四集🌏五者。觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執槍茅。驅入城門。向無間獄。
第五觸報，由身識造業所招引之惡報。以身根為主，其他五識為從，與觸業交作，致共受苦報。觸業最重者，就是強迫淫欲，令人喪志失節，無所逃避。所以臨終時，先看見大山，從四面夾來，找不到出路。死者的神識又看見大鐵城，鐵城裏面有火蛇火狗，火虎火狼，又有牛頭獄卒、馬面羅剎，手中執著槍矛，把罪人驅入城中，即是無間地獄💧
🌏發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。這時發生二種境相：一是合觸：生前貪於合觸造業，愛美貌色身，強合成事，現在則招感合山逼體，使骨肉和血全部潰爛；二是離觸：因色衰愛馳，棄離不顧，故招感刀劍觸身，心肝碎裂，痛苦難言。
如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗。為斬為截。歷思則能為墜為飛。為煎為炙💧
🌏這樣觸業所感之苦報，強合的觸，歷於身根，就成為杵撞杖擊，刀插箭射；歷於眼根就化為火燒熱逼；歷於耳根就成為地獄道上的慘叫聲，獄官前兩觀的傳呼聲，判罪廳中的審罰聲，閻王案前的宣判聲；歷於鼻根就看見布纏囊藏，布纏之後再加拷問，囊藏之後再纏縛，總令罪人透不過氣，無從呼吸；歷於舌根就成為犁舌拔舌，割舌鉗舌；歷於意根則招感忽而下墜，忽而上沖，忽受煎熬，忽受炙熱之苦，這都是流逸奔觸之報💧
🌏六者。思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。第六是思報：由意識造業，所招引之惡果。意為賊媒，引識奔走，故意業和餘業交作而招惡果。意屬風，有善有惡，思善則成，思惡則壞。現在既是惡業，所以臨命終時，先見惡風，吹壞國土。這時死者神識，無所依附，就被惡風吹向空中，又被吹下來，乘著惡風之力，下入無間地獄💧
🌏發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。
這時發現二種境相：一是不覺，迷極就心慌意亂，不知所以，只是拼命地奔走；二是不迷，什麼都曉得，曉得的都是痛苦，心如火燒萬苦交煎，難以忍受！如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰💧
🌏這樣邪思所感的苦報，結纏於意根，就看見受罪的方隅處所；結縛於眼根，就有鑒照造業之鏡，證據確鑿，不能狡辯；結於耳根就有大石相合，風寒冰冷，或塵霧飛揚；結於鼻根就化為大猛火的車，炎火的船和炎火的檻；結於舌根就聽見大叫喚，或悔或泣等饑渴苦逼的哀嚎聲；結於身根就被惡風吹至忽脹大忽縮小，忽仰臥，忽仆翻。一日之間萬死萬生，苦不堪言💧
🌏阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。阿難，以上就是地獄道的十種習因，六交果報。都是因為眾生不知道，原是自心所現，而迷於妄見，生起妄情，妄作妄受，終受無量苦報。
若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。現在再略分析地獄多少和輕重。假若有些眾生，六根具足造業之因，於一切時，惡業同造，這即純情即沉，入阿鼻地獄，受無量痛苦，經過無量劫，不得出離💧
🌏六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。若是六根之中，每一根各自造業，當造惡業雖不同時，但兼十因之境，這就是九情一想，這人就會墮落八無間地獄，受苦較前輕點💧
🌏身口意三。作殺盜婬。是人則入十八地獄。
若是身、口、意都犯了殺、盜、淫，不是六根交作，也不是十因之境同造，罪業還不算達到極點，這人死後，就入八火地獄，十寒地獄，合共十八層地獄💧
🌏三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。若身、口、意三業，並非都有造罪，只是三者之中，或一殺一盜，或一盜一淫，或一殺一淫等，都是具二缺一，這個人的罪業，又輕於前，就入三十六地獄。見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄💧
🌏如果六根現身，只見一根，單犯一業如殺盜淫，各各缺二，譬如身犯殺業，或身犯淫業，或身犯盜業，這樣罪業又輕於前，這人就入一百零八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生。非本來有💧
🌏由於眾生造業不同，則所受果報亦各不同。於世界中，各人差別的眾同分地，並不是彼彼發業，各各私受。這都是妄想所生，因惑造業，而有地獄，故不是本來就有的。復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形💧
🌏再說一次，阿難，這些眾生，除非破壞律儀，犯菩薩禁戒和譭謗涅槃至理外，其他各種罪業，墮入地獄之後，如處於猛火之中，經過多劫的燃燒，備受痛苦，受罪完畢，還要受各種鬼形，依照他們的習氣，而成哪種鬼的形狀。受戒而破戒，明知故犯，罪加三等。還譭謗三寶，破壞律儀，那就墮入阿鼻地獄，求出無期。有人說：『佛教就佛教，何必要有戒律？把自己縛住！人是要自由的，尤其美國，更講自由，不自由毋寧死！』如此把佛教禁戒都抹煞一空，還誑說受戒和不受戒都可以做出家人，這真是邪語惑眾，種阿鼻地獄之因💧
🌏若於本因貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。若是本來因貪求財物而造罪，這俱受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的食物習氣，遇物就貪戀不捨，因而依附成形。好像依草附木，成精作怪之類，叫做怪鬼。貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。若是往日，以貪色而造罪，這個人受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的貪淫習氣，性好遊蕩，故遇風而成形，叫做魃鬼。魃鬼即旱鬼，又叫女妖，所到之地方，就大旱不雨。因多淫，故感陰陽不調，妖風能令雲雨不成💧
🌏貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。
若於往昔，貪求誑惑為罪，這個人受罪完畢，出離地獄，仍然依照他的誑惑習氣，遇畜生而成形，叫做魅鬼。如狐狸、野幹之類妖魅，因餘習使然，或會變形惑人，令人喪失道德。貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。若於往昔，貪瞋敢而造罪，這個人受罪完畢，仍然依照他的瞋恨習氣，遇蟲成形，叫蠱毒鬼💧
🌏南洋一帶很盛行下蠱：蠱是用毒蛇或蜈蚣和草藥製成後再念咒，令人服少許，就要聽他指揮。有時很靈驗，還有生死之權。故中蠱後一定要請放蠱的邪師解蠱，要不然就要永遠服從他，除非遇明眼善知識或大法師才能破除蠱毒。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。若於往昔，貪懷宿怨造罪，這個人受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的怨恨習氣，遇衰氣而成形。衰即四時不正，陰陽衰敗之氣，故喜歡散瘟行疫，叫做癘鬼💧
🌏貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。
若於往昔，貪傲慢而造罪，這個人受罪完畢，仍然依其驕傲習氣，目中無人，因此附氣成形，叫做餓鬼。餓鬼腹大如鼓，咽小成針，歷劫不得漿水。偶得飲食，但都變成猛火，無法下嚥，故名餓鬼💧
🌏三國時，有名士禰衡來見曹操，曹操當時大權在握，驕傲我慢，目中無人。他吩咐左右大臣，不要理他，故意考驗名士有何才幹。當禰衡入見時，見左右大臣都不起座，默然不出聲，他就大哭起來。曹操問他為什麼要哭？他說：『我見一班死人坐在朝廷上，怎能不傷心不哭呢？』把奸雄曹操罵得不能作聲。貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼💧
🌏若於往昔，貪誣罔造罪，這個人受罪完畢，離開地獄。因誣罔習氣未除，喜歡追逐暗昧，故遇幽成形，即幽暗陰陽不分之氣。乘人熟睡的時候就來魘人，使人不能透氣，名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。若因往昔以貪求邪見，妄作聰明，聰明反被聰明誤，專做糊塗事，而造惡業墮地獄。罪皆出獄，餘習未除，故遇日月的精華而成形，顯靈異於山川沼澤，來炫耀迷惑他人，叫魍魎鬼。魍魎形古怪而無定，有時獨足，有時無頭，有時頭生於腿上，又時常為虎作倀，山上有猛虎，人皆怖而不敢上山，他則變為人形，做人聲來往山上，人以為虎已離去，遂跟著上山，終為虎所噬。貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼💧
🌏若於往昔因貪圖自己的名利，而詐偽欺人因此造惡業而墮地獄，等到受罪完畢出獄，仍因詐妄習氣未除，故附明，即咒術而成形，受咒術驅使，叫役使鬼💧
🌏中國有位紀曉堂修士，他手下便有五個役使鬼幫他做事。鬼亦有五通：天眼、天耳、神足、宿命和他心通，但沒有漏盡通。不過他們總是屬陰不純陽，故五通亦不十分廣大。紀曉堂因有役使鬼替他傳達消息，什麼地方有災禍，他就役使他們往救良善之人，當時村人都稱他為活神仙。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼💧
🌏若於往昔貪求結黨，助惡興訟，以是為非，以白為黑，誣害忠良，造罪而墮落地獄，罪畢出獄，仍依舊習，遇人附體，傳達吉凶，禍福等事，叫做傳送鬼。遇人附體即鬼上身，也叫巫祝，有時還誑說是某佛菩薩降世救人，故能預言吉凶禍福之事，有進也很靈驗。那麼如何分別邪正呢？如果無所企圖，而由真正修行得來的神通，當然是正。如果是假借人身成形，貪圖人供養，欺詐炫惑他人，當然是邪💧
🌏阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無所有。阿難，這等人若是純以情感用事，沒有絲毫澄清的觀想，即以情重而墮落地獄，等到罪業燒幹，還不能做人要做鬼，這都是依真起妄，依如來藏性，生了無明而起惑造業，造種種惡業而招受種種苦報。假若能了悟菩提覺道，本自清淨，則在本來妙圓豁明的如來藏性中，是一無所有，哪有這些惑業苦惱呢💧
🌏復次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間與元負人怨對相值。身為畜生。酬其宿債。阿難，鬼的業報受完以後，從前的情和想同時抵消！然後再來世間，跟他的冤家債主相遭遇，於是轉生為畜生，或遭宰殺，或受驅使，償命償財以酬其宿債💧物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。依附於草木之怪鬼，所附之物，敗壞以後，應受的苦報亦了。形滅苦終，生於世間，因仍有貪物為怪的餘習，故多為梟類，即不孝鳥。風魃之鬼。風銷報盡。生於世間。多為咎徵一切異類💧
🌏因淫習遇風成形的旱魃鬼，風銷報盡，形滅苦終，轉生世間，因貪色餘習未盡，故多為不吉祥咎徵，或好淫之禽獸。畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類遇畜依附成形的魅鬼，畜死報盡，形滅苦終，轉生世間，因有貪誑餘習，多為狐狸之類💧
🌏蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於世間。多為毒類。
遇蟲成形之蠱毒鬼，蠱死報盡，蠱滅苦終。因瞋恨餘習未除，生於世間，多為蚖蛇腹蠍等毒類。
衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。
遇衰敗之氣而成形的癘鬼，衰壞報盡，形滅苦終，轉生人間。仍有宿怨餘習，故多為蛔蟯等腸蟲類。受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。遇氣而依附成形之餓鬼，氣散報盡，形滅苦終，轉生世間，因傲慢餘習仍存，故多是屬於可食之畜生：如豬、雞、鴨之類。綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類💧
🌏遇幽暗而成形魘鬼，幽銷報盡，形滅苦終，轉生世間，因仍有誣枉之餘習，故多為服類。服類有二種：一種是蠶蟲、貂、狐等類，供人衣服；一種是驢、馬、駱駝等為人服苦役之類。和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。
遇日月精華而成形的魍魎鬼，精散報盡，形滅苦終，因仍有貪明餘習，轉生世間，故多為應時的春燕秋雁之類。明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵一切諸類💧
🌏依附咒術而成形役使鬼，咒力既失，苦報亦盡，轉生世間，因詐偽餘習還存，故多為能卜吉兆，靈禽文獸之類。依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多為循類。依附人身而成形之傳送鬼，人亡報盡，形滅苦終，轉生世間，因結党及傳送餘習仍存，故多生為順循人性的白鴿、犬、貓之類💧
🌏阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。阿難，這十類畜生，都是當業報苦火燒盡之後，為了償還宿債，生於世間，淪為披毛戴角的畜生，都是由於各自的虛妄惑業所招感，自作自受，並非外力安排。若能了悟菩提自性，原自清淨，一塵不染。那麼，這些虛妄惑業，本來是一無所有的💧
🌏菩提怎能悟得呢？只要能緣之心不起，所緣之境自無，所謂『狂心頓歇，歇即菩提。』如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結💧
🌏如你所說墮地獄的寶蓮香，及琉璃王和善星比丘，這樣的惡業，本來都是自己所造，並不是從天而降，也不是從地而出，更不是他人所加，完全是自己的妄惑所招感，自作自受，不從外來。三惡道苦趣都是菩提清淨心中，為虛浮妄想凝結而感的幻境。迷時是有，悟了實無。所以說：若了業債本來空，未了仍須還宿債💧
🌏復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生。還復為人。反徵其剩。復此阿難，由做畜生來償還宿債，如果償得太多太過份，這等眾生，就會轉生人道，來討回他過份的還債💧
🌏如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。償彼餘直。如果債主是有善根福報之力量，有道德，就可以在人中，不必捨去人身，來償還多收的部分；如果無福的話，還要再轉生畜道，才可以償還前世所超收的債💧
🌏阿難當知。若用錢物。或役其力。償足自停。
阿難，你應當知道，如果多用了對方的財物，或過分役使對方的勞力，這樣比較好，償清了自然停止，了結怨債。還債欠債雖然冥冥中無人主宰，但業力是絕對公平的，大公無私，絲毫不差錯。如於中間。殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寢💧
🌏如果正在還債期間，又殺害他的身命或食他的血肉，這樣便生生世世，相殺相吞，猶如車輪，互為高下，永無休息之期。除非佛陀出世，教人怎樣修習奢摩他（止觀）正定，了性明心，才有消冤解結之一日。不然的話，雖歷微塵數劫，而這些命債是沒有完了之期💧
🌏這裏佛陀警戒世人，不宜恣意殺生食肉，要不然相殺相食之苦報是歷微塵劫都無法解冤。
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。你現在應當知道，貪物的怪鬼，轉做梟鳥一類的眾生，當他債務還清，恢復原形，再生人道，但餘習仍存，所以就參合在愚惡冥頑之類，怪僻剛強，頑固執著，什麼道理都聽不入。這是人以類聚，物以群分，大家各找其類，同住同行。彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類💧
🌏咎徵的旱魃鬼，償還債務後，恢復原形，再生人道，因前世有貪淫習染，故多參合在怪異之類。如胎兒並體，二頭四足，六根不正常。
彼狐倫者。酬足復形。生人道中。參於庸類。
狐狸之類，因前生有欺誑習染，故為狐為魅，償還業債後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在庸俗類中，媚世求榮，庸碌一生💧
🌏彼毒倫者。酬足復形。生人道中。參合很類。
蠱毒之類，因前世瞋習太重，故為蠱毒，為毒物。等到償還業債後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在兇狠類中，剛暴野蠻，殺人放火，毫無仁慈之心。彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。參合微類💧
🌏蛔蟲蟯蟲之類，因前世積怨蓄惡習氣，故為癘為蛔。等到償還業債後，恢復原形，再生人道。因餘習未盡，故多參合在卑微下賤類中，如倡優婢仆之輩。彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類💧
🌏供人食用之類，因前世傲慢習氣，故為餓鬼，為食類。等到償清業障之後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在柔弱之類，因前生慢人過甚，現在反受人欺，軟弱無能，不能自立💧
🌏彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。
供人服用之類，因前生誣枉成習，故為魘為服。等到償清業債之後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在勞苦類中，勞碌終生，不得安息。彼應倫者。酬足復形。生人道中。參於文類。
春燕秋鴻應時鳥類，因前生貪著邪見，自作聰明，故為魍魎，為應時鳥。雖償清業債，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在文人類中，小有文才，而不是有經天緯地的大才幹💧
🌏彼休徵者。酬足復形。生人道中。參合明類。
能預卜休徵之類，因前生誑詐誘騙成習，故為役使鬼。現雖償還業債，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在明類中，為不明大義的世智辯聰之輩💧
🌏彼諸循倫。酬足復形。生人道中。參於達類。
貓、狗、白鴿等循類，因好結黨興訟，故為傳送鬼，為順循類。現雖償清業債，恢復原形，再生人道，仍有餘習，多參合在達類，通達人情，明白世故之類💧
🌏楞嚴經對於人性物性，講得十分透徹清楚，可謂世出世間最高超的哲學和心理學，詳細研究，令人觸目驚心💧
🌏阿難。是等皆以宿債畢酬。復形人道。皆無始來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者💧
🌏阿難，這十類人倫，都以償清宿債，恢復人道的本形。皆因無始以來，顛倒妄造種種惡業，為討債而相生，為索命而相殺，如果不遇如來出世，不得聽聞正法，必無從悔過自新，就永遠不得解脫。在這煩惱塵勞中，一定起惑造業，因業受報，自然輪轉，不能停息。這類眾生，雖得人身，仍然凶多吉少，稍有不慎，轉眼又要墮落，真正是可憐憫之輩💧四集
第五觸報，由身識造業所招引之惡報。以身根為主，其他五識為從，與觸業交作，致共受苦報。觸業最重者，就是強迫淫欲，令人喪志失節，無所逃避。所以臨終時，先看見大山，從四面夾來，找不到出路。死者的神識又看見大鐵城，鐵城裏面有火蛇火狗，火虎火狼，又有牛頭獄卒、馬面羅剎，手中執著槍矛，把罪人驅入城中，即是無間地獄💧
🌏發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。這時發生二種境相：一是合觸：生前貪於合觸造業，愛美貌色身，強合成事，現在則招感合山逼體，使骨肉和血全部潰爛；二是離觸：因色衰愛馳，棄離不顧，故招感刀劍觸身，心肝碎裂，痛苦難言。
如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗。為斬為截。歷思則能為墜為飛。為煎為炙💧
🌏這樣觸業所感之苦報，強合的觸，歷於身根，就成為杵撞杖擊，刀插箭射；歷於眼根就化為火燒熱逼；歷於耳根就成為地獄道上的慘叫聲，獄官前兩觀的傳呼聲，判罪廳中的審罰聲，閻王案前的宣判聲；歷於鼻根就看見布纏囊藏，布纏之後再加拷問，囊藏之後再纏縛，總令罪人透不過氣，無從呼吸；歷於舌根就成為犁舌拔舌，割舌鉗舌；歷於意根則招感忽而下墜，忽而上沖，忽受煎熬，忽受炙熱之苦，這都是流逸奔觸之報💧
🌏六者。思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。第六是思報：由意識造業，所招引之惡果。意為賊媒，引識奔走，故意業和餘業交作而招惡果。意屬風，有善有惡，思善則成，思惡則壞。現在既是惡業，所以臨命終時，先見惡風，吹壞國土。這時死者神識，無所依附，就被惡風吹向空中，又被吹下來，乘著惡風之力，下入無間地獄💧
🌏發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。
這時發現二種境相：一是不覺，迷極就心慌意亂，不知所以，只是拼命地奔走；二是不迷，什麼都曉得，曉得的都是痛苦，心如火燒萬苦交煎，難以忍受！如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰💧
🌏這樣邪思所感的苦報，結纏於意根，就看見受罪的方隅處所；結縛於眼根，就有鑒照造業之鏡，證據確鑿，不能狡辯；結於耳根就有大石相合，風寒冰冷，或塵霧飛揚；結於鼻根就化為大猛火的車，炎火的船和炎火的檻；結於舌根就聽見大叫喚，或悔或泣等饑渴苦逼的哀嚎聲；結於身根就被惡風吹至忽脹大忽縮小，忽仰臥，忽仆翻。一日之間萬死萬生，苦不堪言💧
🌏阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。阿難，以上就是地獄道的十種習因，六交果報。都是因為眾生不知道，原是自心所現，而迷於妄見，生起妄情，妄作妄受，終受無量苦報。
若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。現在再略分析地獄多少和輕重。假若有些眾生，六根具足造業之因，於一切時，惡業同造，這即純情即沉，入阿鼻地獄，受無量痛苦，經過無量劫，不得出離💧
🌏六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。若是六根之中，每一根各自造業，當造惡業雖不同時，但兼十因之境，這就是九情一想，這人就會墮落八無間地獄，受苦較前輕點💧
🌏身口意三。作殺盜婬。是人則入十八地獄。
若是身、口、意都犯了殺、盜、淫，不是六根交作，也不是十因之境同造，罪業還不算達到極點，這人死後，就入八火地獄，十寒地獄，合共十八層地獄💧
🌏三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。若身、口、意三業，並非都有造罪，只是三者之中，或一殺一盜，或一盜一淫，或一殺一淫等，都是具二缺一，這個人的罪業，又輕於前，就入三十六地獄。見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄💧
🌏如果六根現身，只見一根，單犯一業如殺盜淫，各各缺二，譬如身犯殺業，或身犯淫業，或身犯盜業，這樣罪業又輕於前，這人就入一百零八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生。非本來有💧
🌏由於眾生造業不同，則所受果報亦各不同。於世界中，各人差別的眾同分地，並不是彼彼發業，各各私受。這都是妄想所生，因惑造業，而有地獄，故不是本來就有的。復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形💧
🌏再說一次，阿難，這些眾生，除非破壞律儀，犯菩薩禁戒和譭謗涅槃至理外，其他各種罪業，墮入地獄之後，如處於猛火之中，經過多劫的燃燒，備受痛苦，受罪完畢，還要受各種鬼形，依照他們的習氣，而成哪種鬼的形狀。受戒而破戒，明知故犯，罪加三等。還譭謗三寶，破壞律儀，那就墮入阿鼻地獄，求出無期。有人說：『佛教就佛教，何必要有戒律？把自己縛住！人是要自由的，尤其美國，更講自由，不自由毋寧死！』如此把佛教禁戒都抹煞一空，還誑說受戒和不受戒都可以做出家人，這真是邪語惑眾，種阿鼻地獄之因💧
🌏若於本因貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。若是本來因貪求財物而造罪，這俱受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的食物習氣，遇物就貪戀不捨，因而依附成形。好像依草附木，成精作怪之類，叫做怪鬼。貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。若是往日，以貪色而造罪，這個人受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的貪淫習氣，性好遊蕩，故遇風而成形，叫做魃鬼。魃鬼即旱鬼，又叫女妖，所到之地方，就大旱不雨。因多淫，故感陰陽不調，妖風能令雲雨不成💧
🌏貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。
若於往昔，貪求誑惑為罪，這個人受罪完畢，出離地獄，仍然依照他的誑惑習氣，遇畜生而成形，叫做魅鬼。如狐狸、野幹之類妖魅，因餘習使然，或會變形惑人，令人喪失道德。貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。若於往昔，貪瞋敢而造罪，這個人受罪完畢，仍然依照他的瞋恨習氣，遇蟲成形，叫蠱毒鬼💧
🌏南洋一帶很盛行下蠱：蠱是用毒蛇或蜈蚣和草藥製成後再念咒，令人服少許，就要聽他指揮。有時很靈驗，還有生死之權。故中蠱後一定要請放蠱的邪師解蠱，要不然就要永遠服從他，除非遇明眼善知識或大法師才能破除蠱毒。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。若於往昔，貪懷宿怨造罪，這個人受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的怨恨習氣，遇衰氣而成形。衰即四時不正，陰陽衰敗之氣，故喜歡散瘟行疫，叫做癘鬼💧
🌏貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。
若於往昔，貪傲慢而造罪，這個人受罪完畢，仍然依其驕傲習氣，目中無人，因此附氣成形，叫做餓鬼。餓鬼腹大如鼓，咽小成針，歷劫不得漿水。偶得飲食，但都變成猛火，無法下嚥，故名餓鬼💧
🌏三國時，有名士禰衡來見曹操，曹操當時大權在握，驕傲我慢，目中無人。他吩咐左右大臣，不要理他，故意考驗名士有何才幹。當禰衡入見時，見左右大臣都不起座，默然不出聲，他就大哭起來。曹操問他為什麼要哭？他說：『我見一班死人坐在朝廷上，怎能不傷心不哭呢？』把奸雄曹操罵得不能作聲。貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼💧
🌏若於往昔，貪誣罔造罪，這個人受罪完畢，離開地獄。因誣罔習氣未除，喜歡追逐暗昧，故遇幽成形，即幽暗陰陽不分之氣。乘人熟睡的時候就來魘人，使人不能透氣，名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。若因往昔以貪求邪見，妄作聰明，聰明反被聰明誤，專做糊塗事，而造惡業墮地獄。罪皆出獄，餘習未除，故遇日月的精華而成形，顯靈異於山川沼澤，來炫耀迷惑他人，叫魍魎鬼。魍魎形古怪而無定，有時獨足，有時無頭，有時頭生於腿上，又時常為虎作倀，山上有猛虎，人皆怖而不敢上山，他則變為人形，做人聲來往山上，人以為虎已離去，遂跟著上山，終為虎所噬。貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼💧
🌏若於往昔因貪圖自己的名利，而詐偽欺人因此造惡業而墮地獄，等到受罪完畢出獄，仍因詐妄習氣未除，故附明，即咒術而成形，受咒術驅使，叫役使鬼💧
🌏中國有位紀曉堂修士，他手下便有五個役使鬼幫他做事。鬼亦有五通：天眼、天耳、神足、宿命和他心通，但沒有漏盡通。不過他們總是屬陰不純陽，故五通亦不十分廣大。紀曉堂因有役使鬼替他傳達消息，什麼地方有災禍，他就役使他們往救良善之人，當時村人都稱他為活神仙。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼💧
🌏若於往昔貪求結黨，助惡興訟，以是為非，以白為黑，誣害忠良，造罪而墮落地獄，罪畢出獄，仍依舊習，遇人附體，傳達吉凶，禍福等事，叫做傳送鬼。遇人附體即鬼上身，也叫巫祝，有時還誑說是某佛菩薩降世救人，故能預言吉凶禍福之事，有進也很靈驗。那麼如何分別邪正呢？如果無所企圖，而由真正修行得來的神通，當然是正。如果是假借人身成形，貪圖人供養，欺詐炫惑他人，當然是邪💧
🌏阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無所有。阿難，這等人若是純以情感用事，沒有絲毫澄清的觀想，即以情重而墮落地獄，等到罪業燒幹，還不能做人要做鬼，這都是依真起妄，依如來藏性，生了無明而起惑造業，造種種惡業而招受種種苦報。假若能了悟菩提覺道，本自清淨，則在本來妙圓豁明的如來藏性中，是一無所有，哪有這些惑業苦惱呢💧
🌏復次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間與元負人怨對相值。身為畜生。酬其宿債。阿難，鬼的業報受完以後，從前的情和想同時抵消！然後再來世間，跟他的冤家債主相遭遇，於是轉生為畜生，或遭宰殺，或受驅使，償命償財以酬其宿債💧物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。依附於草木之怪鬼，所附之物，敗壞以後，應受的苦報亦了。形滅苦終，生於世間，因仍有貪物為怪的餘習，故多為梟類，即不孝鳥。風魃之鬼。風銷報盡。生於世間。多為咎徵一切異類💧
🌏因淫習遇風成形的旱魃鬼，風銷報盡，形滅苦終，轉生世間，因貪色餘習未盡，故多為不吉祥咎徵，或好淫之禽獸。畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類遇畜依附成形的魅鬼，畜死報盡，形滅苦終，轉生世間，因有貪誑餘習，多為狐狸之類💧
🌏蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於世間。多為毒類。
遇蟲成形之蠱毒鬼，蠱死報盡，蠱滅苦終。因瞋恨餘習未除，生於世間，多為蚖蛇腹蠍等毒類。
衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。
遇衰敗之氣而成形的癘鬼，衰壞報盡，形滅苦終，轉生人間。仍有宿怨餘習，故多為蛔蟯等腸蟲類。受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。遇氣而依附成形之餓鬼，氣散報盡，形滅苦終，轉生世間，因傲慢餘習仍存，故多是屬於可食之畜生：如豬、雞、鴨之類。綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類💧
🌏遇幽暗而成形魘鬼，幽銷報盡，形滅苦終，轉生世間，因仍有誣枉之餘習，故多為服類。服類有二種：一種是蠶蟲、貂、狐等類，供人衣服；一種是驢、馬、駱駝等為人服苦役之類。和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。
遇日月精華而成形的魍魎鬼，精散報盡，形滅苦終，因仍有貪明餘習，轉生世間，故多為應時的春燕秋雁之類。明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵一切諸類💧
🌏依附咒術而成形役使鬼，咒力既失，苦報亦盡，轉生世間，因詐偽餘習還存，故多為能卜吉兆，靈禽文獸之類。依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多為循類。依附人身而成形之傳送鬼，人亡報盡，形滅苦終，轉生世間，因結党及傳送餘習仍存，故多生為順循人性的白鴿、犬、貓之類💧
🌏阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。阿難，這十類畜生，都是當業報苦火燒盡之後，為了償還宿債，生於世間，淪為披毛戴角的畜生，都是由於各自的虛妄惑業所招感，自作自受，並非外力安排。若能了悟菩提自性，原自清淨，一塵不染。那麼，這些虛妄惑業，本來是一無所有的💧
🌏菩提怎能悟得呢？只要能緣之心不起，所緣之境自無，所謂『狂心頓歇，歇即菩提。』如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結💧
🌏如你所說墮地獄的寶蓮香，及琉璃王和善星比丘，這樣的惡業，本來都是自己所造，並不是從天而降，也不是從地而出，更不是他人所加，完全是自己的妄惑所招感，自作自受，不從外來。三惡道苦趣都是菩提清淨心中，為虛浮妄想凝結而感的幻境。迷時是有，悟了實無。所以說：若了業債本來空，未了仍須還宿債💧
🌏復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生。還復為人。反徵其剩。復此阿難，由做畜生來償還宿債，如果償得太多太過份，這等眾生，就會轉生人道，來討回他過份的還債💧
🌏如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。償彼餘直。如果債主是有善根福報之力量，有道德，就可以在人中，不必捨去人身，來償還多收的部分；如果無福的話，還要再轉生畜道，才可以償還前世所超收的債💧
🌏阿難當知。若用錢物。或役其力。償足自停。
阿難，你應當知道，如果多用了對方的財物，或過分役使對方的勞力，這樣比較好，償清了自然停止，了結怨債。還債欠債雖然冥冥中無人主宰，但業力是絕對公平的，大公無私，絲毫不差錯。如於中間。殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寢💧
🌏如果正在還債期間，又殺害他的身命或食他的血肉，這樣便生生世世，相殺相吞，猶如車輪，互為高下，永無休息之期。除非佛陀出世，教人怎樣修習奢摩他（止觀）正定，了性明心，才有消冤解結之一日。不然的話，雖歷微塵數劫，而這些命債是沒有完了之期💧
🌏這裏佛陀警戒世人，不宜恣意殺生食肉，要不然相殺相食之苦報是歷微塵劫都無法解冤。
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。你現在應當知道，貪物的怪鬼，轉做梟鳥一類的眾生，當他債務還清，恢復原形，再生人道，但餘習仍存，所以就參合在愚惡冥頑之類，怪僻剛強，頑固執著，什麼道理都聽不入。這是人以類聚，物以群分，大家各找其類，同住同行。彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類💧
🌏咎徵的旱魃鬼，償還債務後，恢復原形，再生人道，因前世有貪淫習染，故多參合在怪異之類。如胎兒並體，二頭四足，六根不正常。
彼狐倫者。酬足復形。生人道中。參於庸類。
狐狸之類，因前生有欺誑習染，故為狐為魅，償還業債後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在庸俗類中，媚世求榮，庸碌一生💧
🌏彼毒倫者。酬足復形。生人道中。參合很類。
蠱毒之類，因前世瞋習太重，故為蠱毒，為毒物。等到償還業債後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在兇狠類中，剛暴野蠻，殺人放火，毫無仁慈之心。彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。參合微類💧
🌏蛔蟲蟯蟲之類，因前世積怨蓄惡習氣，故為癘為蛔。等到償還業債後，恢復原形，再生人道。因餘習未盡，故多參合在卑微下賤類中，如倡優婢仆之輩。彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類💧
🌏供人食用之類，因前世傲慢習氣，故為餓鬼，為食類。等到償清業障之後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在柔弱之類，因前生慢人過甚，現在反受人欺，軟弱無能，不能自立💧
🌏彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。
供人服用之類，因前生誣枉成習，故為魘為服。等到償清業債之後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在勞苦類中，勞碌終生，不得安息。彼應倫者。酬足復形。生人道中。參於文類。
春燕秋鴻應時鳥類，因前生貪著邪見，自作聰明，故為魍魎，為應時鳥。雖償清業債，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在文人類中，小有文才，而不是有經天緯地的大才幹💧
🌏彼休徵者。酬足復形。生人道中。參合明類。
能預卜休徵之類，因前生誑詐誘騙成習，故為役使鬼。現雖償還業債，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在明類中，為不明大義的世智辯聰之輩💧
🌏彼諸循倫。酬足復形。生人道中。參於達類。
貓、狗、白鴿等循類，因好結黨興訟，故為傳送鬼，為順循類。現雖償清業債，恢復原形，再生人道，仍有餘習，多參合在達類，通達人情，明白世故之類💧
🌏楞嚴經對於人性物性，講得十分透徹清楚，可謂世出世間最高超的哲學和心理學，詳細研究，令人觸目驚心💧
🌏阿難。是等皆以宿債畢酬。復形人道。皆無始來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者💧
🌏阿難，這十類人倫，都以償清宿債，恢復人道的本形。皆因無始以來，顛倒妄造種種惡業，為討債而相生，為索命而相殺，如果不遇如來出世，不得聽聞正法，必無從悔過自新，就永遠不得解脫。在這煩惱塵勞中，一定起惑造業，因業受報，自然輪轉，不能停息。這類眾生，雖得人身，仍然凶多吉少，稍有不慎，轉眼又要墮落，真正是可憐憫之輩💧四集
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