🌏楞嚴經簡介《楞嚴經》有見道位、修道位和證道位。所謂見道，就是認識人人本有之佛性。所謂修道，修是修復、恢復的意思，就是把我們錯誤的思想和行為修正過來，恢復我們本來的面目。所謂證道，是通過自身實踐，成就佛果，證明佛所說是正確的💧全經分為序分🍀正宗分、流通分三部分💧
總論
第一卷為序分。講述此經說法因緣：佛遣文殊師利以神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑破戒，並為其說明眾生流轉生死，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
第二卷至第九卷為正宗分。主要闡述「一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圓，含裹十方」，眾生不明自心「性淨妙體」，所以產生了生死輪迴的現象，修行人應避開行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏，以免感召惡報，修習禪定前應當先斷淫殺盜妄語，以免落入魔道，略說十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺等由低至高的種種修行階次，達到方盡妙覺，「成無上道」，並禪那中可能會出現的種種魔境界，與後末世出現於人間的惡魔，詳細描述其各種特徵與型態。
佛告知阿難。魔於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。
第十卷為流通分。講述此經應永流後世、利益眾生等。
分論
編輯
第一卷
敘述阿難因乞食，被摩登伽女用幻術攝入淫席，將毀戒體。如來放光，並要求文殊師利以神咒往護，遂將阿難及摩登伽女來歸佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，悔恨自己一向多聞，道力未全，因而啟請宣說十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便。佛告以一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，有諸妄想故有輪轉。
第二卷
因波斯匿王之問，顯示真性圓明無生無滅本來常住之理。並說一切眾生輪迴世間由「二顛倒」分別妄見，隨業輪轉：
眾生別業妄見；
眾生同分妄見。應當抉擇真妄，而明五陰身心不有，世界本空，破我法二執，顯本覺真如，顯示五陰本如來藏妙真如性。
第三卷
佛對阿難陀就六入、十二處、十八界、七大等一一說明本如來藏妙真如性。
第四卷
因富樓那之問，顯示世間一切根塵陰處等皆如來藏清淨本然，但以三種相續：即世界相續、眾生相續、業果相續，諸有為相循業遷流，妄因妄果其體本真。真智真斷不重起妄，是故如來證真故無妄。四大本性周遍法界，歇即菩提，不從人得等。
第五卷
憍陳如五比丘，優波尼沙陀、香嚴童子、藥王藥上二法王子、跋陀婆羅等十六開士、摩訶迦葉及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、驕梵缽提、畢陵伽婆蹉、須菩提、舍利弗、普賢菩薩、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、優波離、大目犍連、烏芻瑟摩、持地菩薩、月光童子、琉璃右王子、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩等，各各自說最初得道的方便以顯圓通。
第六卷
即是觀世音菩薩說耳根圓通，以聞熏聞修金剛三昧無作妙力，成三十二應，入諸國土。獲十四種無畏功德，又能善獲四不思議無作妙德。文殊師利以偈讚嘆。佛更為阿難說修禪定者，需先有四種決定清淨明誨（不淫、不殺、不盜、不妄），方能離禪魔。
第七卷
佛說四三九句楞嚴咒。並說安立壇場法則及持誦功德。次因阿難請問修行位次，佛先為說十二類眾生（胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想）顛倒之相。
第八卷
說明三摩提三種漸次。其次說明五十七位：乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺。又因文殊問，示經五名，說明經的歸趣。因阿難問，說地獄趣造十習因，受六交報（即六道），以及鬼、畜、人、仙、修羅、天等七趣，自業所感差別。
第九卷
說明三界二十五有之相。次明奢摩他中微細魔事，即五陰十魔等。
第十卷
說五陰的行陰魔中十種外道（二無因論、四遍常論、四一分常論、四有邊論、四種顛倒不死矯亂遍計虛論、立五陰中死後有相心顛倒論、立五陰中死後無相心顛倒論、立五陰中死後俱非心顛倒論、立五陰中死後斷滅心顛倒論、立五陰中五現涅槃心顛倒論）。識陰魔中禪那現境十種魔事。次明五陰相中五種妄想等💧
🌏楞嚴經佛法經典💧又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者般剌蜜帝大師，中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證義。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。在日本，此經亦流傳不斷。
楞嚴經大致在講什麼？
楞嚴經，原藏於龍宮，勝龍菩薩到龍宮說法，見龍藏中有此經，披閱之下，嘆為希有，遂默誦而出，錄呈印度國王，國王視其為國寶，嚴禁外流.般剌密諦尊者，弘法願深，兩次冒險，思送中國以求宏揚，不幸皆為關卡查禁，尊者乃費數年時間，以蠅頭小字書於臘紙之上，剖膊藏於肉中，方得過關航海而來，於唐神龍元年抵達廣州，隨被房融請於制止寺，並將此經譯成華文。下面大致說說楞嚴經每卷都在講什麼。
卷一
一、聖眾雲集,波斯斯匿王請佛.
二、阿難平等行乞,遭遇摩登伽女之難
三、文殊領命救護,世尊徵詢心目所在
四、阿難對自心的七種錯誤認識
五、超越生死輪回,心須認清的兩種根本
六、妄想識心非是真心,乃生死流轉之根本
七、借盲人有心而喻燈同眼,直指見性是心非眼
八、借客人不住而喻塵搖,現驗見性常住無動
卷二
一、色身雖變而觀河之見無改,顯能見的自性,不會隨著身體的死亡而斷滅
二、眾生顛倒,妄認外物為自已,不知身心世界,都是真心所幻現
三、真心自然沒有生滅去來,而你的能見自性,同樣也沒有可還之處
四、外境有大小、內外、遠近之分,而見性卻不會隨著外境而有伸縮變化
五、所有一切都是自性真心所幻現,沒有誰是真心、誰不是真心的問題
六、能見的自性,不是自然而有,也不是因緣所生
七、眾生輪回世間,都是兩種妄見所致：別業妄見與同分妄見
八、能見的自性,不是合和而有,也不是不合和所生
九、五陰元本就是自性真心如來藏的微妙真如
卷三
一、六入元本是自性真心如來藏的微妙真如
二、十二處元本是自性真心如來藏的微妙真如
三、 十八界元本是自性真心如來藏的微妙真如
四、 地水火風空見識等七大種性,同遍法界,隨眾生心,應所知量
五、 阿難說偈贊佛
卷四
一、把本覺妙明的體性妄立為所明的對象,就妄有了世界、眾生、業果等三種顛倒的相續
二、世界萬象本是虛妄,實無生滅去來,更無相容與不相容、以及是心非心之說
三、妄生本無因,妄滅亦無所從,但斷三種相續之緣,狂心停歇就是正覺真心
四、發菩提心的第一種決定義理：應當審觀因地發心,與果地覺為同為異,認清身中的五重濁亂,令見聞覺知,遠契如來常樂我淨
五、發菩提心的第二種決定義理：汝等當棄捐諸有為相,審詳煩惱根本,認清六根是眾生與世界纏縛在一起的結系,使六根清淨,伏歸元真
六、聞性不會隨著聲塵的生滅而有無,如果能棄生滅守真常,常光顯現,就是無上正覺
卷五
一、根塵同緣,脫縛無二,知見立知即無明本,知見無就是無漏的涅盤
二、六根之結開解,一根之說亦亡,就能返歸為清淨的真心
三、二十四位大弟子各自陳述所修行的法門
卷六
一、觀世音菩薩的耳根圓通法門
二、文殊師利對二十五聖所修法門的評述
三、斷除殺盜淫妄,攝心入三昧
卷七
一、建立楞嚴道場的規則
二、佛宣說楞嚴咒
三、楞嚴咒的功德
四、眾生顛倒、世界顛倒的成因
卷八
一、修證三摩地,滅除顛倒的成因,必須經過的三種漸次
二、從凡夫到成佛所要經歷的五十五聖位
三、內分外分的妄習,決定了眾生在六道中升墜
四、十習因與六交報是地獄的成因
五、十種鬼道的眾生
六、十種畜生道的眾生
七、十種人道的眾生
八、十種仙道的眾生
九、欲界六天
卷九
一．色界天
二、無色界天
三、阿修羅道的眾生
四、總論七趣
五、魔眾擾亂修行者的原由
六、色陰區宇不應執著的十種境界
七、受陰區宇的十種錯誤認知
八、想陰區宇的十種天魔
卷十
一、行陰區宇的十種外道邪見
二、識陰區宇的十種偏差
三、五陰的根本與滅除次第
四、受持楞嚴經的功德
總論
第一卷為序分。講述此經說法因緣：佛遣文殊師利以神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑破戒，並為其說明眾生流轉生死，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
第二卷至第九卷為正宗分。主要闡述「一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圓，含裹十方」，眾生不明自心「性淨妙體」，所以產生了生死輪迴的現象，修行人應避開行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏，以免感召惡報，修習禪定前應當先斷淫殺盜妄語，以免落入魔道，略說十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺等由低至高的種種修行階次，達到方盡妙覺，「成無上道」，並禪那中可能會出現的種種魔境界，與後末世出現於人間的惡魔，詳細描述其各種特徵與型態。
佛告知阿難。魔於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。
第十卷為流通分。講述此經應永流後世、利益眾生等。
分論
編輯
第一卷
敘述阿難因乞食，被摩登伽女用幻術攝入淫席，將毀戒體。如來放光，並要求文殊師利以神咒往護，遂將阿難及摩登伽女來歸佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，悔恨自己一向多聞，道力未全，因而啟請宣說十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便。佛告以一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，有諸妄想故有輪轉。
第二卷
因波斯匿王之問，顯示真性圓明無生無滅本來常住之理。並說一切眾生輪迴世間由「二顛倒」分別妄見，隨業輪轉：
眾生別業妄見；
眾生同分妄見。應當抉擇真妄，而明五陰身心不有，世界本空，破我法二執，顯本覺真如，顯示五陰本如來藏妙真如性。
第三卷
佛對阿難陀就六入、十二處、十八界、七大等一一說明本如來藏妙真如性。
第四卷
因富樓那之問，顯示世間一切根塵陰處等皆如來藏清淨本然，但以三種相續：即世界相續、眾生相續、業果相續，諸有為相循業遷流，妄因妄果其體本真。真智真斷不重起妄，是故如來證真故無妄。四大本性周遍法界，歇即菩提，不從人得等。
第五卷
憍陳如五比丘，優波尼沙陀、香嚴童子、藥王藥上二法王子、跋陀婆羅等十六開士、摩訶迦葉及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、驕梵缽提、畢陵伽婆蹉、須菩提、舍利弗、普賢菩薩、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、優波離、大目犍連、烏芻瑟摩、持地菩薩、月光童子、琉璃右王子、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩等，各各自說最初得道的方便以顯圓通。
第六卷
即是觀世音菩薩說耳根圓通，以聞熏聞修金剛三昧無作妙力，成三十二應，入諸國土。獲十四種無畏功德，又能善獲四不思議無作妙德。文殊師利以偈讚嘆。佛更為阿難說修禪定者，需先有四種決定清淨明誨（不淫、不殺、不盜、不妄），方能離禪魔。
第七卷
佛說四三九句楞嚴咒。並說安立壇場法則及持誦功德。次因阿難請問修行位次，佛先為說十二類眾生（胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想）顛倒之相。
第八卷
說明三摩提三種漸次。其次說明五十七位：乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺。又因文殊問，示經五名，說明經的歸趣。因阿難問，說地獄趣造十習因，受六交報（即六道），以及鬼、畜、人、仙、修羅、天等七趣，自業所感差別。
第九卷
說明三界二十五有之相。次明奢摩他中微細魔事，即五陰十魔等。
第十卷
說五陰的行陰魔中十種外道（二無因論、四遍常論、四一分常論、四有邊論、四種顛倒不死矯亂遍計虛論、立五陰中死後有相心顛倒論、立五陰中死後無相心顛倒論、立五陰中死後俱非心顛倒論、立五陰中死後斷滅心顛倒論、立五陰中五現涅槃心顛倒論）。識陰魔中禪那現境十種魔事。次明五陰相中五種妄想等💧
🌏楞嚴經佛法經典💧又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者般剌蜜帝大師，中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證義。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。在日本，此經亦流傳不斷。
楞嚴經大致在講什麼？
楞嚴經，原藏於龍宮，勝龍菩薩到龍宮說法，見龍藏中有此經，披閱之下，嘆為希有，遂默誦而出，錄呈印度國王，國王視其為國寶，嚴禁外流.般剌密諦尊者，弘法願深，兩次冒險，思送中國以求宏揚，不幸皆為關卡查禁，尊者乃費數年時間，以蠅頭小字書於臘紙之上，剖膊藏於肉中，方得過關航海而來，於唐神龍元年抵達廣州，隨被房融請於制止寺，並將此經譯成華文。下面大致說說楞嚴經每卷都在講什麼。
卷一
一、聖眾雲集,波斯斯匿王請佛.
二、阿難平等行乞,遭遇摩登伽女之難
三、文殊領命救護,世尊徵詢心目所在
四、阿難對自心的七種錯誤認識
五、超越生死輪回,心須認清的兩種根本
六、妄想識心非是真心,乃生死流轉之根本
七、借盲人有心而喻燈同眼,直指見性是心非眼
八、借客人不住而喻塵搖,現驗見性常住無動
卷二
一、色身雖變而觀河之見無改,顯能見的自性,不會隨著身體的死亡而斷滅
二、眾生顛倒,妄認外物為自已,不知身心世界,都是真心所幻現
三、真心自然沒有生滅去來,而你的能見自性,同樣也沒有可還之處
四、外境有大小、內外、遠近之分,而見性卻不會隨著外境而有伸縮變化
五、所有一切都是自性真心所幻現,沒有誰是真心、誰不是真心的問題
六、能見的自性,不是自然而有,也不是因緣所生
七、眾生輪回世間,都是兩種妄見所致：別業妄見與同分妄見
八、能見的自性,不是合和而有,也不是不合和所生
九、五陰元本就是自性真心如來藏的微妙真如
卷三
一、六入元本是自性真心如來藏的微妙真如
二、十二處元本是自性真心如來藏的微妙真如
三、 十八界元本是自性真心如來藏的微妙真如
四、 地水火風空見識等七大種性,同遍法界,隨眾生心,應所知量
五、 阿難說偈贊佛
卷四
一、把本覺妙明的體性妄立為所明的對象,就妄有了世界、眾生、業果等三種顛倒的相續
二、世界萬象本是虛妄,實無生滅去來,更無相容與不相容、以及是心非心之說
三、妄生本無因,妄滅亦無所從,但斷三種相續之緣,狂心停歇就是正覺真心
四、發菩提心的第一種決定義理：應當審觀因地發心,與果地覺為同為異,認清身中的五重濁亂,令見聞覺知,遠契如來常樂我淨
五、發菩提心的第二種決定義理：汝等當棄捐諸有為相,審詳煩惱根本,認清六根是眾生與世界纏縛在一起的結系,使六根清淨,伏歸元真
六、聞性不會隨著聲塵的生滅而有無,如果能棄生滅守真常,常光顯現,就是無上正覺
卷五
一、根塵同緣,脫縛無二,知見立知即無明本,知見無就是無漏的涅盤
二、六根之結開解,一根之說亦亡,就能返歸為清淨的真心
三、二十四位大弟子各自陳述所修行的法門
卷六
一、觀世音菩薩的耳根圓通法門
二、文殊師利對二十五聖所修法門的評述
三、斷除殺盜淫妄,攝心入三昧
卷七
一、建立楞嚴道場的規則
二、佛宣說楞嚴咒
三、楞嚴咒的功德
四、眾生顛倒、世界顛倒的成因
卷八
一、修證三摩地,滅除顛倒的成因,必須經過的三種漸次
二、從凡夫到成佛所要經歷的五十五聖位
三、內分外分的妄習,決定了眾生在六道中升墜
四、十習因與六交報是地獄的成因
五、十種鬼道的眾生
六、十種畜生道的眾生
七、十種人道的眾生
八、十種仙道的眾生
九、欲界六天
卷九
一．色界天
二、無色界天
三、阿修羅道的眾生
四、總論七趣
五、魔眾擾亂修行者的原由
六、色陰區宇不應執著的十種境界
七、受陰區宇的十種錯誤認知
八、想陰區宇的十種天魔
卷十
一、行陰區宇的十種外道邪見
二、識陰區宇的十種偏差
三、五陰的根本與滅除次第
四、受持楞嚴經的功德
留言
張貼留言