二集
🌏定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心💧
🌏定力既深，就發出智慧光明，這光明慧性愈入愈深，再沒有阻礙，此時達到有進無退，叫做不退心💧
🌏心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。名護法心💧
🌏心既不退，安然前進，保持不失，就能和十方法身如來，氣分相交接。內護心法，外護佛法，佛護持你成道業，你亦能護持佛法，發揚光大，這叫做護法心住💧
🌏覺明保持。能以妙力。回佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名回向心💧
🌏始覺的智慧，保持不失，就能以智光的妙力，回轉諸佛的慈光，入於自己心中，自己的心光又回到佛的心中。心佛不二，猶如兩鏡相對，鏡中有鏡，影中有影，重重疊疊，互相攝入，這就叫做回向心💧
🌏心光密回。獲佛常凝無上妙淨。安住無為。得無遺失。名戒心住💧
🌏佛光與心光，密通冥應，不是外人能見能知，兩光互攝，凝然常定，與無上淨妙戒體，一同安住，無作無為，莫有一念落於煩惱，這境界就叫戒心住💧
🌏住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住💧
🌏安住清淨戒體，自由自在，又能從體起用，遊化十方，遂心滿意，隨願往返，這叫願心住💧
🌏阿難。是善男子。以真方便發此十心。心精發輝。十用涉入。圓成一心。名發心住💧
🌏現在講十住位。形容菩薩已快到佛果位，現在只是暫住在這十位上💧
🌏阿難，這修滿十信住的善男子，因修證耳根圓通，才能發此十心妙用。由是十心妙用和真心本具之十心妙用，互相涉入，十心與一心，原無二體，圓成一心，這叫發心住💧
🌏心中發明。如淨琉璃內現精金。以前妙心。履以成地。名治地住💧
🍀依此妙心，發明妙智，如潔淨的琉璃，毫無遮蔽，智不離心，心不礙智，內外明徹。用前之妙心契真如之妙理，依真理起真修，履踐真如，作為進入後位的基地。以後一切行持，皆由此起，所以叫做治地住💧
🌏心地涉知。俱得明瞭。遊履十方。得無留礙。名修行住💧
🌏由心智的始覺，涉入本覺的理體，智照理，理契智，互相鑒照，理智俱得明瞭，所以能遊化十方，上求佛道，下度眾生，自利利他，廣做佛事，一切皆無障礙，這就叫做修行住💧
🌏行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通。入如來種。名生貴住💧
🌏所修妙行，已與佛行相同，領受了佛陀的真如氣分，將生佛家，將作佛子。這就和中陰身自求同業，以為父母一樣。既然密齊果德，陰信冥通，就可以入如來種，名為生貴處💧
🌏既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住💧
🌏既入諸佛的胎藏，得為佛種，就是大覺法王之真胤，方便智慧，漸漸具足，如胎已長成，人相不缺，佛相圓滿，這叫做方便具足住💧
🌏容貌如佛。心相亦同。名正心住💧
🌏不但容貌如佛，具三十二相，八十種好，教化眾生，就是內照真如，心相圓滿，也和佛一樣，成正知覺，這叫正心住💧
🌏身心合成。日益增長。名不退住💧
🌏外貌和內心都已和佛一樣，但還如小孩沒有佛之大智，再一日一日增進，這叫不退住💧
🌏十身靈相。一時具足。名童真住💧
🌏外身內心，同時增長，十身靈相，即聲聞身、緣覺身、菩薩身、如來身、法身、智身、虛空身、業報身、眾生身和國土身，雖能一時具足，但還未顯著，如胎方成，體力尚未充沛，故為童真住💧
🌏形成出胎。親為佛子。名法王子住💧
🌏佛的容貌已完全形成了，出胎以後，便是佛的嫡子，從佛口生，從法化生，叫做法王子住💧
🌏表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住💧
🌏儀錶長成至成人，亦如轉輪聖王，以國家大事，分一部分交太子管理。佛亦先使代宣教化，攝行佛事，若見智力增長，度生不怖堪當大任，代與授記。好像剎利王，世子長成，即舉行儀式、寶座、羅幔、音樂，及四大海水，入金瓶中，灌王子頂，這就是灌頂住💧
🌏阿難。是善男子。成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行💧
🌏現在講十行住，亦是十度波羅蜜。前面十位是生佛家而為佛子，現在十行是廣攝六度波羅蜜，而行佛事💧
🌏阿難，是善男子，既然已受灌頂，成為真佛子，已能具足如來的無量妙德，故也能隨順十方國土眾生。這種隨順是指布施波羅蜜。布施有三：財施、法施、無畏施。但這裏只有二：（一）將自己很喜歡的來布施，來隨順一切眾生；（二）也令一切眾生皆歡喜，這叫歡喜地，即施度💧
🌏地藏經上說：『若有國王大臣，長者居士，遇最貧賤殘廢不完具者，欲布施時而能具大慈悲，親手布施，下心含笑，軟言慰諭。』這就是隨順歡喜地。如果是討厭勉強，沒有半點同情，還輕視侮辱。中國有不食嗟來之食，即唉！拿去吃！這就不是隨順眾生，不能叫做歡喜地了。善能利益一切眾生。名饒益行💧
🌏第二是戒度，自己戒德圓滿，就能以戒德來感化眾生，使眾生皆能持戒，皆能諸惡莫作，眾善奉行，這叫饒益行💧
🌏自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行💧
🌏第三是忍度：自己已明白，亦令一切眾生明白。凡遇辱罵，皆能容忍沒有違拒，人我皆空，不生瞋恨，無瞋恨才是真忍辱，故名無瞋恨行💧
🌏種類出生。窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行💧
🌏第四精進度：在十二類眾生中，都能隨類前往化度，窮未來際，過去、現在、未來，以及周遍十方，都能通達無礙，平等善入，隨緣化生，隨類教化，精進不怠，這叫無盡行💧
🌏一切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂行💧
🌏第五禪度，因心不散亂，以一念定力來修種種法門，故能知種種法門，皆可以融合而為一體，因此隨機說法，都不會發生任何差錯，這就叫做離癡亂行💧
🌏則於同中。顯現群異。一一異相。各各見同。名善現行💧
🌏第六慧度，一即是理，多即是事。同即是理，異即是事。以一理能顯一切事，一事能顯一切理。故能理不礙於事，事不礙於理，一一行中，都能真俗互融，事理無礙。這叫善現行💧
🌏如是乃至十方虛空滿足微塵。一一塵中現十方界。現塵現界。不相留礙。名無著行💧
🌏第七方便度：既能事理無礙，則十方世界，滿是微塵，是大中現小，每一粒塵，現十方世界，是小中現大。現微塵，現世界，都互相通融，不相妨礙。這是事事無礙，所以叫無著行💧
🌏種種現前。咸是第一波羅密多。名尊重行。
🌏第八願度：不便事理無礙，和事事無礙，就是菩薩萬行，無不具足，皆能現前，皆是第一波羅蜜多，即無論哪一行門，都能達到最高最上之究竟處，也是到彼岸，從生死此岸，渡煩惱中流而到達涅槃彼岸，從此岸到彼岸，往返度眾生之願無有休息，誠為可尊可重，故曰尊重行💧
🌏如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行💧
🌏第九力度：既已圓融無礙，一切能和諸佛相同，則一言一行，自合十方諸佛軌則，依此建立利他的教法。可以助佛轉大法輪，教化一切眾生，這叫做善法行💧
🌏一一皆是清淨無漏。一真無為。性本然故。名真實行。
🌏第十智度：亦名不違實相智。以上九行，一一皆是自利利他，清淨無染。究竟無漏法，一真無為，非關修證，因真性本來就是這樣的緣故，所以叫做真實行💧
🌏阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸留患。當度眾生。滅除度相。回無為心。向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相回向💧
🌏這是講十回向位。阿難，這個修滿十行的善男子，神通已滿足了，佛事也已成就了。清淨無漏，則藏性之體已純潔。一真無為，藏性之用也已精真，不著於有，就不留界內之患，不滯於空，就不留界外之患。當度眾生之時，不見有眾生可度，亦無度生之相。回有為行，入無為心，背生死流，向涅槃路。這樣來救度一切眾生，永無休息，這就叫做救度一切眾生離眾生相回向💧
🌏金剛經上說：『滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。』這是無著相之意，我們的責任是應該度生，而不應該有度生之相💧
🌏世上有很多人都在埋怨說：我又不偷盜，不殺生，不做壞事，為何我還不好呢？好像他的責任是應該去偷，去殺，去做壞事！這是錯誤的思想
壞其可壞。遠離諸離。名不壞回向💧
🌏這裏是說有為無為，中道妙義，壞即滅除，可壞即度相，即是滅除度生之相，故能不著於生死有為法。遠離即能離。諸離，即不見我，是能離；不見他，是所離。不見中間度生之法，是諸離。能遠離這些離，就不滯守於涅槃無為法。這便是中道妙義，所以叫不壞回向💧
🌏本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛回向💧
🌏這是本覺妙覺，中道妙義，自己的本覺已能湛然常照，和佛的妙覺一樣相等，自己的本覺法身和諸佛法身，無有高下，已能齊等，這就叫做等一切佛回向💧
🌏精真發明。地如佛地。名至一切處回向💧
🌏這是因地果地，中道妙義。精真即因地心，佛地即果地覺，發明即開發明瞭。自己的因地精真既已開發明瞭，就等於佛之果地覺，能含無邊境界，能現無量國土，名至一切處回向💧
🌏世界如來。互相涉入。得無罣礙。名無盡功德藏回向💧
🌏這是依報正報中道妙義。世界是依報，如來是正報，前二位覺齊佛覺，地如佛地，還有自他之分。現在則互相涉入，自他融一不分了。以依報涉入正報，則一一毛孔中有無量寶剎，莊嚴微妙。以正報涉入依報，則一一微塵內，有無量如來，轉大法輪，如帝網千珠，交光相映，一珠入多珠，多珠含一珠，一多相攝，主伴交參，故得無掛無礙，這叫無盡功德藏回向💧
🌏於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。名隨順平等善根回向💧
🌏這是理事一多中道妙義。同佛地即明理是一，各生淨因即明事是多。這是說始覺本覺，同佛之理地，其理是一，各各生出清淨之真因，依這些真因，發出智慧之光輝，來取究竟涅槃正果，隨順一理而成多事。事理雖異名，但本體是無二，故是平等，所以叫隨順平等善根回向💧
🌏真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就。不失眾生。名隨順等觀一切眾生回向💧
🌏這是自身生身中道妙義。隨順平等善根既然已成就了，就生起大悲心，遍觀十方眾生所具佛性，和我原是同體。這即同體大悲心。現在我既圓滿成就，也當使眾生成就，不能失卻眾生而不化度，這叫隨順等觀一切眾生回向💧
🌏即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相回向💧
🌏這是真如變不變中道妙義。即一切法，離一切相，即和離兩者的概念也不存在，空有不著，二邊雙亡，雖隨緣而不變，不變而又隨緣，離即離非，是即非即。言語道斷，心行處滅，這就叫做真如相回向💧
🌏真得所如。十方無礙。名無縛解脫回向💧
🌏這是無縛解脫真如妙義。既得真如一相，一真一切真，一如一切如，真如體遍十方，自然再無障礙，無所拘束，這就是無縛解脫回向💧
🌏上面所說是理無礙，這裏是理事與事事兩無掛礙，即入法界不可思議解脫境界💧
🌏性德圓成。法界量滅。名法界無量回向💧
🌏此是法界有量無量中道妙義，既無所著，已得性德的全體。既然無礙，當獲性德的大用，體用俱遍，性德圓成，體用周遍。一毛一塵，皆等法界，不再有限量了，這就叫法界無量回向💧
🌏阿難。是善男子。儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行💧
🌏阿難，這個修圓通的善男子，從乾慧地，以至十信、十住、十行、十回向等共四十一心，全是清淨心。這信住行向修證後，再加功用行，漸次進到入道要門的四種妙圓加行💧
🌏即以佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。名為暖地💧
🌏現講四加行，第一暖地：佛即心，以初地所具之佛覺，用作自己加行的因地心，以求證得佛即是心的境界。然心見未忘，果地未發，將要覺悟而還未圓覺，這時，就好像鑽火，火譬喻本覺智光，本在木中。木譬喻無明，本覺智光欲出還未出；無明之木，將燃還未燃。加功至此就如鑽木燃火，先得暖相，叫做暖地💧
🌏又以己心成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。下有微礙。名為頂地💧
🌏第二頂地：心即佛。又以自己加行的因心，為佛覺的所履，心為佛依，有如履地，好像有依，但實在又不是依，好像登高山，身已經高入雲霄，但是腳還未離開山頂，腳下還有些微阻礙，也即心相還未完全破盡，這叫頂地💧
🌏心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地💧
🌏第三忍地：即心即佛，頂地是以己心為佛覺的所履，故還有心佛二相，現在到達忍地，則心佛不二，即心即佛，不著二邊，善得中道妙義。但在將證而未證，這時，心中自己明白，很想告訴他人，又覺得難以用語言表達，欲說而說不出，就和忍事人一樣，故叫做忍地💧
🌏數量銷滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地💧
🌏第四世第一地：非心非佛。暖地中以佛心為己心，尚有己心的數量，頂地以己心為佛所履，又有佛履之數量，忍地雖是心和佛相同，但還有相同之數量，現在則數量都已消滅。既不迷中道，亦不覺於中道。為何不迷？因根本不迷。為何不覺？因根本無覺。無己心亦無佛心，心佛雙忘，非心非佛，什麼都沒有，還歸於零字。零字是萬物的母體，但沒有母體名。沒有名故勉強起個名字，叫做世第一地💧
🌏阿難。是善男子。於大菩提善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地💧
🌏現在淺釋十地位。阿難，這個善男子，於無上的菩提大道，已能通達，以自心的本覺，與諸佛的妙境，融合貫通，能證諸佛的微妙境界，回歸零字。零字什麼都沒有，才是真空。真空就生出妙有，原來妙是這樣奇妙！現在才明白，生出無量歡喜，叫做歡喜地💧
🌏異性入同。同性亦滅。名離垢地💧
🌏九法界眾生之性，各各不同，現在都能融入如來的平等佛性，就成同性。有同還是垢，要連同性亦消滅，方是完全離垢染的真正清淨，這就叫做離垢地🌏
🌏淨極明生。名發光地💧
🌏上面離開塵垢還有個離字，現在連離字都離去，就成淨極。淨極則明生，明生則真覺顯露，靈明無礙，叫做發光地💧
🌏明極覺滿。名焰慧地💧
🌏淨極則明生，明極則覺滿，覺智圓滿，如大火聚，能燒煩惱之薪，故叫焰慧地💧
🌏一切同異所不能至。名難勝地
🌏在初地時，自己之覺和佛之覺，已經相同，在二地時，連同之性亦滅，故靜極明生。在三地時，淨極明生，明極圓滿。到了四地，則前面種種同和異都杳然全不存在，就叫做難勝地💧
🌏無為真如性淨明露。名現前地💧
🌏明生覺滿，超出同異，什麼凡情聖解都沒有了，有為功用亦已達到極點，就契合無為真如，而真如妙性，本來是清淨無染，所以淨性亦得分明顯露出來，叫做現前地💧
🌏盡真如際。名遠行地💧
🌏真如本來無際，什麼都沒有，望之不見其影，窮之地有分量，哪還有什麼邊際呢？現在能盡其邊際，是形容能回超無涯，故叫遠行地💧
🌏一真如心。名不動地💧
🌏既能盡真如之際，就已得真如全體，一真凝然，湛寂不動，一真一切真，亦即如來藏性，一真法界，法法皆真，法法皆知。已能徹法的底源，無動也無壞，故叫不動地💧
🌏發真如用。名善慧地💧
🌏以上各地已得真如全體，現在是稱體起用，能發真如之大用。既不變隨緣，隨緣不變，常不變隨緣，常隨緣而不變。這種大用是大智慧作用，所以叫做善慧地💧
🌏阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦自此地名修習位💧
🌏阿難，這些修圓通行的菩薩，從此以後，修行的功行已告完成，出世的功德亦告圓滿。今後只論證，不再論修，因為習修功行，到此為止，所以還是叫這位為修習位💧
🌏慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地💧
🌏慈悲普被，彌滿成陰，妙智祥雲，靄靄密佈，覆蓋涅槃之果海，叫做法雲地💧
🌏如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺💧
🌏如來以因圓果滿，得證涅槃，而不捨眾生，乃倒駕慈航，逆涅槃流而出。而此菩薩從初發心起，入金剛乾慧地，其中經過五十四位，才到達等覺，此是順流而至。而如來之出，也是先到等覺一站。故始覺和妙覺相交之時，即成等齊之際，故叫做等覺💧
🌏阿難。從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地💧
🌏等覺菩薩雖和佛平等，但還有一分生相無明未破，故還未達到妙覺，還未成佛💧
🌏阿難，從乾慧心，即金剛初心，到等覺菩薩位，這乾慧地是欲愛乾枯，還未與如來法水相接。現在這個乾慧地也叫金剛後心，已破無明，即生相無明已幹，還未和如來妙莊嚴海水相接，故叫初乾慧地💧
🌏九法界眾生都因為三種業流，才有五住煩惱，以致生死輪迴不息。什麼是五住煩惱呢？（一）欲愛住；（二）色愛住；（三）無色愛住；（四）見一切住；（五）無明住。三種流是：（一）欲流；（二）有流；（三）無明流。以前四住是欲流，有流即有分段生死，四果時就已斷除。無明流是變易生死，要至八地菩薩果位才能斷。如是重重單複十二。方盡妙覺。成無上道💧
🌏從乾慧地金剛初心到妙覺，要經過重重單複十二，才能窮盡妙覺果位。什麼是單複呢？單即一名一位叫做單，如乾慧地、暖地、頂地、忍地、世第一、等覺和妙覺，單有七重。複即一名十位叫做複，即十信、十住、十行、十回向和十地等，複有五重。所以說重重單複十二。才能窮盡源流，達到究竟妙覺，成就無上佛道💧
🌏是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深入。以上種種階段，都是以金剛藏心的觀察妙慧，用十種譬喻來觀察，是哪十種譬喻呢？（一）觀一切業如幻；（二）觀一切法如焰；（三）觀一切身如水中月；（四）觀妙色如空中花；（五）觀妙音如空谷聲；（六）觀諸佛國土如乾達婆城；（七）觀佛事如夢；（八）觀佛身如影；（九）觀報身如鏡中象；（十）觀法身如幻化💧這亦即是：修習空花萬行，宴坐水月道場。降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事。一切都如空如幻，故在奢摩他法門中，用過去諸佛所使用之止觀法門來微密觀照，一步一步往前精進，才能清淨修證，漸次深入💧
🌏阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩提路。阿難，這樣的修行，皆是依照奢摩他，三摩缽提以及禪那三大增進法門，而能成就五十五位真正的菩提大道。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。能看三世如空花，一切如幻如化，依照三種精進來修行。一是修習，除其助因。二是真修，刳其正性；三是增進，違其現業。再經過五十五位階段，用金剛心觀察，微密觀照，能這樣就是正當修行。能這樣才是以根性為因心修不生不滅法。若不是這樣，而執六識為真因，修有生滅法，這都是邪觀，是不正當修法💧
🌏爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何名是經。我及眾生云何奉持。這時，文殊師利菩薩在大眾中，即從座位起立來頂禮佛足，對佛說：世尊！應當把這部經叫做什麼名字呢？我及一切眾生又怎樣依教奉行這無上的法門呢💧
🌏佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。十方如來清淨海眼💧
🌏佛告文殊師利菩薩：這部經可以叫做大佛頂白傘蓋，無上佛寶心印，即為十方如來清淨心海中的智慧眼亦名救護親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。又可叫做救護修行人離開愛欲的親因，使阿難及會中的摩登伽女得到菩提覺心，趣入於正遍知的性海。心生萬法為正知，萬法唯心為遍知。阿難和摩登伽女乃是為末世眾生示範。凡無定力及欲惑熾盛，感情洋溢，若能依照三精進來修，皆能使欲愛乾枯，定力堅固而得證果。亦名如來密因修證了義又可叫做如來密因，修行證果的最徹底義理。密因也是秘密的因地心，即須悟自己的根性本不生滅，是菩提心，依次來修方得證覺果。亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。又叫大方廣，廣大無邊能通達十方，不可思議蓮花藏心之王，為十方佛母，產生一切諸佛的總持神咒，總持身口意三業清淨，受持無量諸佛法門，也是總一切法，持無量義。亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。又可叫做灌頂部所屬，為諸佛菩薩萬行，成就究竟堅固的經典。你們應該依教奉行💧
🌏修此法門能很快將業障消除，冥冥中得到諸佛菩薩來為灌頂，開大智慧。說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目💧
🌏佛說後，即時阿難及大眾都承蒙如來開示秘密心印，持誦白傘蓋神咒的種種利益，和這部經的徹底而明晰的義理。頓悟禪那修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。即刻覺悟禪那法門，應該怎樣去修行，才能幫助進入各階段聖位的殊勝妙理。既然全經明徹，思慮空寂，萬象一心，再沒有其他妄想，能達到言思不及的境界上。斷除三界修心六品微細煩惱。這時，阿難就得證二果，能斷除三界中欲界前六品之思惑。這是很難覺察的微細煩惱💧
🌏思惑共分八十一品，通三界九地，每地各有九品。斷欲界前六品，就證二果。斷後三品，就證三果。斷上二界，八地七十二品，就證四果無學果位。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然。得大饒益💧
🌏於是阿難再眾座位起立，頂禮佛足，合掌恭敬對佛說：大威德世尊！你之大威能折服剛強眾生，使十二類眾生能頓時消除顛倒妄想，你之大德能攝受頑固眾生，使他們能明白五十五位增上妙理。你之慈音能普被一切，平等教化一點都無遮蓋，又用善巧方便開示眾生，破除微細深沉、難知難察的煩惱思惑，令我們現在身心快樂，都得到莫大的利益💧
🌏世尊。若此妙明真淨妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。世尊，若是這微妙靈明之真心，本來是清淨，周遍十方，圓融無礙。那麼器世界大地上的一草一木和情世間的一切眾生，甚至最微細的蠕動含靈，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體💧
🌏佛體真實。云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。既然是佛的真體，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別呢？這些六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪迴呢💧
🌏世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行婬非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。世尊，即如寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的骨節，終於墮落無間地獄。無間獄是經無量劫，萬死萬生，日以繼夜沒有間斷。好淫的人，死後墮地獄，男的見銅柱是美女，女的見銅柱是美男，即趨往抱柱。柱即變成猛火，燃燒其身。淫屬火故叫淫火。好淫的人墮無間獄，到處都被火燒，豈不可怕💧
🌏琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄毀因果，說一切法空。這二個人不必等死後而生身即墮阿鼻地獄，受大苦報。琉璃大王殺戮釋迦種族有遠近二因。近因是琉璃王為太子時，一日回外婆家，登坐佛未坐過之莊嚴法座，故釋迦族人罵他為婢生，哪有福德坐此寶座，太子懷恨在心，對侍臣『好苦』說：『等我繼王位時，定報此辱。』以後太子廢父自立為王，『好苦』便鼓勵他不要忘記釋迦族人之辱，因此起兵滅釋種。目犍連尊者即請佛救度，佛只默然無語。目犍連尊者不得已就持缽盛五百釋種往天上。及至誅戮完畢，大兵既退，目犍連尊者持缽往見佛。佛說：『定業難逃，非你定力所能救度。我亦頭痛三日呢！』目犍連尊者即啟開缽蓋，發現五百釋種皆化為血水💧
🌏佛說：『遠因是在往昔邏閥城中，有池多魚，居民多捕魚為生。後因天旱水幹，池內有二魚王，一名為麩，一名為多舌，亦為居民所捕。當時有一小兒用竹竿戲敲魚頭三下。昔日的捕魚人即現在釋種，麩魚即琉璃王，多舌魚即好苦，而小兒是我（即釋迦牟尼前身），因果報應照彰，是很難避免的。』善星比丘是佛堂弟之子，親近惡友，撥無因果，專和佛作對，妄說一切法空，業無本體也是空，故造什麼業都無罪，不會有果報💧
🌏寶蓮香比丘尼私行淫欲屬淫，琉璃王報復屬怒，善星誑妄說法屬癡，故淫怒癡三者都是墮地獄之因，修行人不可不慎，應該戒除💧第二集
🌏定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心💧
🌏定力既深，就發出智慧光明，這光明慧性愈入愈深，再沒有阻礙，此時達到有進無退，叫做不退心💧
🌏心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。名護法心💧
🌏心既不退，安然前進，保持不失，就能和十方法身如來，氣分相交接。內護心法，外護佛法，佛護持你成道業，你亦能護持佛法，發揚光大，這叫做護法心住💧
🌏覺明保持。能以妙力。回佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名回向心💧
🌏始覺的智慧，保持不失，就能以智光的妙力，回轉諸佛的慈光，入於自己心中，自己的心光又回到佛的心中。心佛不二，猶如兩鏡相對，鏡中有鏡，影中有影，重重疊疊，互相攝入，這就叫做回向心💧
🌏心光密回。獲佛常凝無上妙淨。安住無為。得無遺失。名戒心住💧
🌏佛光與心光，密通冥應，不是外人能見能知，兩光互攝，凝然常定，與無上淨妙戒體，一同安住，無作無為，莫有一念落於煩惱，這境界就叫戒心住💧
🌏住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住💧
🌏安住清淨戒體，自由自在，又能從體起用，遊化十方，遂心滿意，隨願往返，這叫願心住💧
🌏阿難。是善男子。以真方便發此十心。心精發輝。十用涉入。圓成一心。名發心住💧
🌏現在講十住位。形容菩薩已快到佛果位，現在只是暫住在這十位上💧
🌏阿難，這修滿十信住的善男子，因修證耳根圓通，才能發此十心妙用。由是十心妙用和真心本具之十心妙用，互相涉入，十心與一心，原無二體，圓成一心，這叫發心住💧
🌏心中發明。如淨琉璃內現精金。以前妙心。履以成地。名治地住💧
🍀依此妙心，發明妙智，如潔淨的琉璃，毫無遮蔽，智不離心，心不礙智，內外明徹。用前之妙心契真如之妙理，依真理起真修，履踐真如，作為進入後位的基地。以後一切行持，皆由此起，所以叫做治地住💧
🌏心地涉知。俱得明瞭。遊履十方。得無留礙。名修行住💧
🌏由心智的始覺，涉入本覺的理體，智照理，理契智，互相鑒照，理智俱得明瞭，所以能遊化十方，上求佛道，下度眾生，自利利他，廣做佛事，一切皆無障礙，這就叫做修行住💧
🌏行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通。入如來種。名生貴住💧
🌏所修妙行，已與佛行相同，領受了佛陀的真如氣分，將生佛家，將作佛子。這就和中陰身自求同業，以為父母一樣。既然密齊果德，陰信冥通，就可以入如來種，名為生貴處💧
🌏既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住💧
🌏既入諸佛的胎藏，得為佛種，就是大覺法王之真胤，方便智慧，漸漸具足，如胎已長成，人相不缺，佛相圓滿，這叫做方便具足住💧
🌏容貌如佛。心相亦同。名正心住💧
🌏不但容貌如佛，具三十二相，八十種好，教化眾生，就是內照真如，心相圓滿，也和佛一樣，成正知覺，這叫正心住💧
🌏身心合成。日益增長。名不退住💧
🌏外貌和內心都已和佛一樣，但還如小孩沒有佛之大智，再一日一日增進，這叫不退住💧
🌏十身靈相。一時具足。名童真住💧
🌏外身內心，同時增長，十身靈相，即聲聞身、緣覺身、菩薩身、如來身、法身、智身、虛空身、業報身、眾生身和國土身，雖能一時具足，但還未顯著，如胎方成，體力尚未充沛，故為童真住💧
🌏形成出胎。親為佛子。名法王子住💧
🌏佛的容貌已完全形成了，出胎以後，便是佛的嫡子，從佛口生，從法化生，叫做法王子住💧
🌏表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住💧
🌏儀錶長成至成人，亦如轉輪聖王，以國家大事，分一部分交太子管理。佛亦先使代宣教化，攝行佛事，若見智力增長，度生不怖堪當大任，代與授記。好像剎利王，世子長成，即舉行儀式、寶座、羅幔、音樂，及四大海水，入金瓶中，灌王子頂，這就是灌頂住💧
🌏阿難。是善男子。成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行💧
🌏現在講十行住，亦是十度波羅蜜。前面十位是生佛家而為佛子，現在十行是廣攝六度波羅蜜，而行佛事💧
🌏阿難，是善男子，既然已受灌頂，成為真佛子，已能具足如來的無量妙德，故也能隨順十方國土眾生。這種隨順是指布施波羅蜜。布施有三：財施、法施、無畏施。但這裏只有二：（一）將自己很喜歡的來布施，來隨順一切眾生；（二）也令一切眾生皆歡喜，這叫歡喜地，即施度💧
🌏地藏經上說：『若有國王大臣，長者居士，遇最貧賤殘廢不完具者，欲布施時而能具大慈悲，親手布施，下心含笑，軟言慰諭。』這就是隨順歡喜地。如果是討厭勉強，沒有半點同情，還輕視侮辱。中國有不食嗟來之食，即唉！拿去吃！這就不是隨順眾生，不能叫做歡喜地了。善能利益一切眾生。名饒益行💧
🌏第二是戒度，自己戒德圓滿，就能以戒德來感化眾生，使眾生皆能持戒，皆能諸惡莫作，眾善奉行，這叫饒益行💧
🌏自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行💧
🌏第三是忍度：自己已明白，亦令一切眾生明白。凡遇辱罵，皆能容忍沒有違拒，人我皆空，不生瞋恨，無瞋恨才是真忍辱，故名無瞋恨行💧
🌏種類出生。窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行💧
🌏第四精進度：在十二類眾生中，都能隨類前往化度，窮未來際，過去、現在、未來，以及周遍十方，都能通達無礙，平等善入，隨緣化生，隨類教化，精進不怠，這叫無盡行💧
🌏一切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂行💧
🌏第五禪度，因心不散亂，以一念定力來修種種法門，故能知種種法門，皆可以融合而為一體，因此隨機說法，都不會發生任何差錯，這就叫做離癡亂行💧
🌏則於同中。顯現群異。一一異相。各各見同。名善現行💧
🌏第六慧度，一即是理，多即是事。同即是理，異即是事。以一理能顯一切事，一事能顯一切理。故能理不礙於事，事不礙於理，一一行中，都能真俗互融，事理無礙。這叫善現行💧
🌏如是乃至十方虛空滿足微塵。一一塵中現十方界。現塵現界。不相留礙。名無著行💧
🌏第七方便度：既能事理無礙，則十方世界，滿是微塵，是大中現小，每一粒塵，現十方世界，是小中現大。現微塵，現世界，都互相通融，不相妨礙。這是事事無礙，所以叫無著行💧
🌏種種現前。咸是第一波羅密多。名尊重行。
🌏第八願度：不便事理無礙，和事事無礙，就是菩薩萬行，無不具足，皆能現前，皆是第一波羅蜜多，即無論哪一行門，都能達到最高最上之究竟處，也是到彼岸，從生死此岸，渡煩惱中流而到達涅槃彼岸，從此岸到彼岸，往返度眾生之願無有休息，誠為可尊可重，故曰尊重行💧
🌏如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行💧
🌏第九力度：既已圓融無礙，一切能和諸佛相同，則一言一行，自合十方諸佛軌則，依此建立利他的教法。可以助佛轉大法輪，教化一切眾生，這叫做善法行💧
🌏一一皆是清淨無漏。一真無為。性本然故。名真實行。
🌏第十智度：亦名不違實相智。以上九行，一一皆是自利利他，清淨無染。究竟無漏法，一真無為，非關修證，因真性本來就是這樣的緣故，所以叫做真實行💧
🌏阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸留患。當度眾生。滅除度相。回無為心。向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相回向💧
🌏這是講十回向位。阿難，這個修滿十行的善男子，神通已滿足了，佛事也已成就了。清淨無漏，則藏性之體已純潔。一真無為，藏性之用也已精真，不著於有，就不留界內之患，不滯於空，就不留界外之患。當度眾生之時，不見有眾生可度，亦無度生之相。回有為行，入無為心，背生死流，向涅槃路。這樣來救度一切眾生，永無休息，這就叫做救度一切眾生離眾生相回向💧
🌏金剛經上說：『滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。』這是無著相之意，我們的責任是應該度生，而不應該有度生之相💧
🌏世上有很多人都在埋怨說：我又不偷盜，不殺生，不做壞事，為何我還不好呢？好像他的責任是應該去偷，去殺，去做壞事！這是錯誤的思想
壞其可壞。遠離諸離。名不壞回向💧
🌏這裏是說有為無為，中道妙義，壞即滅除，可壞即度相，即是滅除度生之相，故能不著於生死有為法。遠離即能離。諸離，即不見我，是能離；不見他，是所離。不見中間度生之法，是諸離。能遠離這些離，就不滯守於涅槃無為法。這便是中道妙義，所以叫不壞回向💧
🌏本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛回向💧
🌏這是本覺妙覺，中道妙義，自己的本覺已能湛然常照，和佛的妙覺一樣相等，自己的本覺法身和諸佛法身，無有高下，已能齊等，這就叫做等一切佛回向💧
🌏精真發明。地如佛地。名至一切處回向💧
🌏這是因地果地，中道妙義。精真即因地心，佛地即果地覺，發明即開發明瞭。自己的因地精真既已開發明瞭，就等於佛之果地覺，能含無邊境界，能現無量國土，名至一切處回向💧
🌏世界如來。互相涉入。得無罣礙。名無盡功德藏回向💧
🌏這是依報正報中道妙義。世界是依報，如來是正報，前二位覺齊佛覺，地如佛地，還有自他之分。現在則互相涉入，自他融一不分了。以依報涉入正報，則一一毛孔中有無量寶剎，莊嚴微妙。以正報涉入依報，則一一微塵內，有無量如來，轉大法輪，如帝網千珠，交光相映，一珠入多珠，多珠含一珠，一多相攝，主伴交參，故得無掛無礙，這叫無盡功德藏回向💧
🌏於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。名隨順平等善根回向💧
🌏這是理事一多中道妙義。同佛地即明理是一，各生淨因即明事是多。這是說始覺本覺，同佛之理地，其理是一，各各生出清淨之真因，依這些真因，發出智慧之光輝，來取究竟涅槃正果，隨順一理而成多事。事理雖異名，但本體是無二，故是平等，所以叫隨順平等善根回向💧
🌏真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就。不失眾生。名隨順等觀一切眾生回向💧
🌏這是自身生身中道妙義。隨順平等善根既然已成就了，就生起大悲心，遍觀十方眾生所具佛性，和我原是同體。這即同體大悲心。現在我既圓滿成就，也當使眾生成就，不能失卻眾生而不化度，這叫隨順等觀一切眾生回向💧
🌏即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相回向💧
🌏這是真如變不變中道妙義。即一切法，離一切相，即和離兩者的概念也不存在，空有不著，二邊雙亡，雖隨緣而不變，不變而又隨緣，離即離非，是即非即。言語道斷，心行處滅，這就叫做真如相回向💧
🌏真得所如。十方無礙。名無縛解脫回向💧
🌏這是無縛解脫真如妙義。既得真如一相，一真一切真，一如一切如，真如體遍十方，自然再無障礙，無所拘束，這就是無縛解脫回向💧
🌏上面所說是理無礙，這裏是理事與事事兩無掛礙，即入法界不可思議解脫境界💧
🌏性德圓成。法界量滅。名法界無量回向💧
🌏此是法界有量無量中道妙義，既無所著，已得性德的全體。既然無礙，當獲性德的大用，體用俱遍，性德圓成，體用周遍。一毛一塵，皆等法界，不再有限量了，這就叫法界無量回向💧
🌏阿難。是善男子。儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行💧
🌏阿難，這個修圓通的善男子，從乾慧地，以至十信、十住、十行、十回向等共四十一心，全是清淨心。這信住行向修證後，再加功用行，漸次進到入道要門的四種妙圓加行💧
🌏即以佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。名為暖地💧
🌏現講四加行，第一暖地：佛即心，以初地所具之佛覺，用作自己加行的因地心，以求證得佛即是心的境界。然心見未忘，果地未發，將要覺悟而還未圓覺，這時，就好像鑽火，火譬喻本覺智光，本在木中。木譬喻無明，本覺智光欲出還未出；無明之木，將燃還未燃。加功至此就如鑽木燃火，先得暖相，叫做暖地💧
🌏又以己心成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。下有微礙。名為頂地💧
🌏第二頂地：心即佛。又以自己加行的因心，為佛覺的所履，心為佛依，有如履地，好像有依，但實在又不是依，好像登高山，身已經高入雲霄，但是腳還未離開山頂，腳下還有些微阻礙，也即心相還未完全破盡，這叫頂地💧
🌏心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地💧
🌏第三忍地：即心即佛，頂地是以己心為佛覺的所履，故還有心佛二相，現在到達忍地，則心佛不二，即心即佛，不著二邊，善得中道妙義。但在將證而未證，這時，心中自己明白，很想告訴他人，又覺得難以用語言表達，欲說而說不出，就和忍事人一樣，故叫做忍地💧
🌏數量銷滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地💧
🌏第四世第一地：非心非佛。暖地中以佛心為己心，尚有己心的數量，頂地以己心為佛所履，又有佛履之數量，忍地雖是心和佛相同，但還有相同之數量，現在則數量都已消滅。既不迷中道，亦不覺於中道。為何不迷？因根本不迷。為何不覺？因根本無覺。無己心亦無佛心，心佛雙忘，非心非佛，什麼都沒有，還歸於零字。零字是萬物的母體，但沒有母體名。沒有名故勉強起個名字，叫做世第一地💧
🌏阿難。是善男子。於大菩提善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地💧
🌏現在淺釋十地位。阿難，這個善男子，於無上的菩提大道，已能通達，以自心的本覺，與諸佛的妙境，融合貫通，能證諸佛的微妙境界，回歸零字。零字什麼都沒有，才是真空。真空就生出妙有，原來妙是這樣奇妙！現在才明白，生出無量歡喜，叫做歡喜地💧
🌏異性入同。同性亦滅。名離垢地💧
🌏九法界眾生之性，各各不同，現在都能融入如來的平等佛性，就成同性。有同還是垢，要連同性亦消滅，方是完全離垢染的真正清淨，這就叫做離垢地🌏
🌏淨極明生。名發光地💧
🌏上面離開塵垢還有個離字，現在連離字都離去，就成淨極。淨極則明生，明生則真覺顯露，靈明無礙，叫做發光地💧
🌏明極覺滿。名焰慧地💧
🌏淨極則明生，明極則覺滿，覺智圓滿，如大火聚，能燒煩惱之薪，故叫焰慧地💧
🌏一切同異所不能至。名難勝地
🌏在初地時，自己之覺和佛之覺，已經相同，在二地時，連同之性亦滅，故靜極明生。在三地時，淨極明生，明極圓滿。到了四地，則前面種種同和異都杳然全不存在，就叫做難勝地💧
🌏無為真如性淨明露。名現前地💧
🌏明生覺滿，超出同異，什麼凡情聖解都沒有了，有為功用亦已達到極點，就契合無為真如，而真如妙性，本來是清淨無染，所以淨性亦得分明顯露出來，叫做現前地💧
🌏盡真如際。名遠行地💧
🌏真如本來無際，什麼都沒有，望之不見其影，窮之地有分量，哪還有什麼邊際呢？現在能盡其邊際，是形容能回超無涯，故叫遠行地💧
🌏一真如心。名不動地💧
🌏既能盡真如之際，就已得真如全體，一真凝然，湛寂不動，一真一切真，亦即如來藏性，一真法界，法法皆真，法法皆知。已能徹法的底源，無動也無壞，故叫不動地💧
🌏發真如用。名善慧地💧
🌏以上各地已得真如全體，現在是稱體起用，能發真如之大用。既不變隨緣，隨緣不變，常不變隨緣，常隨緣而不變。這種大用是大智慧作用，所以叫做善慧地💧
🌏阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦自此地名修習位💧
🌏阿難，這些修圓通行的菩薩，從此以後，修行的功行已告完成，出世的功德亦告圓滿。今後只論證，不再論修，因為習修功行，到此為止，所以還是叫這位為修習位💧
🌏慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地💧
🌏慈悲普被，彌滿成陰，妙智祥雲，靄靄密佈，覆蓋涅槃之果海，叫做法雲地💧
🌏如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺💧
🌏如來以因圓果滿，得證涅槃，而不捨眾生，乃倒駕慈航，逆涅槃流而出。而此菩薩從初發心起，入金剛乾慧地，其中經過五十四位，才到達等覺，此是順流而至。而如來之出，也是先到等覺一站。故始覺和妙覺相交之時，即成等齊之際，故叫做等覺💧
🌏阿難。從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾慧地💧
🌏等覺菩薩雖和佛平等，但還有一分生相無明未破，故還未達到妙覺，還未成佛💧
🌏阿難，從乾慧心，即金剛初心，到等覺菩薩位，這乾慧地是欲愛乾枯，還未與如來法水相接。現在這個乾慧地也叫金剛後心，已破無明，即生相無明已幹，還未和如來妙莊嚴海水相接，故叫初乾慧地💧
🌏九法界眾生都因為三種業流，才有五住煩惱，以致生死輪迴不息。什麼是五住煩惱呢？（一）欲愛住；（二）色愛住；（三）無色愛住；（四）見一切住；（五）無明住。三種流是：（一）欲流；（二）有流；（三）無明流。以前四住是欲流，有流即有分段生死，四果時就已斷除。無明流是變易生死，要至八地菩薩果位才能斷。如是重重單複十二。方盡妙覺。成無上道💧
🌏從乾慧地金剛初心到妙覺，要經過重重單複十二，才能窮盡妙覺果位。什麼是單複呢？單即一名一位叫做單，如乾慧地、暖地、頂地、忍地、世第一、等覺和妙覺，單有七重。複即一名十位叫做複，即十信、十住、十行、十回向和十地等，複有五重。所以說重重單複十二。才能窮盡源流，達到究竟妙覺，成就無上佛道💧
🌏是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深入。以上種種階段，都是以金剛藏心的觀察妙慧，用十種譬喻來觀察，是哪十種譬喻呢？（一）觀一切業如幻；（二）觀一切法如焰；（三）觀一切身如水中月；（四）觀妙色如空中花；（五）觀妙音如空谷聲；（六）觀諸佛國土如乾達婆城；（七）觀佛事如夢；（八）觀佛身如影；（九）觀報身如鏡中象；（十）觀法身如幻化💧這亦即是：修習空花萬行，宴坐水月道場。降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事。一切都如空如幻，故在奢摩他法門中，用過去諸佛所使用之止觀法門來微密觀照，一步一步往前精進，才能清淨修證，漸次深入💧
🌏阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩提路。阿難，這樣的修行，皆是依照奢摩他，三摩缽提以及禪那三大增進法門，而能成就五十五位真正的菩提大道。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。能看三世如空花，一切如幻如化，依照三種精進來修行。一是修習，除其助因。二是真修，刳其正性；三是增進，違其現業。再經過五十五位階段，用金剛心觀察，微密觀照，能這樣就是正當修行。能這樣才是以根性為因心修不生不滅法。若不是這樣，而執六識為真因，修有生滅法，這都是邪觀，是不正當修法💧
🌏爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何名是經。我及眾生云何奉持。這時，文殊師利菩薩在大眾中，即從座位起立來頂禮佛足，對佛說：世尊！應當把這部經叫做什麼名字呢？我及一切眾生又怎樣依教奉行這無上的法門呢💧
🌏佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。十方如來清淨海眼💧
🌏佛告文殊師利菩薩：這部經可以叫做大佛頂白傘蓋，無上佛寶心印，即為十方如來清淨心海中的智慧眼亦名救護親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。又可叫做救護修行人離開愛欲的親因，使阿難及會中的摩登伽女得到菩提覺心，趣入於正遍知的性海。心生萬法為正知，萬法唯心為遍知。阿難和摩登伽女乃是為末世眾生示範。凡無定力及欲惑熾盛，感情洋溢，若能依照三精進來修，皆能使欲愛乾枯，定力堅固而得證果。亦名如來密因修證了義又可叫做如來密因，修行證果的最徹底義理。密因也是秘密的因地心，即須悟自己的根性本不生滅，是菩提心，依次來修方得證覺果。亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。又叫大方廣，廣大無邊能通達十方，不可思議蓮花藏心之王，為十方佛母，產生一切諸佛的總持神咒，總持身口意三業清淨，受持無量諸佛法門，也是總一切法，持無量義。亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。又可叫做灌頂部所屬，為諸佛菩薩萬行，成就究竟堅固的經典。你們應該依教奉行💧
🌏修此法門能很快將業障消除，冥冥中得到諸佛菩薩來為灌頂，開大智慧。說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目💧
🌏佛說後，即時阿難及大眾都承蒙如來開示秘密心印，持誦白傘蓋神咒的種種利益，和這部經的徹底而明晰的義理。頓悟禪那修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。即刻覺悟禪那法門，應該怎樣去修行，才能幫助進入各階段聖位的殊勝妙理。既然全經明徹，思慮空寂，萬象一心，再沒有其他妄想，能達到言思不及的境界上。斷除三界修心六品微細煩惱。這時，阿難就得證二果，能斷除三界中欲界前六品之思惑。這是很難覺察的微細煩惱💧
🌏思惑共分八十一品，通三界九地，每地各有九品。斷欲界前六品，就證二果。斷後三品，就證三果。斷上二界，八地七十二品，就證四果無學果位。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然。得大饒益💧
🌏於是阿難再眾座位起立，頂禮佛足，合掌恭敬對佛說：大威德世尊！你之大威能折服剛強眾生，使十二類眾生能頓時消除顛倒妄想，你之大德能攝受頑固眾生，使他們能明白五十五位增上妙理。你之慈音能普被一切，平等教化一點都無遮蓋，又用善巧方便開示眾生，破除微細深沉、難知難察的煩惱思惑，令我們現在身心快樂，都得到莫大的利益💧
🌏世尊。若此妙明真淨妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。世尊，若是這微妙靈明之真心，本來是清淨，周遍十方，圓融無礙。那麼器世界大地上的一草一木和情世間的一切眾生，甚至最微細的蠕動含靈，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體💧
🌏佛體真實。云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。既然是佛的真體，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別呢？這些六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪迴呢💧
🌏世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行婬非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。世尊，即如寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的骨節，終於墮落無間地獄。無間獄是經無量劫，萬死萬生，日以繼夜沒有間斷。好淫的人，死後墮地獄，男的見銅柱是美女，女的見銅柱是美男，即趨往抱柱。柱即變成猛火，燃燒其身。淫屬火故叫淫火。好淫的人墮無間獄，到處都被火燒，豈不可怕💧
🌏琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄毀因果，說一切法空。這二個人不必等死後而生身即墮阿鼻地獄，受大苦報。琉璃大王殺戮釋迦種族有遠近二因。近因是琉璃王為太子時，一日回外婆家，登坐佛未坐過之莊嚴法座，故釋迦族人罵他為婢生，哪有福德坐此寶座，太子懷恨在心，對侍臣『好苦』說：『等我繼王位時，定報此辱。』以後太子廢父自立為王，『好苦』便鼓勵他不要忘記釋迦族人之辱，因此起兵滅釋種。目犍連尊者即請佛救度，佛只默然無語。目犍連尊者不得已就持缽盛五百釋種往天上。及至誅戮完畢，大兵既退，目犍連尊者持缽往見佛。佛說：『定業難逃，非你定力所能救度。我亦頭痛三日呢！』目犍連尊者即啟開缽蓋，發現五百釋種皆化為血水💧
🌏佛說：『遠因是在往昔邏閥城中，有池多魚，居民多捕魚為生。後因天旱水幹，池內有二魚王，一名為麩，一名為多舌，亦為居民所捕。當時有一小兒用竹竿戲敲魚頭三下。昔日的捕魚人即現在釋種，麩魚即琉璃王，多舌魚即好苦，而小兒是我（即釋迦牟尼前身），因果報應照彰，是很難避免的。』善星比丘是佛堂弟之子，親近惡友，撥無因果，專和佛作對，妄說一切法空，業無本體也是空，故造什麼業都無罪，不會有果報💧
🌏寶蓮香比丘尼私行淫欲屬淫，琉璃王報復屬怒，善星誑妄說法屬癡，故淫怒癡三者都是墮地獄之因，修行人不可不慎，應該戒除💧第二集
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