看了必開悟
🌎淨士十三祖分述如下💧
💧慧遠大師
🌳慧遠334～416東晉僧我國淨土宗初祖廬山白蓮社創始者雁門樓煩🍀山西崞縣人俗姓賈💧十三歲遊學許昌洛陽博通六經老莊之學二十一歲偕弟慧持於太行恆山💧河北曲陽西北聽道安講般若經頗有領悟感嘆儒道九流皆糠秕遂與弟俱投道安座下剃度出家💧
🌳師精於般若性空之學年二十四即登講席時引莊子一書以說明佛教之實相義使惑者曉然領解自是道安乃聽其不廢俗書之議於東晉太元六年381南下廬山住東林寺傳法弟子甚眾師致力於經典之研究常慨嘆江東之地經典未備禪法不聞律藏殘缺遂命弟子法淨🍀法領等遠尋眾經以傳譯之每逢西域三藏輒懇惻咨訪太元十六年迎請罽賓沙門僧伽提婆譯出阿毘曇心論三法度論等聞鳩摩羅什入關中即遣弟子道生慧觀道溫曇翼等赴長安師事之學龍樹系之空觀大乘又常以書信與羅什往返研討義理曇摩流支來華時師曾遣弟子曇邕參與譯出十誦律又自長安迎請佛陀跋陀羅至廬山譯出達磨多羅禪經於宣揚大乘般若學之同時亦提倡小乘禪數之學對改革中國佛教問題更有其深遠之見地有關此一問題之各種問答譯經序文等今皆殘存🍀
💧元興元年402師與劉遺民等百餘同道創立白蓮社🍀專以淨土念佛為修行法門共期往生西方淨土三十餘年未曾出山元興二年桓玄下令沙汰沙門令沙門盡敬王者師乃著沙門不敬王者論闡論出家眾對王權並無屈服之必要針對當時王權統治下之佛法主張保有佛教之傳統性💧
💧師內通佛理外善群書為當代所宗亦受國外僧眾所欽敬廬山之東林寺為當時南地佛教中心與羅什所居止之長安中分天下師於義熙十二年示寂世壽八十三後由唐宋諸帝賜贈諡號🍀辨覺大師🍀正覺大師🍀圓悟大師🍀等遍正覺圓悟大師💧為別於隋代淨影寺之慧遠🍀後世多稱為廬山慧遠💧
🌎善導大師二祖
💧善導613～681唐代僧山東臨淄🍀一說安徽盱眙人俗姓朱號終南大師🍀為淨土宗第二祖亦即淨土宗曇鸞道綽派之集大成者🍀幼年投密州明勝法師出家誦法華維摩等經後得觀無量壽經悲喜交集🍀乃修習十六觀唐太宗貞觀十五年641🍀赴西河玄中寺謁見道綽修學方等懺法又聽講觀無量壽經此後專事念佛篤勤精苦遂得念佛三昧於定中親見淨土之莊嚴💧其後入長安光明寺傳淨土法門師行持精嚴日常合掌胡坐一心念佛至力竭方休三十餘年中不別定寢處不舉目視女子亦不受沙彌禮拜並遠避名利不受供養好衣美食皆送大廚供養大眾自食皆粗惡以所受之嚫施書寫阿彌陀經十萬卷🍀及淨土變相三百幅見塔廟伽藍損壞者必修復之道化京華諸州眾皆仰慕其德或有誦彌陀經十萬至三十萬遍者或有日課稱名一萬乃至十萬遍者或有得念佛三昧而往生淨土者或有投身高嶺🍀命寄深泉🍀捨命焚身者🍀遂被稱為彌陀化身💧此外師曾與金剛法師論說念佛之勝劣🍀高宗時於洛陽龍門造立大盧舍那佛像師擔任檢校之職🍀永隆二年三月十四日🍀一說二十七日🍀示寂世壽六十九一說係於光明寺前之柳樹上自縊捨生葬於長安城南之神禾原🍀門人有懷感🍀懷惲🍀淨業等💧著有觀無量壽佛經疏四卷🍀淨土法事讚二卷🍀及觀念法門🍀往生禮讚偈🍀般舟讚🍀五種增上緣義等各一卷🍀甚受淨土宗重視🍀故經其闡揚而確立之淨土宗🍀特稱善導流為唐代佛教特色之一對淨土宗影響至鉅💧
💧西元一九○九年日本學者橘瑞超等於東土耳其斯坦吐峪溝🍀Toyuk為高昌故址附近發現往生禮讚偈及阿彌陀經之斷片後者且附有師之發願文或即師所書寫之阿彌陀經十萬卷之一🍀又觀無量壽佛經疏亦稱觀經四帖疏🍀於八世紀時傳入日本🍀流傳甚廣日僧法然源空即依該書創立日本淨土宗並尊師為高祖💧
🌏承遠大師三祖
💧承遠712～802唐代僧為淨土宗第三祖漢州🍀四川廣漢人俗姓謝始居衡山西南之巖石下人遺之食則食不遺則食土泥羸形垢面躬負薪樵所居之茅舍稱為彌陀臺🍀師於玆專修般舟念佛久之遠近風聞人從而受教化者數以萬計代宗時之法照國師即其門人代宗亦曾前來參禮並先後賜其道場🍀般舟道場之號🍀彌陀寺之額🍀貞元十八年入寂🍀世壽九十一🍀柳宗元為撰碑文立石於寺門之右門弟子千餘人其中以法照🍏日悟🌱惠詮🌱知明🌱超明等為最著🍀
🌎法照大師四祖
💧法照唐代淨土宗僧又稱五會法師其生卒年籍貫均不詳代宗永泰年中嘗遊東吳因慕慧遠之高風而入廬山修念佛三昧一日於禪定中蒙佛開示遂往南嶽師事承遠🍀
🌳大曆元年766至彌陀臺發每夏九旬勤修般舟三昧之願同年又受五會念佛誦經之法二年棲止衡州雲峰寺勤修不懈一日於粥缽內忽顯五彩祥雲雲內現大聖竹林寺他日又於缽中感見五臺山諸寺及淨土勝相四年夏入湖東寺🍀一作湘東寺於寺內之高樓臺修五會念佛又感見阿彌陀佛及文殊🍀普賢等聖眾🍀次年四月🌱至五臺山佛光寺忽有二童子引領始見先前缽中所現景物普賢🍀文殊二菩薩並授其念佛之要門師遂於其地建碑記之令見聞者發菩提心獲大利益🍀
🌳師創五會念佛往來於五臺山長安之間致力於弘法事業故從宮廷至一般社會皆廣行念佛法門示寂後敕諡大悟和尚🍀或謂師為善導之後身而尊之為蓮宗第四祖💧
🌎少康大師五祖
💧少康？～805唐代淨土宗僧為淨土宗第五祖縉雲浙江🍀仙都山人俗姓周七歲出家十五歲受戒於越州嘉祥寺廣誦經論後於洛陽白馬寺讀善導西方化導文遂決心專修念佛將乞食所得之錢令孩童念阿彌陀佛一聲即與一錢一年後凡男女見康即皆稱念阿彌陀佛後至睦州烏龍山開淨土道場集眾念佛每念佛一聲口隨出一佛念十聲出十佛時稱之為後善導貞元二十一年示寂💧
🌏永朋延壽大師六祖
💧延壽904～975唐末五代僧淨土宗六祖法眼宗三祖臨安府餘杭浙江杭縣人俗姓王字仲玄號抱一子初為吏三十歲依龍冊寺翠巖令參禪師出家後往天台山參謁德韶國師🍀初習禪定得其玄旨後於國清寺行法華懺頗有感悟於是朝放諸生類夕施食鬼神讀誦法華經又精修淨業後住明州雪竇山傳法法席甚盛並復興杭州靈隱寺建隆二年🍀961應吳越王錢俶之請遷永明大道場接化大眾故世稱永明大師師倡禪淨雙修之道指心為宗四眾欽服住永明十五年時人號慈氏下生🌳
💧師曾召集慈恩🍀賢首🍀天台三宗僧人🍀輯錄印度🍀中國聖賢二百人之著書🍀廣蒐博覽🍀互相質疑🍀而成宗鏡錄一百卷🍀對當時各宗派間之宗旨分歧持調和之態度高麗王見此書乃遣使敘弟子之禮並派國僧三十六人前來學法法眼之禪風遂盛行於海東開寶八年示寂世壽七十二賜號💧智覺禪師💧
🌏省常大師七祖
💧省常959～1020宋代淨土宗僧錢塘浙江人俗姓顏字造微🍀七歲即厭俗十七歲受具足戒戒行謹嚴後住於杭州西湖昭慶寺慕廬山白蓮社之遺風於西湖邊結白蓮社專修淨業後易名為淨行社蓋取華嚴經淨行品之意宰相王旦為社首士大夫預其會者前後一百二十三人皆投詩頌自稱淨行社弟子🍀比丘預者復千餘人往昔廬山白蓮社之盛況於是再現🍀天禧四年入寂世壽六十二全身葬於靈隱山鳥窠禪師之墳側世稱錢塘白蓮社主又號昭慶圓淨法師為蓮宗第七祖💧
🌎袾宏大師蓮池大師八祖
💧袾宏1532～1612明代僧杭州人俗姓沈字佛慧號蓮池🍀幼習儒學十七歲舉諸生以學行稱著受鄰人影響寄心淨土書🍀生死事大四字於案頭以自警策🍀中年皈依佛教🍀投西山之無門性天剃髮🍀就昭慶之無塵受具足戒🍀尋參四方以遊方為務🍀隆慶五年1571入杭州雲棲山居山中廢寺師常精修念佛三昧🍀教化遠近衲子雲集遂成叢林🍀萬曆十二年1584著往生集三卷🍀三十年撰楞嚴經摸象記一卷當時戒壇久禁不行師令求戒者具足三衣而於佛前授戒以為證明又制定水陸儀文及瑜伽焰口法以濟幽冥之苦於城之內外開放生池撰🍀戒殺放生文以誡害物💧
💧師主張淨土痛斥狂禪力闡禪淨兼修道風益盛一時士大夫如宋應昌🍀陸光祖🌎馮夢禎等皆為所化🍀晚年疾發益勤淨業作三十二條不祥以警自他🍀又書三可惜🍀十可歎以督徒眾🍀萬曆四十年一說四十三年示寂🍀世壽八十一世稱雲棲和尚🍀蓮池大師🍀與紫柏🍀憨山🍀蕅益🍀並稱為明代四大高僧💧
🌎智旭大師蕅益大師九祖
💧智旭1599～1655明代僧吳縣江蘇木瀆人俗姓鍾名際明🍀字蕅益🍀號八不道人少習儒學以衛道為職事曾撰闢佛論數十篇🍀十七歲時因讀蓮池祩宏之自知錄及竹窗隨筆始悟己非取所著闢佛論燒毀二十歲時誦地藏本願經發出世之志二十三歲發四十八願🍀自名大朗優婆塞以聽講大佛頂首楞嚴經對何故有大覺🍀何以生起虛空和世界等問題生疑🍀遂決意出家體究大事二十四歲從憨山弟子雪嶺剃度改名智旭夏秋之間於雲棲寺聽講唯識論疑與佛頂經之宗旨相矛盾🍀叩問之得性相二宗不許和會之答師猶不解其意遂往徑山坐禪🍀豁然而悟性相二宗本無矛盾衝突二十六歲受菩薩戒翌年遍閱律藏偶罹病將危🍀乃專意求生淨土三十歲時依道友雪航之請於龍居寺講律後至金陵深切體察宗門之流弊🍀自此決意弘律三十二歲欲注梵網經作四鬮於佛前拈得天台宗之鬮🍀乃詳究天台教理翌年入浙江孝豐靈峰寺其後歷住九華🍀溫陵🍀石城🍀晟谿🍀新安等地弘揚台教注釋經論🍀年五十六於靈峰臥病撰西齋淨土詩另贊補九部之書名為淨土十要🍀病癒後撰著閱藏知津法海觀瀾二書🍀十月病再發口授遺囑並製求生淨土偈清順治十二年一月趺坐繩床舉手向西示寂世壽五十七🍀法臘三十四💧
💧師為人嚴峻精到厭棄名利固持戒品弘揚律藏生平以閱藏著述為業綜學法相🍀禪🌎律🌳華嚴🍀天台🌳淨土諸宗教義🍀尤重天台宗💧並主張佛🌱道🌱儒🌱三教一致💧除佛教諸宗外亦研究儒教及基督教其著作範圍甚為廣泛其禪法係承繼延壽🍀梵琦🍀真可之文字禪🍀而會歸於天台教觀🍀於天台教義亦有獨到之見解🍀在教判方面🍀安立貫通前後之五時說🍀於教理主張性具善惡與色心雙具🍀理事兩重三千於觀法則沿用山家派之妄心觀於律學方面注重戒律實踐🍀其禪🍀教🍀律學🍀終皆指歸淨土主張禪淨合一💧並鑑於當時佛教中門戶分歧之流弊故力求諸宗調和主張禪🌎教🌳律🍀三學統一💧其思想之總結為三學攝歸一念🍀以念佛總攝釋迦一代時教清代以後台家講教多以師之經論經疏為依據🍀形成融合禪🌱教🌱律🌱而歸入淨土之靈峰派延續至今💧
💧師示寂後弟子成時私諡🍀始日大師之號世稱靈峰蕅益大師🍀後人奉為淨土宗第九祖🍀與憨山🌱紫柏🌱蓮池🌱並稱為明代四大高僧💧弟子另有照南🍀靈晟🍀性旦🍀等慈等💧
🌏行策大師截流大師十祖
💧行策1628～1682清代僧江蘇宜興人俗姓蔣字截流其父全昌精通儒佛🍀與憨山德清有親交德清示寂後三年全昌夢其杖錫入室於是生行策🍀長而父母相繼逝世年二十三投於武林理安寺箬菴通問門下🍀五載不橫臥🌱徹達法要💧住報恩寺受自庵瑛之勸而修淨土並就錢塘樵石研習天台學共修法華三昧研習教義清康熙二年1663🍀於杭州法華山之西溪河渚間結庵🍀蓮柎庵🍀專修淨業康熙九年住虞山普仁院復興蓮社學者翕然風從康熙二十一年示寂世壽五十五💧
🌎實賢大師省庵大即十一祖
💧實賢1686～1734清代淨土宗僧蓮宗第九祖🍀江蘇常熟人俗姓時字思齊號省庵🍀世代習儒夙有出塵之志十五歲出家經典過目不忘二十四歲受具足戒嚴持戒律不離衣缽🍀日僅一食恆不倒單後謁禮紹曇聽講唯識🌱楞嚴🌱摩訶止觀💧通達天台🌱法相等學說🍀紹曇傳為靈峰派四世天台正宗💧更於真寂寺掩關三年🌱晝閱三藏🌱夕課西方佛名🌱後應諸方叢林之請💧講經十餘載江浙道俗皈依者甚眾歷住鄮山阿育王寺💧杭州遷林寺💧晚年絕諸外緣結集蓮社專修淨業人皆稱為永明再來雍正十一年1733預告死期晝夜念佛十萬聲翌年四月示寂世壽四十九💧
🌎際醒大師徹悟大師十二祖
💧際醒1741～1810清代僧為蓮宗第十二祖河北豐潤人俗姓馬字徹悟🍀訥堂號夢東少攻舉業精通經史🍀二十二歲時因病而悟人生之無常遂禮河北三聖庵之榮池出家翌年於岫雲寺受具足戒先後參謁香界寺之隆一🍀增壽寺之慧岸心華寺之遍空廣通寺之粹如遍習圓覺🌱法華🌱楞嚴🌱金剛🌱唯識等性相之旨🌱並嗣粹如之法🌱得其禪法🌱其後粹如遷往主持萬壽寺🌱師乃繼主廣通寺🌱提倡禪淨雙修之道🍀嘉慶五年1800退居紅螺山🍀遼寧資福寺專以淨土為說世稱紅螺徹悟恆常講演勸人念佛為其所化者一時遍於南北嘉慶十五年預知大限時至十二月集眾念佛示寂世壽七十法臘四十九💧
🌎印光大師聖量大師常慚愧僧十三祖
💧印光1862～1940我國當代淨土宗高僧蓮宗第十三祖陝西郃陽人俗姓趙名聖量字印光🍀別號常慚愧僧少治儒學🌱喜讀程🌱朱之書🌱曾排佛🌱遭目失明🌱繼而猛省🌱轉研佛典🌱以至誠所感🌱目疾獲癒🌱年二十一至終南山南五臺歸依蓮華洞道純長老出家光緒八年1882掛搭湖北竹溪蓮華寺未久受具足💧
🌏南無阿彌陀佛阿彌陀佛
💧淨土法門是只要念佛就可
🌳以不做任何觀想念佛的時候不需要觀想佛像或觀想蓮花,或觀想光
🌳明或觀想極樂世界任何的觀想統統不需要只要很單純很專一地稱名念佛就可以因爾學淨士法門要瞭解往生的方法
💧即是單一單純🍀專一地稱念這一句彌陀佛名🌱
🌎淨士十三祖分述如下💧
💧慧遠大師
🌳慧遠334～416東晉僧我國淨土宗初祖廬山白蓮社創始者雁門樓煩🍀山西崞縣人俗姓賈💧十三歲遊學許昌洛陽博通六經老莊之學二十一歲偕弟慧持於太行恆山💧河北曲陽西北聽道安講般若經頗有領悟感嘆儒道九流皆糠秕遂與弟俱投道安座下剃度出家💧
🌳師精於般若性空之學年二十四即登講席時引莊子一書以說明佛教之實相義使惑者曉然領解自是道安乃聽其不廢俗書之議於東晉太元六年381南下廬山住東林寺傳法弟子甚眾師致力於經典之研究常慨嘆江東之地經典未備禪法不聞律藏殘缺遂命弟子法淨🍀法領等遠尋眾經以傳譯之每逢西域三藏輒懇惻咨訪太元十六年迎請罽賓沙門僧伽提婆譯出阿毘曇心論三法度論等聞鳩摩羅什入關中即遣弟子道生慧觀道溫曇翼等赴長安師事之學龍樹系之空觀大乘又常以書信與羅什往返研討義理曇摩流支來華時師曾遣弟子曇邕參與譯出十誦律又自長安迎請佛陀跋陀羅至廬山譯出達磨多羅禪經於宣揚大乘般若學之同時亦提倡小乘禪數之學對改革中國佛教問題更有其深遠之見地有關此一問題之各種問答譯經序文等今皆殘存🍀
💧元興元年402師與劉遺民等百餘同道創立白蓮社🍀專以淨土念佛為修行法門共期往生西方淨土三十餘年未曾出山元興二年桓玄下令沙汰沙門令沙門盡敬王者師乃著沙門不敬王者論闡論出家眾對王權並無屈服之必要針對當時王權統治下之佛法主張保有佛教之傳統性💧
💧師內通佛理外善群書為當代所宗亦受國外僧眾所欽敬廬山之東林寺為當時南地佛教中心與羅什所居止之長安中分天下師於義熙十二年示寂世壽八十三後由唐宋諸帝賜贈諡號🍀辨覺大師🍀正覺大師🍀圓悟大師🍀等遍正覺圓悟大師💧為別於隋代淨影寺之慧遠🍀後世多稱為廬山慧遠💧
🌎善導大師二祖
💧善導613～681唐代僧山東臨淄🍀一說安徽盱眙人俗姓朱號終南大師🍀為淨土宗第二祖亦即淨土宗曇鸞道綽派之集大成者🍀幼年投密州明勝法師出家誦法華維摩等經後得觀無量壽經悲喜交集🍀乃修習十六觀唐太宗貞觀十五年641🍀赴西河玄中寺謁見道綽修學方等懺法又聽講觀無量壽經此後專事念佛篤勤精苦遂得念佛三昧於定中親見淨土之莊嚴💧其後入長安光明寺傳淨土法門師行持精嚴日常合掌胡坐一心念佛至力竭方休三十餘年中不別定寢處不舉目視女子亦不受沙彌禮拜並遠避名利不受供養好衣美食皆送大廚供養大眾自食皆粗惡以所受之嚫施書寫阿彌陀經十萬卷🍀及淨土變相三百幅見塔廟伽藍損壞者必修復之道化京華諸州眾皆仰慕其德或有誦彌陀經十萬至三十萬遍者或有日課稱名一萬乃至十萬遍者或有得念佛三昧而往生淨土者或有投身高嶺🍀命寄深泉🍀捨命焚身者🍀遂被稱為彌陀化身💧此外師曾與金剛法師論說念佛之勝劣🍀高宗時於洛陽龍門造立大盧舍那佛像師擔任檢校之職🍀永隆二年三月十四日🍀一說二十七日🍀示寂世壽六十九一說係於光明寺前之柳樹上自縊捨生葬於長安城南之神禾原🍀門人有懷感🍀懷惲🍀淨業等💧著有觀無量壽佛經疏四卷🍀淨土法事讚二卷🍀及觀念法門🍀往生禮讚偈🍀般舟讚🍀五種增上緣義等各一卷🍀甚受淨土宗重視🍀故經其闡揚而確立之淨土宗🍀特稱善導流為唐代佛教特色之一對淨土宗影響至鉅💧
💧西元一九○九年日本學者橘瑞超等於東土耳其斯坦吐峪溝🍀Toyuk為高昌故址附近發現往生禮讚偈及阿彌陀經之斷片後者且附有師之發願文或即師所書寫之阿彌陀經十萬卷之一🍀又觀無量壽佛經疏亦稱觀經四帖疏🍀於八世紀時傳入日本🍀流傳甚廣日僧法然源空即依該書創立日本淨土宗並尊師為高祖💧
🌏承遠大師三祖
💧承遠712～802唐代僧為淨土宗第三祖漢州🍀四川廣漢人俗姓謝始居衡山西南之巖石下人遺之食則食不遺則食土泥羸形垢面躬負薪樵所居之茅舍稱為彌陀臺🍀師於玆專修般舟念佛久之遠近風聞人從而受教化者數以萬計代宗時之法照國師即其門人代宗亦曾前來參禮並先後賜其道場🍀般舟道場之號🍀彌陀寺之額🍀貞元十八年入寂🍀世壽九十一🍀柳宗元為撰碑文立石於寺門之右門弟子千餘人其中以法照🍏日悟🌱惠詮🌱知明🌱超明等為最著🍀
🌎法照大師四祖
💧法照唐代淨土宗僧又稱五會法師其生卒年籍貫均不詳代宗永泰年中嘗遊東吳因慕慧遠之高風而入廬山修念佛三昧一日於禪定中蒙佛開示遂往南嶽師事承遠🍀
🌳大曆元年766至彌陀臺發每夏九旬勤修般舟三昧之願同年又受五會念佛誦經之法二年棲止衡州雲峰寺勤修不懈一日於粥缽內忽顯五彩祥雲雲內現大聖竹林寺他日又於缽中感見五臺山諸寺及淨土勝相四年夏入湖東寺🍀一作湘東寺於寺內之高樓臺修五會念佛又感見阿彌陀佛及文殊🍀普賢等聖眾🍀次年四月🌱至五臺山佛光寺忽有二童子引領始見先前缽中所現景物普賢🍀文殊二菩薩並授其念佛之要門師遂於其地建碑記之令見聞者發菩提心獲大利益🍀
🌳師創五會念佛往來於五臺山長安之間致力於弘法事業故從宮廷至一般社會皆廣行念佛法門示寂後敕諡大悟和尚🍀或謂師為善導之後身而尊之為蓮宗第四祖💧
🌎少康大師五祖
💧少康？～805唐代淨土宗僧為淨土宗第五祖縉雲浙江🍀仙都山人俗姓周七歲出家十五歲受戒於越州嘉祥寺廣誦經論後於洛陽白馬寺讀善導西方化導文遂決心專修念佛將乞食所得之錢令孩童念阿彌陀佛一聲即與一錢一年後凡男女見康即皆稱念阿彌陀佛後至睦州烏龍山開淨土道場集眾念佛每念佛一聲口隨出一佛念十聲出十佛時稱之為後善導貞元二十一年示寂💧
🌏永朋延壽大師六祖
💧延壽904～975唐末五代僧淨土宗六祖法眼宗三祖臨安府餘杭浙江杭縣人俗姓王字仲玄號抱一子初為吏三十歲依龍冊寺翠巖令參禪師出家後往天台山參謁德韶國師🍀初習禪定得其玄旨後於國清寺行法華懺頗有感悟於是朝放諸生類夕施食鬼神讀誦法華經又精修淨業後住明州雪竇山傳法法席甚盛並復興杭州靈隱寺建隆二年🍀961應吳越王錢俶之請遷永明大道場接化大眾故世稱永明大師師倡禪淨雙修之道指心為宗四眾欽服住永明十五年時人號慈氏下生🌳
💧師曾召集慈恩🍀賢首🍀天台三宗僧人🍀輯錄印度🍀中國聖賢二百人之著書🍀廣蒐博覽🍀互相質疑🍀而成宗鏡錄一百卷🍀對當時各宗派間之宗旨分歧持調和之態度高麗王見此書乃遣使敘弟子之禮並派國僧三十六人前來學法法眼之禪風遂盛行於海東開寶八年示寂世壽七十二賜號💧智覺禪師💧
🌏省常大師七祖
💧省常959～1020宋代淨土宗僧錢塘浙江人俗姓顏字造微🍀七歲即厭俗十七歲受具足戒戒行謹嚴後住於杭州西湖昭慶寺慕廬山白蓮社之遺風於西湖邊結白蓮社專修淨業後易名為淨行社蓋取華嚴經淨行品之意宰相王旦為社首士大夫預其會者前後一百二十三人皆投詩頌自稱淨行社弟子🍀比丘預者復千餘人往昔廬山白蓮社之盛況於是再現🍀天禧四年入寂世壽六十二全身葬於靈隱山鳥窠禪師之墳側世稱錢塘白蓮社主又號昭慶圓淨法師為蓮宗第七祖💧
🌎袾宏大師蓮池大師八祖
💧袾宏1532～1612明代僧杭州人俗姓沈字佛慧號蓮池🍀幼習儒學十七歲舉諸生以學行稱著受鄰人影響寄心淨土書🍀生死事大四字於案頭以自警策🍀中年皈依佛教🍀投西山之無門性天剃髮🍀就昭慶之無塵受具足戒🍀尋參四方以遊方為務🍀隆慶五年1571入杭州雲棲山居山中廢寺師常精修念佛三昧🍀教化遠近衲子雲集遂成叢林🍀萬曆十二年1584著往生集三卷🍀三十年撰楞嚴經摸象記一卷當時戒壇久禁不行師令求戒者具足三衣而於佛前授戒以為證明又制定水陸儀文及瑜伽焰口法以濟幽冥之苦於城之內外開放生池撰🍀戒殺放生文以誡害物💧
💧師主張淨土痛斥狂禪力闡禪淨兼修道風益盛一時士大夫如宋應昌🍀陸光祖🌎馮夢禎等皆為所化🍀晚年疾發益勤淨業作三十二條不祥以警自他🍀又書三可惜🍀十可歎以督徒眾🍀萬曆四十年一說四十三年示寂🍀世壽八十一世稱雲棲和尚🍀蓮池大師🍀與紫柏🍀憨山🍀蕅益🍀並稱為明代四大高僧💧
🌎智旭大師蕅益大師九祖
💧智旭1599～1655明代僧吳縣江蘇木瀆人俗姓鍾名際明🍀字蕅益🍀號八不道人少習儒學以衛道為職事曾撰闢佛論數十篇🍀十七歲時因讀蓮池祩宏之自知錄及竹窗隨筆始悟己非取所著闢佛論燒毀二十歲時誦地藏本願經發出世之志二十三歲發四十八願🍀自名大朗優婆塞以聽講大佛頂首楞嚴經對何故有大覺🍀何以生起虛空和世界等問題生疑🍀遂決意出家體究大事二十四歲從憨山弟子雪嶺剃度改名智旭夏秋之間於雲棲寺聽講唯識論疑與佛頂經之宗旨相矛盾🍀叩問之得性相二宗不許和會之答師猶不解其意遂往徑山坐禪🍀豁然而悟性相二宗本無矛盾衝突二十六歲受菩薩戒翌年遍閱律藏偶罹病將危🍀乃專意求生淨土三十歲時依道友雪航之請於龍居寺講律後至金陵深切體察宗門之流弊🍀自此決意弘律三十二歲欲注梵網經作四鬮於佛前拈得天台宗之鬮🍀乃詳究天台教理翌年入浙江孝豐靈峰寺其後歷住九華🍀溫陵🍀石城🍀晟谿🍀新安等地弘揚台教注釋經論🍀年五十六於靈峰臥病撰西齋淨土詩另贊補九部之書名為淨土十要🍀病癒後撰著閱藏知津法海觀瀾二書🍀十月病再發口授遺囑並製求生淨土偈清順治十二年一月趺坐繩床舉手向西示寂世壽五十七🍀法臘三十四💧
💧師為人嚴峻精到厭棄名利固持戒品弘揚律藏生平以閱藏著述為業綜學法相🍀禪🌎律🌳華嚴🍀天台🌳淨土諸宗教義🍀尤重天台宗💧並主張佛🌱道🌱儒🌱三教一致💧除佛教諸宗外亦研究儒教及基督教其著作範圍甚為廣泛其禪法係承繼延壽🍀梵琦🍀真可之文字禪🍀而會歸於天台教觀🍀於天台教義亦有獨到之見解🍀在教判方面🍀安立貫通前後之五時說🍀於教理主張性具善惡與色心雙具🍀理事兩重三千於觀法則沿用山家派之妄心觀於律學方面注重戒律實踐🍀其禪🍀教🍀律學🍀終皆指歸淨土主張禪淨合一💧並鑑於當時佛教中門戶分歧之流弊故力求諸宗調和主張禪🌎教🌳律🍀三學統一💧其思想之總結為三學攝歸一念🍀以念佛總攝釋迦一代時教清代以後台家講教多以師之經論經疏為依據🍀形成融合禪🌱教🌱律🌱而歸入淨土之靈峰派延續至今💧
💧師示寂後弟子成時私諡🍀始日大師之號世稱靈峰蕅益大師🍀後人奉為淨土宗第九祖🍀與憨山🌱紫柏🌱蓮池🌱並稱為明代四大高僧💧弟子另有照南🍀靈晟🍀性旦🍀等慈等💧
🌏行策大師截流大師十祖
💧行策1628～1682清代僧江蘇宜興人俗姓蔣字截流其父全昌精通儒佛🍀與憨山德清有親交德清示寂後三年全昌夢其杖錫入室於是生行策🍀長而父母相繼逝世年二十三投於武林理安寺箬菴通問門下🍀五載不橫臥🌱徹達法要💧住報恩寺受自庵瑛之勸而修淨土並就錢塘樵石研習天台學共修法華三昧研習教義清康熙二年1663🍀於杭州法華山之西溪河渚間結庵🍀蓮柎庵🍀專修淨業康熙九年住虞山普仁院復興蓮社學者翕然風從康熙二十一年示寂世壽五十五💧
🌎實賢大師省庵大即十一祖
💧實賢1686～1734清代淨土宗僧蓮宗第九祖🍀江蘇常熟人俗姓時字思齊號省庵🍀世代習儒夙有出塵之志十五歲出家經典過目不忘二十四歲受具足戒嚴持戒律不離衣缽🍀日僅一食恆不倒單後謁禮紹曇聽講唯識🌱楞嚴🌱摩訶止觀💧通達天台🌱法相等學說🍀紹曇傳為靈峰派四世天台正宗💧更於真寂寺掩關三年🌱晝閱三藏🌱夕課西方佛名🌱後應諸方叢林之請💧講經十餘載江浙道俗皈依者甚眾歷住鄮山阿育王寺💧杭州遷林寺💧晚年絕諸外緣結集蓮社專修淨業人皆稱為永明再來雍正十一年1733預告死期晝夜念佛十萬聲翌年四月示寂世壽四十九💧
🌎際醒大師徹悟大師十二祖
💧際醒1741～1810清代僧為蓮宗第十二祖河北豐潤人俗姓馬字徹悟🍀訥堂號夢東少攻舉業精通經史🍀二十二歲時因病而悟人生之無常遂禮河北三聖庵之榮池出家翌年於岫雲寺受具足戒先後參謁香界寺之隆一🍀增壽寺之慧岸心華寺之遍空廣通寺之粹如遍習圓覺🌱法華🌱楞嚴🌱金剛🌱唯識等性相之旨🌱並嗣粹如之法🌱得其禪法🌱其後粹如遷往主持萬壽寺🌱師乃繼主廣通寺🌱提倡禪淨雙修之道🍀嘉慶五年1800退居紅螺山🍀遼寧資福寺專以淨土為說世稱紅螺徹悟恆常講演勸人念佛為其所化者一時遍於南北嘉慶十五年預知大限時至十二月集眾念佛示寂世壽七十法臘四十九💧
🌎印光大師聖量大師常慚愧僧十三祖
💧印光1862～1940我國當代淨土宗高僧蓮宗第十三祖陝西郃陽人俗姓趙名聖量字印光🍀別號常慚愧僧少治儒學🌱喜讀程🌱朱之書🌱曾排佛🌱遭目失明🌱繼而猛省🌱轉研佛典🌱以至誠所感🌱目疾獲癒🌱年二十一至終南山南五臺歸依蓮華洞道純長老出家光緒八年1882掛搭湖北竹溪蓮華寺未久受具足💧
🌏南無阿彌陀佛阿彌陀佛
💧淨土法門是只要念佛就可
🌳以不做任何觀想念佛的時候不需要觀想佛像或觀想蓮花,或觀想光
🌳明或觀想極樂世界任何的觀想統統不需要只要很單純很專一地稱名念佛就可以因爾學淨士法門要瞭解往生的方法
💧即是單一單純🍀專一地稱念這一句彌陀佛名🌱
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