🌏白淨法深入佛法阿賴耶識心體從如來藏💧從真如中出生是生滅法💧可真是誤會得很嚴重了，完全錯解 彌勒尊佛的真正涵義🍀既然 佛陀與彌勒菩薩都說名與色全部是從阿賴耶識心體中所出生的💧阿賴耶識怎麼可能從自己所生的法中來出生不論是在💧理證或者是💧教證上都不能說阿賴耶識心體是有生🍀曾生的法當這些主張阿賴耶識是生滅心的人🍀
🌏名包括六轉識以及意根🍀色是人類的五色根🍀名色合起來就是五陰🍀五陰要依於異熟果識─就是依於阿賴耶識才能運作🍀離開阿賴耶識人類這個人─五蘊十八界的人─就沒有辦法在人間運作🍀相同阿賴耶識要在三界中現行運作也得要藉著🍀名和🍀色🍀才能完成因爾阿賴耶識在三界中是與💧名色和合共同運作的💧不能自己獨自在三界中運行的🍀這個道理等你悟了以後就知道了那時就可以現觀這個道理了💧
🌏因爾異熟果識如果要在人間運作的話必須有其俱有依的名與色若無俱有依就只能存在無餘涅槃裡面不能在人間運作了異熟果識的俱有依根🌏一者為💧色就是身根🍀眼根等五根💧
🌍二者為🍀等無間滅依根叫作名在這裡是指意根🍀色身是異熟果識在人間運轉時的俱有依🍀如果沒有人間的完好色身異熟識就不能在人間正常地運作🍀這是講異熟識在人間的運作🍀必須有未壞的五色根作為俱有依🍀才能正常運轉未壞的五色根稱為有根身🍀非解釋成阿賴耶識必須有這種俱有依根才能存在因爾阿賴耶識是從俱有依根的六根出生的是以他法為緣而出生的非彌勒尊佛的論意因為無色界有情沒有有根身💧但他們的阿賴耶識也是依舊在三界中運作得好好的阿賴耶識心體也不曾有絲毫的受損更何況是壞滅如果照他們的說法應該這樣認定彌勒尊佛說阿賴耶識的俱有依根是五色根🍀由根生識因爾是從五色根出生的那麼無色界天人應當都不存在了因為無色界天人都沒有五色根不應該因為阿賴耶識在人間運轉時一定要有俱有依的六根即說阿賴耶識是依他起的心體💧因為阿賴耶識不是依任何一法才生起的心體故🍀離一切法時也能獨自存在無餘涅槃中的緣故只是說祂如果要在三界中運轉的話💧必須有俱有依才能運轉🍀色界以下都必須有名與色🍀無色界中必須有名🍀也就是意根與意識💧人類因為文字障而誤會了論意💧
🌏阿賴耶識的俱有依為有根身以及意根💧這是指在人間境界中正常運轉的時候必須有這兩種俱有依🍀如果欠缺這兩種俱有依🍀阿賴耶識的功能就不能在人間正常地運作🍀但這意思不等於說有根身毀壞時阿賴耶識就會壞🍀也不等於說🍀阿賴耶識心體以有根身為緣而出生🍀因為有根身以及所有的法🍀都是從阿賴耶識心體中出生的緣故🍀若無阿賴耶識心體就沒有一切法的緣故🍀而一切法滅掉成為無餘涅槃的時候🍀阿賴耶識心體卻是仍然存在不滅的🍀只是不再受生於三界中🍀不再現行於三界中罷了🍀非滅掉了🍀也不是從他法中出生的🍀因為是祂出生一切法的緣故🍀即使是真如性相🍀也是一切法所攝的緣故🍀也是依阿賴耶🍀異熟🍀無垢識心體而有的緣故💧
🌍錯誤的邏輯就成為🍀阿賴耶識心體出生了五色根以及意根以後🍀阿賴耶識再從五色根及意根中出生🍀那就成為🍀能出生他法的主體🍏再從所出生的他法中出生🍀這不正是顛倒錯亂的虛妄想嗎世間不應該有這種愚人啊但卻有人這樣認為🍀阿賴耶識出生了萬法以後🍀再從萬法中的五色根出生因爾是依他起的法因爾是有生有滅的法🍀甚至一切法都從阿賴耶識心體中出生現在沒有顧慮到這個法界事實而胡亂說法卻不知道自己這樣講出來以後會發生所生法再出生能生法的嚴重違背邏輯🍀嚴重違背教證🍀理證的過失因爾對所緣🍀所依的道理🍀不可在未如實了知以前就妄自亂作解釋🍀就取來作為否定阿賴耶識的理證或教證上的根據🍀
🌏再來談🍀等無間滅即是名🍀名就是七轉識🍀其種子流注不斷🍀前後相等而且無間🍀前識自類種子不斷地開避其位🍀而作後識自類種子的引導依🍀等無間滅的法通常是講意根🍀
🌏隨其所應🍀為六識所依💧等無間依🍀有的經文說為等無間滅依根🍀即是意根🍀意根的種子流注🍀從過去無始劫以來一直都不曾間斷過🍀到未來的無始劫祂還是不間斷💧只有一個時候會斷🍀🌏即是定性聲聞聖人入無餘涅槃時🍀一言以蔽之修菩薩道成佛永遠不斷🍀利益眾生永無窮盡🍀祂跟阿賴耶識是相等無間並行運作的🍀是阿賴耶🍀異熟🍀無垢識在三界中運轉時的俱有依🍀而且是相等並行運作的所依根因爾叫作等無間依根🍀又因為意根的自類種子前後流注無間相等🍀也叫作等無間🍀而此一等無間滅之意根🍀也是前六識的等無間所依🍀當前六識現起時🍀祂與前六識並行運作而且相等永無間斷地不斷生滅🍀而異熟果識要依止色身🍀並且依止人類的意根才能在人間運作因爾乃至命終諸識流轉💧瑜伽師地論卷9人類的見聞覺知─前六識─一直到命終為止🍀於人間常常現起而在運作🍀但不能去到下一世🍀說乃至命終🍀命終就永遠結束了🍀下一世是另一個全新的前六識見聞覺知心🍀非這一世的見聞覺知心去到下一世因爾下一世不會記得這一世所造的善惡業行以及無記業行等💧
🌏誤解阿賴耶識為虛妄生滅法的人的種種過失🍀或者又有一些人主張🍀第九識佛地真如🍀是與第八識阿賴耶同時並存的開悟明心時所悟的心應該是佛地的第九識真如心不應是因地之第八阿賴耶識此種說法即會產生八🍀九識並存的無量過失💧
🌏經中說🍀有情流轉五趣四生🍀如果因地阿賴耶識與果地真如同時同處🍀成為兩個心並存🍀則應該有情都有二身🍀🌏一者為佛身佛地真如必現佛身故🌏二者為地獄🍀畜生💧人天之身阿賴耶識必現因地凡夫身或菩薩身等故然而現見並非如此由此可證唯有八識心王實際上並沒有第九識心因地中實際上並沒有佛地真如心與阿賴耶並存💧
🌏一切有情同時有這樣的現量境界🍀因地中的佛地真如心能宣說究竟佛法而無遺餘🍀另一阿賴耶心則出生七轉識而修學一切佛法🍀非也是這樣則三乘諸經應該全部改寫🍀法界實相則應該與三乘諸經所說完全相異的緣故🍀由此可證唯有八識心王🍀實際上並沒有第九識心🍀因地中實際上無佛地真如心與阿賴耶識並存💧如來不屬於趣生所攝🍀如來皆無異熟性故🍀如來也無異熟無記法故🍀若果地真如心位所出生的七識心王或八識心王🍀都還有因地阿賴耶識的趣生性🍀異熟性💧這個果地真如心就不是果地真如心🍀仍有所生的八識心王的異熟性的緣故🍀因為果地真如不應含藏異熟性的八識心王🍀可證唯有八識心王🍀實際上並沒有第九識心🍀因地中實際上並沒有佛地真如心與阿賴耶並存🍀
🌏若言八識心王不是由第九識果地真如所生者🍀那麼果地真如就不是實相心不是果地真如了，就不是萬法的主體識不能出生萬法了就成為虛妄法也應該第八識不是萬法的根本則佛說諸經也應全部重說🍀非八🍀九識並存🍀之說即成進退失據🌍同理可證唯有八識心王實際上並沒有第九識心因地中實際上並沒有佛地真如心與阿賴耶並存🍀
🌏假使果真像他們所說的確有佛地之第九識真如與因地之第八阿賴耶識並存者🍀
🌏然而💧一切種智🍀道種智之檢驗仍將被證明為意識心或意根心之境界🍀因為十方法界一切有情🍀皆是最多只有八識心王並行🍀或者上生色界天後之唯有六識🍀三識並行🍀絕無超過八識心王者🍀
🌍禪宗內的破參者🍀這是指自己參究而破參者過牢關的人更不會作這種錯誤的主張因為過牢關的人所親見的無餘涅槃的實際乃是以第八識為體🍀乃是提出八🍀九識並存的主張🍀則已證明他所謂的過牢關🍀只是意識上的理解🍀只是意識層面的臆想罷了💧真正過了牢關的時候一定會堅定不移地認定一切法界都以第八識為體🍀一切法的根源都是第八識他也一定會相信經中所佛地真如是由第八識淨除二障後轉變而成💧諸佛的第八識真如是經由因地淨除煩惱障的現行與習氣種子隨眠🍀以及淨除因地第八識的無始無明隨眠而成就🍀從佛門證悟者的證量來作現量上的觀察所有的有情法界的實際情形絕對是依第八識阿賴耶而出生🍀唯諸經以及🍀成唯識論🍀四阿含諸經🍀以及般若系列諸經🍀第三轉法輪諸方廣唯識了義經典亦復如🍀
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