先概要的嘆譽而言：威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
🌏釋尊為了顯明彌陀威神功德之獨一無二、至高無上，而於《大阿彌陀經》極口崇仰讚嘆曰：諸佛中之王也，光明中之極尊也!阿彌陀佛是「諸佛之王」、「光中之極」、「光中之尊」，不只釋尊極口贊仰，十方諸佛也異口同聲以「不可思議」讚嘆之，《無量壽經》言：十方恆沙，諸佛如來，皆共讚嘆，無量壽佛，威神功德，不可思議。
🌏諸佛菩薩護持念佛
🌏一向專稱既是彌陀本願獨一無二、最高無上之行，已與彌陀機法一體，常蒙彌陀光明環照圍繞，不相舍離，可說與佛同在，與佛同行，故亦蒙「一切諸佛之所護念」(阿彌陀經)
但念彌陀，頓超輪迴，釋尊喻為白蓮，二聖自然影護。故善導大師於《觀經疏》解釋《流通分》之文，以「五種嘉譽」讚嘆念佛人，並說明「二聖影護」，其文云：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也念佛法門下手也是非常的方便，誰都能念，小孩子、老人都可以念，但是能不能與阿彌陀佛相應，關鍵是在於信願💧
🌏蓮池大師在《疏鈔》中說：「又復世人，雖行眾善，於彼佛土，無信行願，亦名非器，雖有諸過，於彼國土，有信行願，亦名為器」。這就是說，一個世間人，雖行眾善，種種的善行他都去做，但是對於這個往生淨土，缺乏信願，缺行，也叫做非器。非器是指，不是淨土所被之機，不能得到淨土法門給予眾生的殊勝的利益，因為淨土法門是圓頓的法門，不是那些修橋、補路這些世間的善法所能達到的相反地💧你雖然有許多的過錯，但是對於淨土法門，有信有願有行，信願具足，也是淨土法門所攝取的、所被的根機💧
🌏念佛不但能幫助你現世消除業障，而且能夠往生淨土，不退成佛。我們有的居士，對修善法和我們淨土法門，有的還是不太理解。我們想想，當我們修行善法的時候，離開般若空智了，還是有為法的，一切有為法如夢幻泡影。我們凡夫修行人，不是有住就是著空，只有大菩薩空有不住，當我們念這句佛號的時候，我們就是無住生心，淨土法門就是這麼的方便。當你念這一句佛號的時候，他是無量的覺，他是無量的平等，空有同時了。念這句佛號的時候不住世間相，我們心裡都是這種覺悟，都是這種平等，無住生心同時產生。所以這句佛號非常方便，又非常簡單，而且利益又是特別的殊
🌏闡釋《無量壽經》的大意，也就是從《無量壽經》的宗旨、核心來做重點發揮。只要了解《無量壽經》的大意，即使對內容的文文句句不能完全了解，也可以掌握整部經的重點，就好像一件衣服如果提起領子，就可以將整件衣服提起來一樣。
🌏一個精進無私奉獻人類者任何一個團隊無論他所說理論是多麼高深、玄妙，多麼有感應，可以感動多少人，可以吸引多麼廣大的群眾來聚合，或是這個宗派有多麼龐大，但是如果沒有依據佛教經典，沒有符合佛所說的旨趣，那麼這個法門，這個宗派就是外道日爾外道和佛教的區別，就在於佛教各宗各派都是以佛所說的經典做為依據，若是沒有依據佛所說的經典，都叫做外道🌏
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