🌍大勢至菩薩念佛圓通章💧
💧我憶往昔💧恒河沙劫💧有佛出世💧名無量光🍃十二如來💧相繼一劫💧其最後佛💧名超日月光💧彼佛教我💧念佛三昧🍃
🌍譬如有人💧一專為憶💧一人專忘🍃如是二人💧若逢不逢🍃或見非見🍃二人相憶💧二憶念深💧如是乃至從生至生💧同於形影💧不相乖異💧
十方如來💧憐念眾生💧如母憶子💧若子逃逝💧雖憶何為💧子若憶母💧如母憶時💧母子歷生💧不相違遠💧
🌍若眾生心💧憶佛🍃念佛🍃現前當來🍃必定見佛🍃去佛不遠🍃不假方便🍃自得心開🍃如染香人🍃身有香氣🍃此則名曰🍃香光莊嚴💧
💧🧠💧我本因地🍃以念佛心💧入無生忍🍃今於此界🍃攝念佛人🍃歸於淨土🍃佛問圓通🍃我無選擇🍃都攝六根🍃淨念相繼🍃得三摩地🍃斯為第一💧
🌍大勢至菩薩念佛圓通章深度身心靈的言語💧
🌍大勢至菩薩在楞嚴法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛弟子🍃分享人類人類自己自己由於修所修法門而得成就的那個圓通法門後💧因時節因緣已經成熟因爾就同他一起共修的🍃分別有著五十二種修行位的無量大菩薩們🍃同時從座位上站起來🍃走到世尊跟前🍃恭敬地跪下去用頂禮佛足的最高禮節雙手著地掌心向上把頭磕地於兩手之間表示用自己的雙手捧起佛足高高舉過頭頂敬禮禮拜完後恭敬地向世尊釋迦牟尼佛表白自己的修行體會說💧
🌍我至誠懇切清淨自在功德神通力🍃回憶起在無量久遠的年代早在像恒河裏沙子那麼多的大劫前有一尊佛因為佛的大願及眾生根機的成熟因爾顯現在世界上他的名號稱為無量光佛💧在這整整一個大劫的長時期裏有十二位如來依次出現在世上🍃第一尊佛就是剛講過的無量光佛💧依次有無邊光佛💧無礙光佛💧無等光佛💧智慧光佛💧常照光佛💧清淨光佛💧歡喜光佛💧解脫光佛💧安隱光佛💧不思議光佛💧而最後一尊佛的名號稱為超日月光佛💧這位超日月光佛同前邊十一尊佛一樣都親自教導和傳授給我同一個法門這個法門的名號稱為念佛三昧💧
🌍兩個譬喻來說明念佛法門🍃第一個譬喻是🍃譬如有二個人是親友關係有一個人特別關心另一個人無論何時何地一直在想念著另一個人而另一個人卻不放在心上有時他們兩人相逢有時他們兩人相見但由於另一個人沒有思念的心因爾即使碰到了也同沒碰到一樣擦肩而過即使對面看見了也同陌生人一樣轉臉就走💧這是比喻佛一直在想念眾生要想度脫眾生而許多眾生因為業障太重智慧太淺暫時同佛無緣因爾佛也難以度脫他們💧倘若這兩個人相互憶念甚至互相間都想得很苦都想早日見面見了面後根本不願再分開如此至誠懇切的心直至終生想念🍃甚至發願生生世世永不分離好像影子跟人一樣💧再也分不開這是比喻眾生由於佛的世世教化開發了智慧發願要最終成佛因爾無論何時何地兩人總不分開這是第一個以親友關係作的譬喻💧
🌍第二個譬喻是💧十方一切如來憐憫和思念眾生就如同慈母思念自己親生的子女一樣這是最偉大的母愛其中絲毫不摻雜任何私心但是由於子女的愚昧任性🍃只想放蕩遊戲不想歸家同受母子親情的歡樂跑得遠遠地連個音信也不通害得老母親想煞也是枉然這是比喻佛一直在想念眾生💧要想度脫眾生而許多眾生因為業障太重智慧太淺🍃暫時同佛無緣因爾佛也難以度脫💧倘若子女也因長久流浪在外而思念起自己的母親而且思念的心情也同母親思念子女的心情同樣迫切的話那末母子們終生想念甚至發願生生世世永不分離那末母子們也永不會分開這是比喻眾生由於長久流浪生死🍃痛苦異常受到佛的教化後開發了智慧發願要最終成佛這是以母子關係作比喻要比上一個譬喻更進一層💧
🌍倘若眾生的心裏一直在憶佛🍃念佛🍃表現在行動中也是時時處處口念佛號💧持戒身作佛事🍃這樣長期堅持下去🍃快的話一年半年甚至幾個月半個月可以見到佛🍃慢的話在這一輩子臨終的時候也必定能見到佛💧離開佛總是不遠的🍃非但如此也不需要再用其他種種方法或法門譬如去🍃學密🍃學禪🍃掐訣念神咒🍃打坐參話頭🍃只要把一句佛號牢牢溶在心中無論行住坐臥無論喜怒哀樂無論閒暇繁忙無論得意失寵心佛永不分離久而久之功夫到了自然就達到密宗的三密相應💧禪宗的明心見性的'心開'境界💧這情形正好比身上塗抹香料的人會散發出香味一樣💧即稱呼香光莊嚴'💧以佛的功德香🍃以佛的功德光來加持到人類自己身上💧令人類自己身上也同樣有佛的香氣和光明這是多麼了不起的事💧
🌍菩薩道行道修行時就是修的念佛法門以清淨的念佛心得以證到無生法忍🍃由此無生法忍步步深入最終成為補處菩薩💧依照本願現在就在娑婆世界以阿彌陀佛大願的威力來加被以學人宗願我本身菩提願力作接引令所有真正發心💧🌸🥲🧠💧具足信願行的念佛人都最終歸入到西方極樂世界阿彌陀佛的清淨佛國中去💧
🌍世尊您要是問我最好選擇甚麼樣的圓通法門🍃可以使修行人能最迅速🍃最有效地得到成就🍃事實上我覺得最根本的選擇就是甚麼也不選擇🍃對外不選六根種種形相🍃如眼🍃耳🍃鼻🍃舌🍃身🍃意等根相🍃對內不取六根種種根性譬如🍃見🍃聞🍃覺🍃知等性💧只依一個清淨精明的自性事實上只是名依'而已清淨自性早離能所了也💧便可把六根統統管住了🍃以清淨的佛號為淨念🍃進一步說以無雜念為淨以不執念為念這便是淨念💧在事相上🍃時時處處憶念不捨🍃在理相上🍃達到寂而常照🍃照而常寂🍃這便是相繼🍃能按照這個方法堅持去做的話🍃一旦功夫到了🍃自然就進入念佛三昧的正定境界自然就顯示出清淨的自性如來同佛一樣無二無別了真能這麼做到的話那才叫真正的第一💧
🌍大勢至菩薩念佛圓通章💧出自於大佛頂首楞嚴經💧
🌍1)大佛頂指楞嚴咒即本經所誦之白傘蓋佛頂咒白傘蓋梵云💧悉怛多般怛羅南無阿彌陀佛譯作大白傘蓋以譬佛之大悲光明遍覆整個法界💧
🌍2)如來梵語多陀阿伽度譯作如來佛的十號之一如者真如也乘真如之道來三界垂化者是應身如來
🌍3)密因如來之果德名秘密藏入此秘密藏之因行名密因密者本經所說之陀羅尼此非凡小之所能知故名密密即因也🍃又密因者為佛菩薩之本地也🍃佛菩薩之本地秘而人不能明💧故云密因同義疏🍃曰真聖利物終不可測以承佛制不妄漏泄此聖真因唯聖自證🍃故云密因🍃
🌍4)修證修者修行受持也受持者受者接受無論何時何處執受不放也持者持守牢牢把握而不放也故知受持者非一時一地之功用也乃精進也🍃又執者兼聞思雙慧也以聞法思法之慧立信極樂🍃願往生之德🍃持者🍃即修慧也🍃以聞思雙慧為基行真修實行之行故知受持💧一詞聞思修齊備信願行具足也🍃證者🍃印證也🍃以佛所說之經教🍃修法🍃以佛菩薩或修證有信之祖師🍃大德認可等🍃表徵自身修行之層次階位也💧
🌍5)了義對於不了義而言顯了分別說示究竟之實義謂之了義🍃了義不了義者乃方便不了義🍃真實了義之異名也💧寶積經云🍃若諸經中有所宣說厭背生死🍃欣樂涅槃🍃名不了義🍃若有宣說生死涅槃二無差別🍃是名了義🍃
🌍6)菩薩菩薩梵音菩提薩埵之簡稱也💧菩提為覺🍃為道🍃薩埵為有情為眾生又譯作開士🍃高士🍃大士等🍃總名為求佛果之大乘眾生🍃發菩提心🍃行菩薩道者也🍃有自覺🍃覺他兩義🍃於己則上求佛道🍃上求菩提以自覺🍃於人則下化眾生🍃以菩提法覺🍃化眾生也🍃故菩薩者🍃有覺悟之眾生也🍃能覺悟眾生之眾生也💧
🌍7)萬行萬行者種種之修行也菩薩萬行者修菩薩道也菩薩道者修菩薩六度💧布施🍃持戒🍃忍辱🍃精進💧禪定💧般若）萬行🍃發菩提心上求佛道下化眾生圓滿自利利他之二利而成佛果之大乘行道💧
🌍8)首楞嚴新云首楞伽摩譯曰健相🍃健行🍃一切事究竟🍃佛所得三昧之名💧萬行之總稱也🍃健相者譬幢旗之堅固也以譬佛德之堅固諸魔不能怖也一切事究竟者指佛德之究竟也💧
🌍9)經🍃通題也契經之簡稱也佛所說經上契諸佛所證之理下契眾生所具之機🍃故稱契經經者徑也🍃入道之通途也經者💧經緯也以種種理令萬事經緯分明有條不紊也🍃經者常也歷萬世而不變之真理也🍃經者線也貫串種種事理以成文者也🍃經者💧攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。復有，湧泉💧義味無窮💧至心持誦可得無量義味也🍃出生🍃能生妙善常誦經者自可依仗經力化剛為柔變愚成智罪滅福生成就善法也🍃繩墨🍃能為世出世間之楷模🍃猶木匠之繩墨🍃立定規矩方圓🍃以楷定正邪也🍃顯示能示正性令讀誦者因之而開示悟入也🍃
🌏10)大勢至🍃梵名摩訶那缽阿彌陀三尊之一🍃侍於阿彌陀佛之右脅主佛之智門者菩薩之大智至一切處故名大勢至真言以為胎藏界觀音院之一尊💧觀無量壽經曰🍃以智慧光普照一切🍃令離三途得無上力🍃是故號此菩薩名大勢至🌍童子教曰🍃觀音為師敬寶冠戴彌陀勢至為親孝頂戴父母骨💧
🌍11)念佛🍃通常分念佛為四種🍃一、持名念佛🍃亦名散心念佛🍃於日常行住坐臥中🍃念佛菩薩名號不斷也🍃觀像念佛🍃觀佛菩薩像令心攝於一處也🍃觀想念佛🍃凝心不動想像諸佛國之境界也🍃實相念佛🍃觀佛之法身非有非空🍃中道實相之理也💧另有定散事理四種念佛🍃一定業念佛🍃即上述之觀像及觀想念佛也🍃二散業念佛即上述之稱名念佛也🍃三有相事念佛即上述之定散二業念佛也🍃四無相理念佛即上述之實相念佛也💧而淨宗主要倡導者🍃乃散業之持名念佛也🍃往生要集云💧明尋常念佛者🍃此有多種大分為四🍃💧一定業謂坐禪入定觀佛💧二散業謂行住坐臥散心念佛💧三有相業謂或觀相好或念名號偏厭穢土專求淨土💧四無相業謂雖稱念佛欣求淨土而觀身土即畢竟空如幻如夢即體而空雖空而有非有非空🍃通達此無二🍃真入第一義空是名無相業💧
💧12)圓通🍃妙智所證之理曰圓通💧就所證之理體而言💧體性周遍為圓妙用無礙為通就能證之行門而言以覺慧周遍為圓通入法性為通謂為圓通💧🌍楞嚴經圓通之名目乃據後義🍃即能證之行門🍃有二十五種🍃經中有二十五大士各依佛之問🍃陳述各自修證之圓通法門💧
🌍13)天竺🍃印度之古稱🍃西域記曰天竺之稱🍃異議糾紛🍃舊云身毒🍃或云賢豆🍃今從正音🍃宜云印度💧玄應音義云🍃竺今作篤🍃或言身毒🍃或言賢豆🍃皆訛也🍃正言印度🍃印度名月🍃一說云🍃賢豆本名因陀羅婆他那此云主處謂天帝也💧
🌍14)沙門🍃又作娑門🍃桑門🍃沙門那🍃譯曰息息心🍃靜志🍃淨志🍃乏道貧道等新作室摩那弩舍羅摩弩等譯作功勞🍃勤息🍃勤修戒定慧🍃熄滅貪嗔癡也🍃原不論外道🍃佛徒總為出家之都名🍃
🌍注維摩經云🍃肇曰沙門出家之都名也秦言義訓勤行勤行趣涅槃也🌏大經慧遠疏云沙門此翻為息🍃息諸惡故🍃法華玄贊曰沙門息義以得法故🍃暫爾寧息🍃亦息惡也💧
🌍慧苑音義云沙門此云止息🍃謂止息一切諸不善法🍃又曰劬勞🍃謂修一切劬勞苦行🍃又曰聽聞🍃謂多聞薰習是常業也🍃諸無漏道是沙門性🍃懷此道者🍃名曰沙門💧
🌍15)般剌密帝🍃梵僧名譯曰極量中印度人唐神龍元年💧在廣州之制旨道場譯🌍首楞嚴經十卷詳見宋高僧傳二💧
🌍16)法王子💧佛於法自在故稱法王🌍法華經 譬喻品云我為法王🍃於法自在🌍維摩詰經云已於諸法得自在是故稽首此法王🍃菩薩為生育於法王佛陀之家者故總稱曰法王子經中多稱文殊為法王子者以其為釋尊二脅士之上座助佛教化之第一法子也🍃
🌍大智度論云🍃佛為法王菩薩入法正位乃至十地故悉名王子皆任為佛如文殊也💧
🌍17)同倫倫者類也同倫者即同類也🍃禮記 曲禮下曰🍃擬人必於其倫🍃
🌍鄭玄注倫🍃猶類也🍃易曰同聲相應同氣相求🍃故曰聲氣相應🍃名為同類🍃若依華嚴🍃則有八十四同🍃此處作同道🍃同修解🍃謂為同修佛道之道友也💧
🌍18)五十二🍃五十二者數也表勢至念佛一門💧能攝信等五十二位諸法行故🍃五十二法行者🍃
🌍一十信位🍃信佛是心🍃信心作佛🍃即攝十信法行💧
🌍二十住位住在三昧觀佛實相即攝十住法行💧💧三十行位行念佛行度念佛人即攝十行法行💧🌍四十向位回念佛心向佛心住即攝十向法行💧🌍五十地位心地觀佛地如佛地即攝十地法行💧🌍六等覺位憶佛念佛去佛不遠即攝等覺法行💧🌍七妙覺位心想佛時是心即佛即攝妙覺法行💧
🌍十信乃至十地為五十位🍃等🍃妙二覺為二位💧共成五十二位也🍃而此五十二位之菩薩眾🍃則其數無量🍃皆為大勢至菩薩之同倫也💧
💧19)頂禮佛足五體投地以吾之頂禮尊者之足亦稱頭面禮足頂禮佛足以我所尊敬彼所卑表敬禮之極💧
🌍20)白佛白🍃表白向佛陳說恭敬發問表白自心的意思又讚歎佛的話語也稱為白佛💧
🌍21)恒河沙恒河沙即是指恒河沙數譬如數量極多云何以恒河作譬喻🌍一為恒河之沙既細且多🌍二以恒河為佛出生之地佛弟子遊行之處盡人皆知故💧
🌍22)劫🍃梵語稱劫波譯成分別時節🍃指不能用年🍃月🍃日🍃時來計算的極長遠的時節🍃或以世界成住壞空一周所須時間為一劫或以大中小時為一劫💧小劫者以人壽八萬四千歲起算🍃每過百年減一歲直減至人壽十歲為一減劫💧合一千六百七十九萬八千年💧反之從人壽十歲起每過百年加一歲直加至人壽八萬四千歲為一增劫🍃增劫減劫都稱小劫🍃十次增減合二十小劫🍃為一中劫🍃四個中劫為一大劫🍃通常稱劫即指大劫🍃合一十三億四千三百八十四萬年🍃
🌍23)佛佛陀之略譯作覺者或智者覺有覺察覺悟二義🌍覺察煩惱使之不為害乃一切智也覺知諸法之事理而了了分明如睡夢之寤名覺悟🍃乃一切種智也覺復有自覺覺他覺行圓滿之義自覺者簡別於凡夫外道覺他者簡別於二乘覺行圓滿者簡別於菩薩🍃又經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛💧
🌍24)出世🌍有二解💧一謂如來之出現於世也🍃無機不興根熟則現也🌍賢愚經曰如來出世實復奇特令一切眾生皆獲利益🍃
🌍二超出世間入於涅槃亦謂之出世如大智度論曰🍃一人出世🍃多人蒙慶💧心地觀經曰諸佛子等應當至心求見一佛及一菩薩🍃如是名為出世法要🍃
🌍25)無量光十二光佛之一以佛法身無量所證一切種智無量此智所發之光明自亦應無量也💧曇鸞大師💧讚阿彌陀佛偈曰🍃智慧光明不可量故佛又號無量光有量諸相蒙光曉是故稽首真實明💧此處直指智慧即光明🍃智光不二🍃此光即是真實慧也🍃又🍃宋大慧禪師曰🍃只以此光宣妙法是佛即是此光明不離是光說是法💧光能宣法此乃光之用也🍃故知此無量光一名🍃既顯佛法身體🍃之無量亦顯佛光明🍃相之無量更顯佛說法功德🍃用之無量也💧
🌍26)十二如來🍃阿彌陀佛之光勝於一切諸佛🌍無量壽佛經云🍃阿彌陀佛光明善好🍃勝於日月之明千億萬倍光中極尊佛中之王是故無量壽佛亦號無量光佛🍃亦號無邊光佛💧無礙光佛💧無等光佛💧亦號智慧光💧常照光💧清淨光💧歡喜光💧解脫光💧安隱光💧超日月光💧不思議光💧今此十二如來即彼往昔恒沙劫前之十二如來也🌍九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經曰是內坐十二曼陀羅大圓鏡智寶像🍃其名曰💧一切三達無量光佛💧遍覺三明無邊光佛💧智道三明無礙光佛💧六真理智三明無對光佛💧色善三明光焰王佛💧一覺三明清淨光佛💧普門三明歡喜光佛💧入慧三明智慧光佛💧光色三明不斷光佛💧明達三明難思光佛💧五德三明無稱光佛💧智力三明超日月光佛💧
🌍27)念佛三昧💧三昧梵音舊稱三摩地🍃三摩提🍃三摩帝💧譯言定🍃正受🍃調直定🍃正心行處🍃息慮凝心🍃等持🍃等念🍃現法樂住等💧定者🍃心定於一處而不動🍃故曰定正受者以正法為規接受所觀之法🍃故曰正受調直定者調心之暴直心之曲定心之散故曰調直定💧正心行處者端正心之念流使合於法之依處🍃故曰正心行處息慮凝心者💧止息緣慮凝結心念故曰息慮凝心💧等持者平等保持心念🍃故曰等持🍃等念者諸佛菩薩入有情界平等護念彼等🍃故曰等念🍃現法樂住者能現定中之法樂且令住者🍃故曰現法樂住🍃乃正受之異名也🌍智度論曰諸行和合🍃皆名三昧💧大乘義章云以心合法🍃離邪亂🍃故曰三昧🍃
🌍唯識論曰於所觀境令心專注不散為性智依為業🌍探玄記云🍃三昧此云等持離浮沈故定慧等故名等也心不散故住一境故名持也💧定在四禪以上🍃斷色界煩惱💧正定斷無色界煩惱🌍念佛三昧者🍃亦稱寶王三昧🍃乃念佛三昧之美稱也🍃以念佛三昧為三昧中之至寶🍃故名寶王三昧🍃依會疏所云🍃以清淨三昧🍃解脫三昧🍃普等三昧為念佛三昧🌍無量壽經四十八願中有皆悉逮得清淨解脫普等三昧即此謂也💧
🌍28)乖異乖者背戾違逆🍃不和諧異者反常🍃異常也🍃乖異者🍃指人性情怪僻異樣反常不可以常情測度也💧
🌍29)十方四方四隅及上下二方共稱十方也🍃四方🍃東西南北四隅🍃東南🍃東北🍃西南🍃西北也💧
🌍30)憐念憐者憐憫念者憶念憐念者🍃三昧經🍃云🍃諸佛心者🍃大慈悲是🍃慈悲所緣🍃緣苦眾生🍃若見眾生受苦惱時🍃如箭如心🍃欲拔其苦🍃莫以己之罪惡🍃疑佛見棄🍃自生疑阻🍃當知佛心🍃專於逆苦眾生之中🍃種種救度💧
💧31)眾生梵語薩埵新譯有情💧有三義一、初生時共生以劫初光音天下生世間不分男女尊卑而眾共生此二、由眾多之法假和合而生三、經眾多生死💧
🌍32)逃逝逃者不辭而別逝者一去不返也逃逝者喻愚頑眾生不唯不信佛念佛仰且毀佛謗佛以不信故造諸惡業自甘墮落於三惡道中受無量眾苦也以是之故雖佛慈悲念念相憶終無益也💧
🌍33)歷生經歷多生多世也💧
🌍34)違遠違者違背背離遠者遠去指逃子背離慈母越去越遠💧
🌍35)憶佛憶者憶念也六道眾生戀慕如來猶如幼子思母窮子念父亦如佛之思生則能感應道交永不離佛也🍃又🍃憶佛者憶念佛之名號佛之相貌佛之無緣大慈佛之無盡大悲佛之無限光明佛土之無量莊嚴佛國聖眾之無量智慧善行佛之無量功德等等也💧
🌍36)當來將來未來💧
💧37)不假方便不需要借用種種方便之意方便：方者方法指解決問題的手段便者便利使事情順利得到解決的種種措施也🍃又方者方域指一定的地區為了教化大眾需適應當地的風俗習慣便者便宜行事指依當時之環境條件隨機應變以適應環境也🍃又佛菩薩一時濟度眾生的權謀稱為權權即方便方便即權
🌏38)心開心解開悟也開悟者開智以悟理也心智閉塞則未解真理開者心解真理時方顯幽隱之理說名曰開🍃心開者以念佛心入佛知見圓滿菩提歸無所得是名念佛心開也💧
🌏39)香光香者五分法身之香也戒香清淨即發慧光🍃喻智斷二德也🍃戒香喻斷德香能辟惡有除穢義故喻斷除自他一切煩惱雜染也🍃光者慧光喻智德光能除暗故喻以三智之光破除眾生一切無明業障之暗也自利利他令一切眾生皆得成就佛道也此以念佛之功德以佛之香光功德莊嚴而自莊嚴故名香光莊嚴莊嚴見下注💧
🌏40)莊嚴以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴🍃又以惡事積身亦云莊嚴如🌏觀無量壽經云「以諸惡業而自莊嚴🍃有四種莊嚴戒定慧陀羅尼🍃持善不失持惡不生也有法義咒忍四種陀羅尼💧
🌏41)因地修行佛道之位也相對於成佛之位為果地或果上而名🌏圓覺經云說於如來本起清淨因地法行🌏楞嚴經云我本因地以念佛心入無生忍💧
🌍42)無生忍忍者安忍也理本為不生不滅今但言不生亦名無生菩薩於無生之法安忍而不動心謂之無生法忍💧無生法忍亦稱觀察法忍觀察諸法深理而安然忍可者一切諸法自性空寂💧本來不生菩薩證忍此法則能出毀犯禁戒之罪🌏智度論云無生忍法者於無生滅諸法實相中信受通達無礙不退是名無生忍🍃又乃至作佛不生惡心是故名無生忍🌏大乘義章云理寂不起稱曰無生慧安此理名無生忍🍃仁王經良賁疏曰🍃言無生者謂即真理智證真理名無生忍💧
🌍43)攝具吸收取得引導感召饒益管束鎮伏等義此處是引導感召饒益之義💧
🌍44)淨土為金銀琉璃玻璃等七寶所成之種種莊嚴且無四趣五濁之雜穢者也為佛菩薩及得度眾生🌍聖者所居之處淨土有報土及化土之分報土為佛菩薩歷劫修清淨行所感之果報也有自受用淨土💧佛土及他受用淨土🍃地上菩薩化土乃佛為眾生而變化之淨土也🍃為地前初地以前菩薩及得度眾生所居之處🌍維摩詰經中詳述十七種淨土及往生淨土之八法💧
🌍45)六根指眼耳鼻舌身🍃意此六種身心所具之業器也根之義以此六物能造善惡諸業由業生報因報招苦如根之能助他生長蔓延故目之為根又善業者雖能生妙果而以業之故輪轉生死🍃終遭苦報🍃故曰由業生報因報招苦也🍃
🌍46)淨念相繼清淨之念時時處處相續而不斷也淨者正信不疑無垢無染曰淨淨念者清淨之念也一心繫佛餘念不生念而無念無念而念是名淨念也相繼者於事相而言時時處處憶念不捨於理相而言入於寂而常照照而常寂之境是名相繼寂者達真如理體而不動名寂照者以般若真智觀照萬法了了分明名照🍃
🌍47）細胞內粗勘質綢💧高爾基氏體💧濾泡投射出人事物合一念茲在萌阿彌陀佛💧
🌍48）法界藏身 阿彌陀佛💧阿代表宇宙的真如無邊無際白淨常寂光💧彌代表佛光放之六合💧陀代表集聚專注於一身💧佛代表覺知覺醒內外合一阿彌陀佛十法界皆一體💧🧠👍🌺🌸💧
💧我憶往昔💧恒河沙劫💧有佛出世💧名無量光🍃十二如來💧相繼一劫💧其最後佛💧名超日月光💧彼佛教我💧念佛三昧🍃
🌍譬如有人💧一專為憶💧一人專忘🍃如是二人💧若逢不逢🍃或見非見🍃二人相憶💧二憶念深💧如是乃至從生至生💧同於形影💧不相乖異💧
十方如來💧憐念眾生💧如母憶子💧若子逃逝💧雖憶何為💧子若憶母💧如母憶時💧母子歷生💧不相違遠💧
🌍若眾生心💧憶佛🍃念佛🍃現前當來🍃必定見佛🍃去佛不遠🍃不假方便🍃自得心開🍃如染香人🍃身有香氣🍃此則名曰🍃香光莊嚴💧
💧🧠💧我本因地🍃以念佛心💧入無生忍🍃今於此界🍃攝念佛人🍃歸於淨土🍃佛問圓通🍃我無選擇🍃都攝六根🍃淨念相繼🍃得三摩地🍃斯為第一💧
🌍大勢至菩薩念佛圓通章深度身心靈的言語💧
🌍大勢至菩薩在楞嚴法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛弟子🍃分享人類人類自己自己由於修所修法門而得成就的那個圓通法門後💧因時節因緣已經成熟因爾就同他一起共修的🍃分別有著五十二種修行位的無量大菩薩們🍃同時從座位上站起來🍃走到世尊跟前🍃恭敬地跪下去用頂禮佛足的最高禮節雙手著地掌心向上把頭磕地於兩手之間表示用自己的雙手捧起佛足高高舉過頭頂敬禮禮拜完後恭敬地向世尊釋迦牟尼佛表白自己的修行體會說💧
🌍我至誠懇切清淨自在功德神通力🍃回憶起在無量久遠的年代早在像恒河裏沙子那麼多的大劫前有一尊佛因為佛的大願及眾生根機的成熟因爾顯現在世界上他的名號稱為無量光佛💧在這整整一個大劫的長時期裏有十二位如來依次出現在世上🍃第一尊佛就是剛講過的無量光佛💧依次有無邊光佛💧無礙光佛💧無等光佛💧智慧光佛💧常照光佛💧清淨光佛💧歡喜光佛💧解脫光佛💧安隱光佛💧不思議光佛💧而最後一尊佛的名號稱為超日月光佛💧這位超日月光佛同前邊十一尊佛一樣都親自教導和傳授給我同一個法門這個法門的名號稱為念佛三昧💧
🌍兩個譬喻來說明念佛法門🍃第一個譬喻是🍃譬如有二個人是親友關係有一個人特別關心另一個人無論何時何地一直在想念著另一個人而另一個人卻不放在心上有時他們兩人相逢有時他們兩人相見但由於另一個人沒有思念的心因爾即使碰到了也同沒碰到一樣擦肩而過即使對面看見了也同陌生人一樣轉臉就走💧這是比喻佛一直在想念眾生要想度脫眾生而許多眾生因為業障太重智慧太淺暫時同佛無緣因爾佛也難以度脫他們💧倘若這兩個人相互憶念甚至互相間都想得很苦都想早日見面見了面後根本不願再分開如此至誠懇切的心直至終生想念🍃甚至發願生生世世永不分離好像影子跟人一樣💧再也分不開這是比喻眾生由於佛的世世教化開發了智慧發願要最終成佛因爾無論何時何地兩人總不分開這是第一個以親友關係作的譬喻💧
🌍第二個譬喻是💧十方一切如來憐憫和思念眾生就如同慈母思念自己親生的子女一樣這是最偉大的母愛其中絲毫不摻雜任何私心但是由於子女的愚昧任性🍃只想放蕩遊戲不想歸家同受母子親情的歡樂跑得遠遠地連個音信也不通害得老母親想煞也是枉然這是比喻佛一直在想念眾生💧要想度脫眾生而許多眾生因為業障太重智慧太淺🍃暫時同佛無緣因爾佛也難以度脫💧倘若子女也因長久流浪在外而思念起自己的母親而且思念的心情也同母親思念子女的心情同樣迫切的話那末母子們終生想念甚至發願生生世世永不分離那末母子們也永不會分開這是比喻眾生由於長久流浪生死🍃痛苦異常受到佛的教化後開發了智慧發願要最終成佛這是以母子關係作比喻要比上一個譬喻更進一層💧
🌍倘若眾生的心裏一直在憶佛🍃念佛🍃表現在行動中也是時時處處口念佛號💧持戒身作佛事🍃這樣長期堅持下去🍃快的話一年半年甚至幾個月半個月可以見到佛🍃慢的話在這一輩子臨終的時候也必定能見到佛💧離開佛總是不遠的🍃非但如此也不需要再用其他種種方法或法門譬如去🍃學密🍃學禪🍃掐訣念神咒🍃打坐參話頭🍃只要把一句佛號牢牢溶在心中無論行住坐臥無論喜怒哀樂無論閒暇繁忙無論得意失寵心佛永不分離久而久之功夫到了自然就達到密宗的三密相應💧禪宗的明心見性的'心開'境界💧這情形正好比身上塗抹香料的人會散發出香味一樣💧即稱呼香光莊嚴'💧以佛的功德香🍃以佛的功德光來加持到人類自己身上💧令人類自己身上也同樣有佛的香氣和光明這是多麼了不起的事💧
🌍菩薩道行道修行時就是修的念佛法門以清淨的念佛心得以證到無生法忍🍃由此無生法忍步步深入最終成為補處菩薩💧依照本願現在就在娑婆世界以阿彌陀佛大願的威力來加被以學人宗願我本身菩提願力作接引令所有真正發心💧🌸🥲🧠💧具足信願行的念佛人都最終歸入到西方極樂世界阿彌陀佛的清淨佛國中去💧
🌍世尊您要是問我最好選擇甚麼樣的圓通法門🍃可以使修行人能最迅速🍃最有效地得到成就🍃事實上我覺得最根本的選擇就是甚麼也不選擇🍃對外不選六根種種形相🍃如眼🍃耳🍃鼻🍃舌🍃身🍃意等根相🍃對內不取六根種種根性譬如🍃見🍃聞🍃覺🍃知等性💧只依一個清淨精明的自性事實上只是名依'而已清淨自性早離能所了也💧便可把六根統統管住了🍃以清淨的佛號為淨念🍃進一步說以無雜念為淨以不執念為念這便是淨念💧在事相上🍃時時處處憶念不捨🍃在理相上🍃達到寂而常照🍃照而常寂🍃這便是相繼🍃能按照這個方法堅持去做的話🍃一旦功夫到了🍃自然就進入念佛三昧的正定境界自然就顯示出清淨的自性如來同佛一樣無二無別了真能這麼做到的話那才叫真正的第一💧
🌍大勢至菩薩念佛圓通章💧出自於大佛頂首楞嚴經💧
🌍1)大佛頂指楞嚴咒即本經所誦之白傘蓋佛頂咒白傘蓋梵云💧悉怛多般怛羅南無阿彌陀佛譯作大白傘蓋以譬佛之大悲光明遍覆整個法界💧
🌍2)如來梵語多陀阿伽度譯作如來佛的十號之一如者真如也乘真如之道來三界垂化者是應身如來
🌍3)密因如來之果德名秘密藏入此秘密藏之因行名密因密者本經所說之陀羅尼此非凡小之所能知故名密密即因也🍃又密因者為佛菩薩之本地也🍃佛菩薩之本地秘而人不能明💧故云密因同義疏🍃曰真聖利物終不可測以承佛制不妄漏泄此聖真因唯聖自證🍃故云密因🍃
🌍4)修證修者修行受持也受持者受者接受無論何時何處執受不放也持者持守牢牢把握而不放也故知受持者非一時一地之功用也乃精進也🍃又執者兼聞思雙慧也以聞法思法之慧立信極樂🍃願往生之德🍃持者🍃即修慧也🍃以聞思雙慧為基行真修實行之行故知受持💧一詞聞思修齊備信願行具足也🍃證者🍃印證也🍃以佛所說之經教🍃修法🍃以佛菩薩或修證有信之祖師🍃大德認可等🍃表徵自身修行之層次階位也💧
🌍5)了義對於不了義而言顯了分別說示究竟之實義謂之了義🍃了義不了義者乃方便不了義🍃真實了義之異名也💧寶積經云🍃若諸經中有所宣說厭背生死🍃欣樂涅槃🍃名不了義🍃若有宣說生死涅槃二無差別🍃是名了義🍃
🌍6)菩薩菩薩梵音菩提薩埵之簡稱也💧菩提為覺🍃為道🍃薩埵為有情為眾生又譯作開士🍃高士🍃大士等🍃總名為求佛果之大乘眾生🍃發菩提心🍃行菩薩道者也🍃有自覺🍃覺他兩義🍃於己則上求佛道🍃上求菩提以自覺🍃於人則下化眾生🍃以菩提法覺🍃化眾生也🍃故菩薩者🍃有覺悟之眾生也🍃能覺悟眾生之眾生也💧
🌍7)萬行萬行者種種之修行也菩薩萬行者修菩薩道也菩薩道者修菩薩六度💧布施🍃持戒🍃忍辱🍃精進💧禪定💧般若）萬行🍃發菩提心上求佛道下化眾生圓滿自利利他之二利而成佛果之大乘行道💧
🌍8)首楞嚴新云首楞伽摩譯曰健相🍃健行🍃一切事究竟🍃佛所得三昧之名💧萬行之總稱也🍃健相者譬幢旗之堅固也以譬佛德之堅固諸魔不能怖也一切事究竟者指佛德之究竟也💧
🌍9)經🍃通題也契經之簡稱也佛所說經上契諸佛所證之理下契眾生所具之機🍃故稱契經經者徑也🍃入道之通途也經者💧經緯也以種種理令萬事經緯分明有條不紊也🍃經者常也歷萬世而不變之真理也🍃經者線也貫串種種事理以成文者也🍃經者💧攝化也，攝化種種根機眾生令入佛道也。復有，湧泉💧義味無窮💧至心持誦可得無量義味也🍃出生🍃能生妙善常誦經者自可依仗經力化剛為柔變愚成智罪滅福生成就善法也🍃繩墨🍃能為世出世間之楷模🍃猶木匠之繩墨🍃立定規矩方圓🍃以楷定正邪也🍃顯示能示正性令讀誦者因之而開示悟入也🍃
🌏10)大勢至🍃梵名摩訶那缽阿彌陀三尊之一🍃侍於阿彌陀佛之右脅主佛之智門者菩薩之大智至一切處故名大勢至真言以為胎藏界觀音院之一尊💧觀無量壽經曰🍃以智慧光普照一切🍃令離三途得無上力🍃是故號此菩薩名大勢至🌍童子教曰🍃觀音為師敬寶冠戴彌陀勢至為親孝頂戴父母骨💧
🌍11)念佛🍃通常分念佛為四種🍃一、持名念佛🍃亦名散心念佛🍃於日常行住坐臥中🍃念佛菩薩名號不斷也🍃觀像念佛🍃觀佛菩薩像令心攝於一處也🍃觀想念佛🍃凝心不動想像諸佛國之境界也🍃實相念佛🍃觀佛之法身非有非空🍃中道實相之理也💧另有定散事理四種念佛🍃一定業念佛🍃即上述之觀像及觀想念佛也🍃二散業念佛即上述之稱名念佛也🍃三有相事念佛即上述之定散二業念佛也🍃四無相理念佛即上述之實相念佛也💧而淨宗主要倡導者🍃乃散業之持名念佛也🍃往生要集云💧明尋常念佛者🍃此有多種大分為四🍃💧一定業謂坐禪入定觀佛💧二散業謂行住坐臥散心念佛💧三有相業謂或觀相好或念名號偏厭穢土專求淨土💧四無相業謂雖稱念佛欣求淨土而觀身土即畢竟空如幻如夢即體而空雖空而有非有非空🍃通達此無二🍃真入第一義空是名無相業💧
💧12)圓通🍃妙智所證之理曰圓通💧就所證之理體而言💧體性周遍為圓妙用無礙為通就能證之行門而言以覺慧周遍為圓通入法性為通謂為圓通💧🌍楞嚴經圓通之名目乃據後義🍃即能證之行門🍃有二十五種🍃經中有二十五大士各依佛之問🍃陳述各自修證之圓通法門💧
🌍13)天竺🍃印度之古稱🍃西域記曰天竺之稱🍃異議糾紛🍃舊云身毒🍃或云賢豆🍃今從正音🍃宜云印度💧玄應音義云🍃竺今作篤🍃或言身毒🍃或言賢豆🍃皆訛也🍃正言印度🍃印度名月🍃一說云🍃賢豆本名因陀羅婆他那此云主處謂天帝也💧
🌍14)沙門🍃又作娑門🍃桑門🍃沙門那🍃譯曰息息心🍃靜志🍃淨志🍃乏道貧道等新作室摩那弩舍羅摩弩等譯作功勞🍃勤息🍃勤修戒定慧🍃熄滅貪嗔癡也🍃原不論外道🍃佛徒總為出家之都名🍃
🌍注維摩經云🍃肇曰沙門出家之都名也秦言義訓勤行勤行趣涅槃也🌏大經慧遠疏云沙門此翻為息🍃息諸惡故🍃法華玄贊曰沙門息義以得法故🍃暫爾寧息🍃亦息惡也💧
🌍慧苑音義云沙門此云止息🍃謂止息一切諸不善法🍃又曰劬勞🍃謂修一切劬勞苦行🍃又曰聽聞🍃謂多聞薰習是常業也🍃諸無漏道是沙門性🍃懷此道者🍃名曰沙門💧
🌍15)般剌密帝🍃梵僧名譯曰極量中印度人唐神龍元年💧在廣州之制旨道場譯🌍首楞嚴經十卷詳見宋高僧傳二💧
🌍16)法王子💧佛於法自在故稱法王🌍法華經 譬喻品云我為法王🍃於法自在🌍維摩詰經云已於諸法得自在是故稽首此法王🍃菩薩為生育於法王佛陀之家者故總稱曰法王子經中多稱文殊為法王子者以其為釋尊二脅士之上座助佛教化之第一法子也🍃
🌍大智度論云🍃佛為法王菩薩入法正位乃至十地故悉名王子皆任為佛如文殊也💧
🌍17)同倫倫者類也同倫者即同類也🍃禮記 曲禮下曰🍃擬人必於其倫🍃
🌍鄭玄注倫🍃猶類也🍃易曰同聲相應同氣相求🍃故曰聲氣相應🍃名為同類🍃若依華嚴🍃則有八十四同🍃此處作同道🍃同修解🍃謂為同修佛道之道友也💧
🌍18)五十二🍃五十二者數也表勢至念佛一門💧能攝信等五十二位諸法行故🍃五十二法行者🍃
🌍一十信位🍃信佛是心🍃信心作佛🍃即攝十信法行💧
🌍二十住位住在三昧觀佛實相即攝十住法行💧💧三十行位行念佛行度念佛人即攝十行法行💧🌍四十向位回念佛心向佛心住即攝十向法行💧🌍五十地位心地觀佛地如佛地即攝十地法行💧🌍六等覺位憶佛念佛去佛不遠即攝等覺法行💧🌍七妙覺位心想佛時是心即佛即攝妙覺法行💧
🌍十信乃至十地為五十位🍃等🍃妙二覺為二位💧共成五十二位也🍃而此五十二位之菩薩眾🍃則其數無量🍃皆為大勢至菩薩之同倫也💧
💧19)頂禮佛足五體投地以吾之頂禮尊者之足亦稱頭面禮足頂禮佛足以我所尊敬彼所卑表敬禮之極💧
🌍20)白佛白🍃表白向佛陳說恭敬發問表白自心的意思又讚歎佛的話語也稱為白佛💧
🌍21)恒河沙恒河沙即是指恒河沙數譬如數量極多云何以恒河作譬喻🌍一為恒河之沙既細且多🌍二以恒河為佛出生之地佛弟子遊行之處盡人皆知故💧
🌍22)劫🍃梵語稱劫波譯成分別時節🍃指不能用年🍃月🍃日🍃時來計算的極長遠的時節🍃或以世界成住壞空一周所須時間為一劫或以大中小時為一劫💧小劫者以人壽八萬四千歲起算🍃每過百年減一歲直減至人壽十歲為一減劫💧合一千六百七十九萬八千年💧反之從人壽十歲起每過百年加一歲直加至人壽八萬四千歲為一增劫🍃增劫減劫都稱小劫🍃十次增減合二十小劫🍃為一中劫🍃四個中劫為一大劫🍃通常稱劫即指大劫🍃合一十三億四千三百八十四萬年🍃
🌍23)佛佛陀之略譯作覺者或智者覺有覺察覺悟二義🌍覺察煩惱使之不為害乃一切智也覺知諸法之事理而了了分明如睡夢之寤名覺悟🍃乃一切種智也覺復有自覺覺他覺行圓滿之義自覺者簡別於凡夫外道覺他者簡別於二乘覺行圓滿者簡別於菩薩🍃又經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛💧
🌍24)出世🌍有二解💧一謂如來之出現於世也🍃無機不興根熟則現也🌍賢愚經曰如來出世實復奇特令一切眾生皆獲利益🍃
🌍二超出世間入於涅槃亦謂之出世如大智度論曰🍃一人出世🍃多人蒙慶💧心地觀經曰諸佛子等應當至心求見一佛及一菩薩🍃如是名為出世法要🍃
🌍25)無量光十二光佛之一以佛法身無量所證一切種智無量此智所發之光明自亦應無量也💧曇鸞大師💧讚阿彌陀佛偈曰🍃智慧光明不可量故佛又號無量光有量諸相蒙光曉是故稽首真實明💧此處直指智慧即光明🍃智光不二🍃此光即是真實慧也🍃又🍃宋大慧禪師曰🍃只以此光宣妙法是佛即是此光明不離是光說是法💧光能宣法此乃光之用也🍃故知此無量光一名🍃既顯佛法身體🍃之無量亦顯佛光明🍃相之無量更顯佛說法功德🍃用之無量也💧
🌍26)十二如來🍃阿彌陀佛之光勝於一切諸佛🌍無量壽佛經云🍃阿彌陀佛光明善好🍃勝於日月之明千億萬倍光中極尊佛中之王是故無量壽佛亦號無量光佛🍃亦號無邊光佛💧無礙光佛💧無等光佛💧亦號智慧光💧常照光💧清淨光💧歡喜光💧解脫光💧安隱光💧超日月光💧不思議光💧今此十二如來即彼往昔恒沙劫前之十二如來也🌍九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經曰是內坐十二曼陀羅大圓鏡智寶像🍃其名曰💧一切三達無量光佛💧遍覺三明無邊光佛💧智道三明無礙光佛💧六真理智三明無對光佛💧色善三明光焰王佛💧一覺三明清淨光佛💧普門三明歡喜光佛💧入慧三明智慧光佛💧光色三明不斷光佛💧明達三明難思光佛💧五德三明無稱光佛💧智力三明超日月光佛💧
🌍27)念佛三昧💧三昧梵音舊稱三摩地🍃三摩提🍃三摩帝💧譯言定🍃正受🍃調直定🍃正心行處🍃息慮凝心🍃等持🍃等念🍃現法樂住等💧定者🍃心定於一處而不動🍃故曰定正受者以正法為規接受所觀之法🍃故曰正受調直定者調心之暴直心之曲定心之散故曰調直定💧正心行處者端正心之念流使合於法之依處🍃故曰正心行處息慮凝心者💧止息緣慮凝結心念故曰息慮凝心💧等持者平等保持心念🍃故曰等持🍃等念者諸佛菩薩入有情界平等護念彼等🍃故曰等念🍃現法樂住者能現定中之法樂且令住者🍃故曰現法樂住🍃乃正受之異名也🌍智度論曰諸行和合🍃皆名三昧💧大乘義章云以心合法🍃離邪亂🍃故曰三昧🍃
🌍唯識論曰於所觀境令心專注不散為性智依為業🌍探玄記云🍃三昧此云等持離浮沈故定慧等故名等也心不散故住一境故名持也💧定在四禪以上🍃斷色界煩惱💧正定斷無色界煩惱🌍念佛三昧者🍃亦稱寶王三昧🍃乃念佛三昧之美稱也🍃以念佛三昧為三昧中之至寶🍃故名寶王三昧🍃依會疏所云🍃以清淨三昧🍃解脫三昧🍃普等三昧為念佛三昧🌍無量壽經四十八願中有皆悉逮得清淨解脫普等三昧即此謂也💧
🌍28)乖異乖者背戾違逆🍃不和諧異者反常🍃異常也🍃乖異者🍃指人性情怪僻異樣反常不可以常情測度也💧
🌍29)十方四方四隅及上下二方共稱十方也🍃四方🍃東西南北四隅🍃東南🍃東北🍃西南🍃西北也💧
🌍30)憐念憐者憐憫念者憶念憐念者🍃三昧經🍃云🍃諸佛心者🍃大慈悲是🍃慈悲所緣🍃緣苦眾生🍃若見眾生受苦惱時🍃如箭如心🍃欲拔其苦🍃莫以己之罪惡🍃疑佛見棄🍃自生疑阻🍃當知佛心🍃專於逆苦眾生之中🍃種種救度💧
💧31)眾生梵語薩埵新譯有情💧有三義一、初生時共生以劫初光音天下生世間不分男女尊卑而眾共生此二、由眾多之法假和合而生三、經眾多生死💧
🌍32)逃逝逃者不辭而別逝者一去不返也逃逝者喻愚頑眾生不唯不信佛念佛仰且毀佛謗佛以不信故造諸惡業自甘墮落於三惡道中受無量眾苦也以是之故雖佛慈悲念念相憶終無益也💧
🌍33)歷生經歷多生多世也💧
🌍34)違遠違者違背背離遠者遠去指逃子背離慈母越去越遠💧
🌍35)憶佛憶者憶念也六道眾生戀慕如來猶如幼子思母窮子念父亦如佛之思生則能感應道交永不離佛也🍃又🍃憶佛者憶念佛之名號佛之相貌佛之無緣大慈佛之無盡大悲佛之無限光明佛土之無量莊嚴佛國聖眾之無量智慧善行佛之無量功德等等也💧
🌍36)當來將來未來💧
💧37)不假方便不需要借用種種方便之意方便：方者方法指解決問題的手段便者便利使事情順利得到解決的種種措施也🍃又方者方域指一定的地區為了教化大眾需適應當地的風俗習慣便者便宜行事指依當時之環境條件隨機應變以適應環境也🍃又佛菩薩一時濟度眾生的權謀稱為權權即方便方便即權
🌏38)心開心解開悟也開悟者開智以悟理也心智閉塞則未解真理開者心解真理時方顯幽隱之理說名曰開🍃心開者以念佛心入佛知見圓滿菩提歸無所得是名念佛心開也💧
🌏39)香光香者五分法身之香也戒香清淨即發慧光🍃喻智斷二德也🍃戒香喻斷德香能辟惡有除穢義故喻斷除自他一切煩惱雜染也🍃光者慧光喻智德光能除暗故喻以三智之光破除眾生一切無明業障之暗也自利利他令一切眾生皆得成就佛道也此以念佛之功德以佛之香光功德莊嚴而自莊嚴故名香光莊嚴莊嚴見下注💧
🌏40)莊嚴以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴🍃又以惡事積身亦云莊嚴如🌏觀無量壽經云「以諸惡業而自莊嚴🍃有四種莊嚴戒定慧陀羅尼🍃持善不失持惡不生也有法義咒忍四種陀羅尼💧
🌏41)因地修行佛道之位也相對於成佛之位為果地或果上而名🌏圓覺經云說於如來本起清淨因地法行🌏楞嚴經云我本因地以念佛心入無生忍💧
🌍42)無生忍忍者安忍也理本為不生不滅今但言不生亦名無生菩薩於無生之法安忍而不動心謂之無生法忍💧無生法忍亦稱觀察法忍觀察諸法深理而安然忍可者一切諸法自性空寂💧本來不生菩薩證忍此法則能出毀犯禁戒之罪🌏智度論云無生忍法者於無生滅諸法實相中信受通達無礙不退是名無生忍🍃又乃至作佛不生惡心是故名無生忍🌏大乘義章云理寂不起稱曰無生慧安此理名無生忍🍃仁王經良賁疏曰🍃言無生者謂即真理智證真理名無生忍💧
🌍43)攝具吸收取得引導感召饒益管束鎮伏等義此處是引導感召饒益之義💧
🌍44)淨土為金銀琉璃玻璃等七寶所成之種種莊嚴且無四趣五濁之雜穢者也為佛菩薩及得度眾生🌍聖者所居之處淨土有報土及化土之分報土為佛菩薩歷劫修清淨行所感之果報也有自受用淨土💧佛土及他受用淨土🍃地上菩薩化土乃佛為眾生而變化之淨土也🍃為地前初地以前菩薩及得度眾生所居之處🌍維摩詰經中詳述十七種淨土及往生淨土之八法💧
🌍45)六根指眼耳鼻舌身🍃意此六種身心所具之業器也根之義以此六物能造善惡諸業由業生報因報招苦如根之能助他生長蔓延故目之為根又善業者雖能生妙果而以業之故輪轉生死🍃終遭苦報🍃故曰由業生報因報招苦也🍃
🌍46)淨念相繼清淨之念時時處處相續而不斷也淨者正信不疑無垢無染曰淨淨念者清淨之念也一心繫佛餘念不生念而無念無念而念是名淨念也相繼者於事相而言時時處處憶念不捨於理相而言入於寂而常照照而常寂之境是名相繼寂者達真如理體而不動名寂照者以般若真智觀照萬法了了分明名照🍃
🌍47）細胞內粗勘質綢💧高爾基氏體💧濾泡投射出人事物合一念茲在萌阿彌陀佛💧
🌍48）法界藏身 阿彌陀佛💧阿代表宇宙的真如無邊無際白淨常寂光💧彌代表佛光放之六合💧陀代表集聚專注於一身💧佛代表覺知覺醒內外合一阿彌陀佛十法界皆一體💧🧠👍🌺🌸💧
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