白淨識~白淨從沒離開過

🌍🧠❤️🌏第十願💧設我得佛💧國中天人💧若起想念💧貪計身者💧不取正覺💧這一願是漏盡通願💧漏盡通是斷見思煩惱是阿羅漢的境界五通天人💧六通羅漢必須要證了漏盡通才能證阿羅漢果然阿彌陀佛發的這個漏盡通願不僅讓國中天人斷見思煩惱連無明煩惱也斷盡是法身菩薩的境界💧
💧佛說阿彌陀經中可以得到驗證阿彌陀經中說極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致這個阿鞞跋致是不退的意思不退有三不退💧第一是位不退已斷見惑我執沒了入聖流不會再墮到凡夫地這是位不退💧第二是行不退行大乘行已破塵沙煩惱沒有了法執發大悲心廣度眾生不倦不退不會再墮到二乘地💧第三個是念不退分破無明分證法身心心流入如來果海這是三不退沒有斷任何煩惱的凡夫甚至這些畜生道的眾生地獄道的眾生你只要信願持名生到極樂世界馬上圓證三不退成為分破無明分證法身的大菩薩即是極樂法門持戒十念佛淨土法門最為殊勝的地方下下品往生生到凡聖同居土這一土橫具上三土🍃上三土不離同居土不像他方世界在我們這個娑婆世界他方世界凡夫只能在同居土凡聖同居土就像凡聖同居土雖說是凡聖同居土凡夫相聚一起見不到很難見到這些諸上善人🍃菩薩🍃佛🍃很難見到諸上善人的即使見到了也是一示現即走離開二乘人只能住在方便有餘土權乘菩薩只能住在實報莊嚴土只有佛住在常寂光土而極樂世界不同一土圓攝四土這四土都稱為淨土💧蕅益大師說一切俱是一切俱非你說他是菩薩他又是沒有斷煩惱的凡夫你說他是凡夫他又是具足破無明的菩薩完全是阿彌陀佛的慈悲願力加持極樂世界人的我執🍃法執都不會起現行極樂世界淨土法門非教理來解釋必須斷盡見思二惑沒有了我執才能超越生死脫離三界人類凡夫斷除我執很難不是嘴上說說我執就沒有很難做到人類自己貪嗔痴都非常的重處處都以自我為中心像執著我的身體這是我的車子這是我的房子頑固地執著都是以我為中心想要了生死完全相信依靠阿彌陀佛的願力救度雖然人力自己煩惱重求生淨土的心來念佛就像人類自己把石頭放到大船上靠阿彌陀佛的大願船把人類度到彼岸度到極樂世界去就能夠了脫生死證得涅槃🍃往生到極樂世界的人不但果上殊勝因上也殊勝🍃不但果上平等🍃因上也平等持戒十念佛淨土法門修因非常特別持名念佛就是把佛的果覺作為人類自己的因心把佛的所證見道作為人類自己的行持從果上起修阿彌陀佛無量劫修行成就的果德就作為人類自己的因地修行人的心💧蕅益大師在彌陀要解中說🍃一聲阿彌陀佛即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法今以此果覺全體授予濁惡眾生乃諸佛所行境界唯佛與佛能究竟非九界自力所能信解也💧蕅益大師認為在五濁惡世所得到的阿耨多羅三藐三菩提法就是這一句阿彌陀佛🍃阿彌陀佛通過這一句佛號🍃就把無上正等正覺🍃全部授予了我們這些種種濁惡🍃種種業力的凡夫眾生🍃當然授予了九法界一切的眾生把無上的佛果都傳授給了人類太不可思議了只有佛與佛方能究竟九法界的眾生都難以理解了了彌陀要解中又說🍃橫豎交徹即法界體舉此體作彌陀身土亦即舉此體作彌陀名號是故彌陀名號即眾生本覺理性🍃法界包含一切廣大無邊以這個法界體作為阿彌陀佛的身作為阿彌陀佛的國土經常念🍃白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海🍃佛的眼睛就像四大海一樣的廣闊🍃他的眉間的白毫能宛轉五須彌🍃五個須彌這也是一種譬喻表法當然何止這麼一個大的數量佛的身體之大難以想像而這個全法界體也是全部阿彌陀佛的佛身全部阿彌陀佛的國土都在這一句阿彌陀佛的名號裡面這就是華嚴經中講的🍃一即一切佛的所有一切一切都包含在這一句佛號當中🍃
💧為何菩薩也都念佛求生極樂世界這一句佛號所包含的太深太深了唯佛與佛方能究竟而人類都認為小孩子也能念老人都會念這一句佛號是凡夫愚婦所修把這句佛號看得太簡單太普通了這種想法是不圓滿的這個法界的體也是全體眾生的本體這一句名號眾生的本心佛法是平等的人人都有佛性佛是覺悟了的人人是還沒有覺悟的佛🍃心經中講不增不減不垢不淨的佛性成佛也不增加在凡夫在眾生佛性也不會減少念這句名號本心即是阿彌陀佛的身就是阿彌陀佛的體就是阿彌陀佛的土就是整個法界就是阿彌陀佛一切的功德人類自己眾生的本心就是佛如果你本來不是佛那人類根本成不了佛的我們常說這個成佛不是你得到什麼而是你放下之後你的佛性自自然然的就顯現出來因為你執著分別就像烏雲大日如來佛性障礙住了是佛性但非能受用放下以後佛性自然顯現用心來念阿彌陀佛就是放下無量壽經中說的是心作佛是心是佛🍃你本來是佛現在又在作佛那就是佛的境界那麼當下就是佛💧正如十二祖徹悟大師說的🍃今以此念念於西方阿彌陀佛求生極樂淨土正當念時西方依正在我心中而我此心已在西方依正之內如兩鏡交光相含互照此橫遍十方之相也若約豎窮三際則念佛時即見佛時也即成佛時求生時即往生時亦即度生時三際同時更無前後🍃以果地覺為因地心所以得因賅果海，果徹因源。從果上起修，即修即果心作心是那人類明了如果還不好好念佛對不起佛更對不起自己的靈性更對不起人類的本性這就是人有善念天必從之人不為己🍃

🌍🧠❤️🌍第十一願💧設我得佛💧國中天人💧不住定聚💧必至滅度者💧不取正覺💧這一願是正定必至涅槃願💧
💧定聚就是指的正定聚聚是類的意思正定聚就是安住在正定這一類當中大乘經論把眾生分為三類正定聚邪定聚和不定聚阿彌陀佛這個大願的殊勝邪定聚是指必然要墮到六趣的這一類都是邪定像有些居士也念佛也誦經不是為了成佛了生死而是帶著欲望帶著執著這都屬於邪定就像我們念佛是為了種種的所求🍃口裡念著佛每天做著三皈依但是沒有真正的自性皈依沒有皈依覺正淨而是皈依的自私自利皈依的都是迷邪染就像有的居士一遇到順境了喜形於色🍃一得意忘形驕傲還有的居士遇到違境了以後不是懺悔不是生起感恩的心而是去想辦法躲避甚至還去求這些魍魎去求這些靈祇而不是去覺悟去懺悔這些屬於邪定聚不可能脫離六道🍃
💧不定聚是指二乘有的二乘人發心求大乘度眾生遇到障礙就會退遇到順境就會進進進退退🍃進退自己左右不了都是隨緣這就屬於不定聚🍃舍利弗往昔因地的時候是修小乘的阿羅漢一日他發了大心要修大乘菩薩行來利益眾生有一位天神想考驗他就以他母親的眼睛不好向舍利弗來乞討他的眼睛當舍利弗把左眼給了他的時候這個天人說了要錯了我要的是右眼舍利弗又把右眼給了他他拿到鼻子跟前聞了聞說你這個眼又腥又臭怎麼能給我的母親治病就把舍利弗的眼珠放到腳底下踩舍利弗非常感嘆覺得眾生太難度了不當菩薩了還是做小乘人了脫生死比較自在心退了大乘菩薩行的心退了這個時候天人現出了原形說你有這一份慈悲心佛菩薩和天龍護法會保佑你的你的眼睛一定可以復明舍利弗的眼睛真的復明了他又繼續發這種大心行菩薩道在沒有得到正定聚就是這樣的進進退退不能迅速地證菩提證大涅槃正定聚就是必定會達到菩提證菩提果不會退轉阿彌陀佛悲憫眾生住邪定聚或不定聚不能了脫生死因爾發此大願極樂世界的人都能住於正定聚不再退轉必定能夠證得無上涅槃🍃
💧無量壽經中其有眾生生彼國者皆悉住於正定之聚所以者何彼佛國中無諸邪聚及不定聚💧這一願比國無惡道願更進了一步不僅是不會墮入三惡道而且不會墮入六趣以及二乘關鍵是不退必至滅度滅度就是指大般涅槃不生不滅這就給了所有求生淨土的人一個保證只要往生到極樂世界憑阿彌陀佛的大願力都入大乘正定聚正定聚就是阿鞞跋致也叫阿惟越致這個就是極樂世界的特色不管你是凡夫還是三惡道的眾生住於正定聚之後決定成就🍀娑婆世界修行退緣太多總的來說有五種退緣第🍃一，是短命多病修行剛剛有了一點進步剛剛找到一點感覺壽命就到了沒有機會了來世再來的時候有隔陰之迷又要重頭再來🍃第二是惡緣相伴阻壞淨心在修行的過程當中常常遇到惡緣干擾破壞清淨心心不得安寧也沒有辦法去精進用功修行🍃第三是外道雜善亂真正行末法時期邪師說法如恆河沙被邪知邪見所擾亂缺乏正知正念不遇善知識不能如理如法的修行這個在現在看真的是太多太多了現在講經的法師也多講經的居士也多白淨家人白淨識白淨法白淨持戒持戒十念佛重複簡單達到念佛三昧大乘心地淨土法門有的是依本願念佛第十八願本願念佛當你願往生的時候就沒有再造作殺盜淫妄的這種心了如果有造作殺盜淫妄心的話你對淨土法門的信和願說真的不是這麼堅固的還是有二心的還有的現在修學淨土法門的非常雜亂摻雜好多外道的一些理論和知識的人類在這裡一定有必要要提示一下佛的四依法佛開示的四依法💧依法不依人💧依義不依語💧依智不依識💧依了義不依不了義。這就是現在眾生的業力魔障很重善知識難求真的是這樣第四是六塵境界擾動淨心被世間的財色名食睡所誘惑🍃心不得清淨🍃第五不常見佛謁逢聖化不能經常見到佛🍃蒙佛教化。不要說佛了善知識都難求要想在娑婆世界通過自己的修行了生死非常難的這個世間證初果二果三果的可能還有要是說證阿羅漢果的跟大家說非常的稀有了少之又少了這個福報可能也遇不著也碰不到要想了生死成佛果最好的辦法就是求生淨土極樂世界去做菩薩一世成佛💧
💧淨土十疑論中講極樂世界有五種因緣能令不退對比這五種退法再對比極樂世界的五種不退來了解極樂世界的殊勝莊嚴💧第一是阿彌陀佛大悲願力攝持故不退💧第二是佛光常照菩提心常增長故不退💧第三是水鳥樹林風聲樂響皆說苦空聞者常起念佛念法之心故不退💧第四是彼國是諸菩薩作為良友沒有惡緣外無鬼神邪魔內無三毒等煩惱不起故不退💧第五是只要生到彼國就是無量壽和佛菩薩一樣故不退古大德不願生淨土則已願生則無不得生不生則已生則永不退轉如此殊勝💧
💧阿彌陀佛的這一大願還有更殊勝的利益不但生到極樂世界能得正定聚不退轉在現在也能得正定聚💧阿彌陀經中說已發願🍃今發願🍃當發願🍃皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提🍃只要你發願了你就不退轉於阿耨多羅三藐三菩提了既然不退轉了就是正定聚淨土持戒十念佛不可思議就在這裡善導大師說這個願也具有現生不退之密益🍃一個人發願往生🍃雖然身還在娑婆🍃娑婆的因緣還沒有盡嘛🍃但是已經得到了入正定聚這樣的利益🍃信願具足念這一句阿彌陀佛極樂世界自己的蓮花已經在開放已經是極樂世界的人了已經不退轉了已經超過了十信位的菩薩🍃十信位的菩薩還像春風中的柳絮隨風上上下下升沉不定而發了求往生大願的我們這些凡夫就已經不退轉了關鍵是人類自己用發願一定要真實不能是虛願信深願切何謂願切💧徹悟大師說若赤熱鐵輪旋轉頂上不以此苦退失往生之願若輪王勝妙五欲現前也不以此樂退失往生之願此逆順至極尚不改所願況世間小小逆順境界豈能引轉哉如此發願可以說是願切才是真實的願如果人類自己今天發願明日遇到順境貪戀不肯走了就不是真實的願遇到逆境又干擾人類自己的心了心又起煩惱這個就不是正定聚不是正定聚的話怎麼能得到殊勝的利益人類自己每天都要反思一下看這一句阿彌陀佛是不是真信切願是不是住於正定聚了其實阿彌陀佛把他一切的功德都已經賦予人類就看真累自己能不能承當能不能承載阿彌陀佛願願都是為了眾生著想都為幫助眾生成佛人類的父母為了讓兒女少受苦都拼命地工作讓兒女能有一個好的生活環境但是也只能是得到這一世的安樂人類自認為的安樂但是娑婆世界還是苦多樂少好💧無量壽經說人在世間愛欲之中獨生獨死獨去獨來當行至趣苦樂之地身自當之無有代者🍃那下一世你過得好不好父母無能為力的父親阿彌陀佛幫助能夠過上無有眾苦但受諸樂的這種生活感恩心靈導師南無本師釋迦摩尼佛南無阿彌陀佛他們這種慈悲度生的這種大恩人類自己唯有信願真切求生淨土才是真的報佛恩💧