🌏淨宗九祖藕益大師:念佛法門別無奇特唯至誠深信努力行持💧蕅益智旭俗姓鍾字智旭又字素華號蕅益🍀又號西有💧別號八不道人💧藕益老人🍀直隸吳縣瀆川人💧明末蓮柏椒蕅四大高僧之一💧被尊為淨土宗九祖💧晚年住於浙江安吉州北天目靈峯寺因爾又被尊稱為靈峯蕅益大師💧
🌏清智旭大師字蕅益蓮宗九祖也俗姓鍾江蘇吳縣人父親持誦大悲咒💧夢見觀音大士送子而生下智旭💧年少時以孔孟聖學自我期許💧曾經著作文章批判佛法總共有數千字之多等到一日閱讀雲棲蓮池大師的竹窗隨筆💧突然省悟💧而把以前所作的論著焚毀💧年二十歲時💧讀地藏菩薩本願經💧因爾發起出世的志向每日持誦佛名💧
🌏明熹宗天啟元年🌏公元一六二一年💧年二十四歲💧聽聞某一法師講經💧疑情忽然發起💧於是用心參究💧後來終於豁然開朗💧不久之後就閉關於吳江💧有一天得重病💧濱臨死亡此時才一心一意求生西方淨土疾病稍微恢復時💧結壇持誦往生咒七日並且說偈頌曰💧
🌏稽首歸依西方無量壽佛祈願拔除我業障的根本💧觀世音💧大勢至💧清淨大海眾菩薩💧我迷失了本有的智慧之光💧虛妄墮落於生死輪迴的苦海無量劫以來不曾稍有停止無人救拔無有歸趣今日暫時得到此低劣的人身💧仍然不免遭受劫濁之亂💧雖然得入出家之眾💧卻尚未能進入法性之流💧眼見法輪敗壞想要挽回卻力有未能💧實在是因為無始世以來💧不曾栽種培植殊勝的善根💧現今以決定不移的心志💧求生西方極樂淨土💧希望將來乘著我本有誓願的法船💧廣度沉淪三界的眾生💧我若是不能往生淨土💧就不能滿足我的大願🌏是故我於娑婆世界畢定應當究竟舍離💧猶如被溺於水中的人💧自己應當先求能夠儘速到岸💧然後才能以方便之力💧拯濟救拔落入暴流的人💧我今以至誠心💧深心💧回向發願心💧燃臂香三炷💧結七日的清淨壇場💧日夜專持往生神咒💧惟除飲食和睡眠之時願以此功德力勤求決定得生安樂淨土💧若是我退失初發心💧不向西方而行者💧寧願即刻墮入地獄受苦💧令我能夠迅速生起悔改之心💧誓不貪戀人天之樂💧以及無為寂滅之處🌏仰願阿彌陀佛的大威神💧十力四無所畏十八不共之法💧以及三寶無邊的威德💧加持護念智旭等人💧以神力折伏使我能夠不退佛道💧哀憐攝受令善根增長💧
🌏智旭後來又住過溫陵💧漳州💧石城💧晟溪💧長水💧新安等地💧廣宏天台宗的教法💧最後歸隱終老於靈峰💧當時各方參禪的修行者💧大多把淨土法門當作權教而非究竟💧凡是遇到念佛的人必定教他參究念佛的是誰只有智旭認為持念佛名這一個法門即是圓頓的佛法心宗當時有一位卓左車居士曾經問到💧如何才是念佛法門中向上頓悟的一條路💧如何才能夠離四句絕百非💧如何是念佛人最後究竟的法則💧如何是在雜亂錯誤之處的腦後一錘💧希望和尚您把過去以來大家所說的自性彌陀💧唯心淨土等話💧拋向一邊讓我等親見如來的境界痛快地述說一番震動一下三千大千世界💧
🌏智旭回答言🍀所謂向上頓悟的一著💧本來非禪亦非淨💧即是禪也即是淨💧才說到參究💧已經是曲折宛轉為下根人而說💧果真是大丈夫的話自己應當確實深信💧是心作佛🍀是心是佛🍀如果有一念之際與佛有隔離的話💧就不名為念佛三昧💧如果能夠念念與佛毫無間隔💧那麼又何必辛苦地去問誰💧西方淨土的最根本究竟之事就是💧沒有眾生心外的佛🍀而能為眾生心所念💧也沒有所謂佛之外的眾生心💧能夠憶念著阿彌陀佛🌏正當下手念佛之時🍀便是不落四句百非🍀即是全身投入清淨法性🍀只要能見到阿彌陀佛一毛孔的光明💧即可見到十方無量諸佛💧但得往生西方極樂淨土一個佛國💧即是生於十方諸佛的淨土🍀此即是向上究竟的一路💧若是捨棄現前的阿彌陀佛💧另外說個自性彌陀💧舍離西方淨土💧再說一個唯心淨土💧這就是所謂的混亂不清的公案💧經典說🍃三賢十聖住果報🍀唯佛一人居淨土🌏念佛求生淨土就是令人清醒的腦後一錘💧只要能夠深信此法門🍃依信起願🍃依願起行🍃則能於念念之間流出無量的諸佛如來💧遍坐十方微塵國土🍀轉大法輪🍃即使是照耀古今🍃也不是分外之事🍃又何止是震動三千大千世界而已💧
🌏蕅益大師又曾經開示人說💧念佛法門別無奇特💧只有至誠深信努力行持為最重要💧
🌏釋迦牟尼佛說若人但念彌陀佛🍀是名無上深妙禪💧天台智者大師云💧四種三昧🍃同名念佛🍀念佛三昧🍀名為三昧中王💧雲棲蓮池大師云🍃一句阿彌陀佛🍀該羅教門八法🍃圓攝禪門五宗🍀只可惜如今的人將念佛看做是膚淺容易的事🍀說是愚夫愚婦的修行工夫因爾信念既不深切🍀修行也不努力🍀終日悠悠散散🍀淨土的功業無法成就💧或者有人巧設方便🍀想要深明此念佛三昧💧動不動就以參究🍀念佛是誰為向上究竟之法💧卻不知道現前一念之心🍀本來就離四句絕百非🍀根本不必故意去遠離斷絕🍀即此現前一句所念之佛💧本來即是超越情執遠離妄見🍀何必勞苦地去談玄說妙🍀最重要的是能夠信得及💧守得穩🍀直接了當地念下去🍀或者晝夜十萬句佛🍀或者五萬🍃三萬🍃以決定不欠缺為標準💧終此一生🍃誓無改變💧如果這樣而不能夠往生的話🍀三世諸佛便為誑語🍀只要能夠往生則永遠不會退轉🍀種種法門皆得現前🍀切忌今日張三🍀明日李四🍀遇到教下的人也想要搜尋典章摘取文句💧遇著宗門的人🍃又想要參究問答🍃遇到持律的人🍃又想要搭衣持缽🍃研究戒律💧如此則頭頭不了💧帳帳不清🍃豈知只要阿彌陀佛念得熟🍀三藏十二部究竟的教理都在一句阿彌陀佛裡頭🍀一千七百個公案💧向上頓悟的關鍵💧也都在這一句阿彌陀佛裡面💧三千威儀🍀八萬細行🍀菩薩的三聚淨戒🍀也都在一句佛號裡面💧
💧真能一心念佛🍀放下對身心世界的執著🍀即是真正的大布施🍀真能一心念佛🍀不再生起貪嗔痴等妄念🍀即是真正的大持戒🍀真能一心念佛🍀不計較人我的是非好壞🍀即是真正的大忍辱💧真能一心念佛🍀沒有稍微間斷夾雜的情況🍀即是真正的大精進🍀真能一心念佛🍀不讓妄想奔馳追逐不停🍀即是真正的大禪定💧真能一心念佛🍀不為其他的修行歧路所迷惑🍀即是真正的大智慧人類自己試著檢點思惟💧如果對於身心世界的執著🍀尚未能放下貪嗔痴的妄念仍然還會現起💧人我是非好壞對錯🍀依舊掛礙放在心上間斷夾雜的情形猶未能除盡💧妄想奔馳追逐不停🍀還不能永遠消滅🍀種種修行的其他歧路🍀依然會惑亂我們念佛的心志🍀如此便不能稱為是真正的念佛💧
🌏想要達到一心不亂的境界💧並沒有其他的方法🍀最初下手之時必須要用念珠念佛時要記得分明訂定自己每日的課程決定沒有絲毫的欠缺💧時間久了自然純一熟悉🍀雖不刻意去念而自然能念念不斷然後要計數也可以不計數也可以如果初發心便要說好看的話🍀要不著相想要學圓融自在理事無礙🍀總是信念不夠深切🍀修行不能得力就算是你講得十二分教🍀解得一千七百個公案依然皆是生死岸邊的事等到臨命終時決定用不著🍀
🌏清世祖順治十一🍀公元一六五四年🍃冬天得疾病遺命交待火化之後搗碎骨頭混合麵粉分別布施給飛禽和魚類水族💧廣結西方淨土之緣次年公元一六五五年正月二十一日清晨起來疾病已經好轉到了午時的時刻自己跏趺端坐於床上面向西方舉手而往生時年五十七歲💧等到圓寂往生的三年後大眾準備依法火化打開龕柩一看只見大師的色身頭髮變長覆蓋耳朵面貌如生門徒弟子不敢遵從大師的遺命將他結緣飛禽魚族因此收拾他的遺骨建塔供奉於靈峰💧
🌏清智旭大師字蕅益蓮宗九祖也俗姓鍾江蘇吳縣人父親持誦大悲咒💧夢見觀音大士送子而生下智旭💧年少時以孔孟聖學自我期許💧曾經著作文章批判佛法總共有數千字之多等到一日閱讀雲棲蓮池大師的竹窗隨筆💧突然省悟💧而把以前所作的論著焚毀💧年二十歲時💧讀地藏菩薩本願經💧因爾發起出世的志向每日持誦佛名💧
🌏明熹宗天啟元年🌏公元一六二一年💧年二十四歲💧聽聞某一法師講經💧疑情忽然發起💧於是用心參究💧後來終於豁然開朗💧不久之後就閉關於吳江💧有一天得重病💧濱臨死亡此時才一心一意求生西方淨土疾病稍微恢復時💧結壇持誦往生咒七日並且說偈頌曰💧
🌏稽首歸依西方無量壽佛祈願拔除我業障的根本💧觀世音💧大勢至💧清淨大海眾菩薩💧我迷失了本有的智慧之光💧虛妄墮落於生死輪迴的苦海無量劫以來不曾稍有停止無人救拔無有歸趣今日暫時得到此低劣的人身💧仍然不免遭受劫濁之亂💧雖然得入出家之眾💧卻尚未能進入法性之流💧眼見法輪敗壞想要挽回卻力有未能💧實在是因為無始世以來💧不曾栽種培植殊勝的善根💧現今以決定不移的心志💧求生西方極樂淨土💧希望將來乘著我本有誓願的法船💧廣度沉淪三界的眾生💧我若是不能往生淨土💧就不能滿足我的大願🌏是故我於娑婆世界畢定應當究竟舍離💧猶如被溺於水中的人💧自己應當先求能夠儘速到岸💧然後才能以方便之力💧拯濟救拔落入暴流的人💧我今以至誠心💧深心💧回向發願心💧燃臂香三炷💧結七日的清淨壇場💧日夜專持往生神咒💧惟除飲食和睡眠之時願以此功德力勤求決定得生安樂淨土💧若是我退失初發心💧不向西方而行者💧寧願即刻墮入地獄受苦💧令我能夠迅速生起悔改之心💧誓不貪戀人天之樂💧以及無為寂滅之處🌏仰願阿彌陀佛的大威神💧十力四無所畏十八不共之法💧以及三寶無邊的威德💧加持護念智旭等人💧以神力折伏使我能夠不退佛道💧哀憐攝受令善根增長💧
🌏智旭後來又住過溫陵💧漳州💧石城💧晟溪💧長水💧新安等地💧廣宏天台宗的教法💧最後歸隱終老於靈峰💧當時各方參禪的修行者💧大多把淨土法門當作權教而非究竟💧凡是遇到念佛的人必定教他參究念佛的是誰只有智旭認為持念佛名這一個法門即是圓頓的佛法心宗當時有一位卓左車居士曾經問到💧如何才是念佛法門中向上頓悟的一條路💧如何才能夠離四句絕百非💧如何是念佛人最後究竟的法則💧如何是在雜亂錯誤之處的腦後一錘💧希望和尚您把過去以來大家所說的自性彌陀💧唯心淨土等話💧拋向一邊讓我等親見如來的境界痛快地述說一番震動一下三千大千世界💧
🌏智旭回答言🍀所謂向上頓悟的一著💧本來非禪亦非淨💧即是禪也即是淨💧才說到參究💧已經是曲折宛轉為下根人而說💧果真是大丈夫的話自己應當確實深信💧是心作佛🍀是心是佛🍀如果有一念之際與佛有隔離的話💧就不名為念佛三昧💧如果能夠念念與佛毫無間隔💧那麼又何必辛苦地去問誰💧西方淨土的最根本究竟之事就是💧沒有眾生心外的佛🍀而能為眾生心所念💧也沒有所謂佛之外的眾生心💧能夠憶念著阿彌陀佛🌏正當下手念佛之時🍀便是不落四句百非🍀即是全身投入清淨法性🍀只要能見到阿彌陀佛一毛孔的光明💧即可見到十方無量諸佛💧但得往生西方極樂淨土一個佛國💧即是生於十方諸佛的淨土🍀此即是向上究竟的一路💧若是捨棄現前的阿彌陀佛💧另外說個自性彌陀💧舍離西方淨土💧再說一個唯心淨土💧這就是所謂的混亂不清的公案💧經典說🍃三賢十聖住果報🍀唯佛一人居淨土🌏念佛求生淨土就是令人清醒的腦後一錘💧只要能夠深信此法門🍃依信起願🍃依願起行🍃則能於念念之間流出無量的諸佛如來💧遍坐十方微塵國土🍀轉大法輪🍃即使是照耀古今🍃也不是分外之事🍃又何止是震動三千大千世界而已💧
🌏蕅益大師又曾經開示人說💧念佛法門別無奇特💧只有至誠深信努力行持為最重要💧
🌏釋迦牟尼佛說若人但念彌陀佛🍀是名無上深妙禪💧天台智者大師云💧四種三昧🍃同名念佛🍀念佛三昧🍀名為三昧中王💧雲棲蓮池大師云🍃一句阿彌陀佛🍀該羅教門八法🍃圓攝禪門五宗🍀只可惜如今的人將念佛看做是膚淺容易的事🍀說是愚夫愚婦的修行工夫因爾信念既不深切🍀修行也不努力🍀終日悠悠散散🍀淨土的功業無法成就💧或者有人巧設方便🍀想要深明此念佛三昧💧動不動就以參究🍀念佛是誰為向上究竟之法💧卻不知道現前一念之心🍀本來就離四句絕百非🍀根本不必故意去遠離斷絕🍀即此現前一句所念之佛💧本來即是超越情執遠離妄見🍀何必勞苦地去談玄說妙🍀最重要的是能夠信得及💧守得穩🍀直接了當地念下去🍀或者晝夜十萬句佛🍀或者五萬🍃三萬🍃以決定不欠缺為標準💧終此一生🍃誓無改變💧如果這樣而不能夠往生的話🍀三世諸佛便為誑語🍀只要能夠往生則永遠不會退轉🍀種種法門皆得現前🍀切忌今日張三🍀明日李四🍀遇到教下的人也想要搜尋典章摘取文句💧遇著宗門的人🍃又想要參究問答🍃遇到持律的人🍃又想要搭衣持缽🍃研究戒律💧如此則頭頭不了💧帳帳不清🍃豈知只要阿彌陀佛念得熟🍀三藏十二部究竟的教理都在一句阿彌陀佛裡頭🍀一千七百個公案💧向上頓悟的關鍵💧也都在這一句阿彌陀佛裡面💧三千威儀🍀八萬細行🍀菩薩的三聚淨戒🍀也都在一句佛號裡面💧
💧真能一心念佛🍀放下對身心世界的執著🍀即是真正的大布施🍀真能一心念佛🍀不再生起貪嗔痴等妄念🍀即是真正的大持戒🍀真能一心念佛🍀不計較人我的是非好壞🍀即是真正的大忍辱💧真能一心念佛🍀沒有稍微間斷夾雜的情況🍀即是真正的大精進🍀真能一心念佛🍀不讓妄想奔馳追逐不停🍀即是真正的大禪定💧真能一心念佛🍀不為其他的修行歧路所迷惑🍀即是真正的大智慧人類自己試著檢點思惟💧如果對於身心世界的執著🍀尚未能放下貪嗔痴的妄念仍然還會現起💧人我是非好壞對錯🍀依舊掛礙放在心上間斷夾雜的情形猶未能除盡💧妄想奔馳追逐不停🍀還不能永遠消滅🍀種種修行的其他歧路🍀依然會惑亂我們念佛的心志🍀如此便不能稱為是真正的念佛💧
🌏想要達到一心不亂的境界💧並沒有其他的方法🍀最初下手之時必須要用念珠念佛時要記得分明訂定自己每日的課程決定沒有絲毫的欠缺💧時間久了自然純一熟悉🍀雖不刻意去念而自然能念念不斷然後要計數也可以不計數也可以如果初發心便要說好看的話🍀要不著相想要學圓融自在理事無礙🍀總是信念不夠深切🍀修行不能得力就算是你講得十二分教🍀解得一千七百個公案依然皆是生死岸邊的事等到臨命終時決定用不著🍀
🌏清世祖順治十一🍀公元一六五四年🍃冬天得疾病遺命交待火化之後搗碎骨頭混合麵粉分別布施給飛禽和魚類水族💧廣結西方淨土之緣次年公元一六五五年正月二十一日清晨起來疾病已經好轉到了午時的時刻自己跏趺端坐於床上面向西方舉手而往生時年五十七歲💧等到圓寂往生的三年後大眾準備依法火化打開龕柩一看只見大師的色身頭髮變長覆蓋耳朵面貌如生門徒弟子不敢遵從大師的遺命將他結緣飛禽魚族因此收拾他的遺骨建塔供奉於靈峰💧
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