💧🌺🌍白淨法C H O大腦神經元觀念意識創造實相世界深入佛法智者大師他讀法華經🍃藥王菩薩本事品🍃悟得法華三昧🍃智者大師又被稱為東土小釋迦💧是釋迦佛化身💧🔥🍃有非常高的智慧🍃智者大師講妙法蓮華經🍃九旬談妙💧妙法蓮華經的妙字講了九十天著有法華三大部💧法華文句💧法華玄義💧摩訶止觀🍃及💧小止觀等🍃🌍智者大師的智慧是一等一的這樣的人能錯解曲解淨土法門否智者法師有這麼高的智慧不是佛菩薩再來佛菩薩再來怎麼會對淨土法門不瞭解一般人會有疑問感到很難理解🍃
🌍這有三個答案💧三點回應💧
🌍第一種答案他們不知道怎麼會不知經上講如來智慧海深廣無涯底💧二乘非所測🍃唯佛獨明瞭🌍聲聞阿羅漢🍃菩薩都不是那個根機🍃都沒到那個境界🍃力所不能及🍃所謂唯佛獨明瞭🍃沒有成佛就有可能不知道💧
🌍無量壽經💧阿彌陀佛諸佛光明所不能及💧阿彌陀佛的光明💧即使是其他諸佛也不能比💧佛佛道同💧以攝化眾生的方便來講💧諸佛共推阿彌陀佛💧佛的光明代表佛的智慧💧也代表佛攝化眾生的善巧方便💧諸佛光明所不能及💧諸佛智慧比不上阿彌陀佛💧諸佛所不及諸佛都比不上💧那其他人不知道💧不瞭解不是很正常💧
🌍還有一句話蕅益大師🍃彌陀要解裡說這個法門💧唯佛與佛能究盡💧非九界自力所能信解💧九界眾生💧佛法界之外的九法界眾生💧按自己的力量🍃信不來🍃不能正確理解那是很自然的完全可能這樣💧以上是從經文來講💧
🌍從道理分析💧
🌍第一💧淨土法門是佛佛究竟的法門💧是果地法門🍃不是因地的人所能達到的境界🍃是力所不能及的🍃譬如你眼睛只能看五十里或五百里🍃那怎麼能看到一千里外這是力所不能及🍃
🌍第二💧機法此法門是他力救度的法門諸師是自力修行的根機法和機不相契不能了解法到底說什麼🍃很自然就錯解了🍃那不是他的境界🍃他不在這條路上🍃靠他力救度的法門這條道🍃和自力修行的根機🍃這兩者不是在一個空間裡面🍃就像鼻子不知道眼睛的境界譬如🍃用鼻子聞聞燈亮沒亮法和機就不相應——燈亮不亮這個法境界，就要用眼睛來識別，不是用鼻子來識別。他力救度的法，凡夫需要仰仗他力救度，這樣的根機能識別，他一聞，有救度的法味；自力修行的根機聞不到。眼睛對應的境界，鼻子聞不出，舌頭也嘗不出，因為那是兩條道，是機和法的關係。諸師是自力修行的根機，如同鼻子不知道眼睛，當然沒辦法瞭解。
第三，諸師是自力修行的根機，戴了自力的有色眼鏡，即使看待淨土經典，他也免不了自力的觀點，所謂的「一葉障目，不見泰山」。
夏天很熱，有人出去會戴墨鏡，戴個淡黃色的，一看，外面全部都成了淡黃色，陰天也像晴天；戴個墨綠色的，外面都是墨綠色：這是所謂「有色眼鏡」。
諸師戴著自力修行的有色眼鏡看淨土法門，看到的是自力，看不到他力。這樣難免會誤解、曲解。
善導大師會誤解、曲解嗎？不可能。善導大師是彌陀化身、彌陀再來。阿彌陀佛自己講自己還會不知道嗎？那是肯定沒問題的，「唯佛獨明瞭」。
善導大師沒說自己是阿彌陀佛，他說：「余既是生死凡夫，智慧短淺，然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即標心結願，請求靈驗，方可造心。」大師說「不敢輒生異解」，不能自己隨便解釋。他說「我是罪惡生死凡夫」，罪惡生死凡夫怎麼也能理解？這就是機法相契，眼來看眼的境界，凡夫來體貼阿彌陀佛救度凡夫的心，機和法完全相應。
《觀經》講，下下根有上上智。《觀經》中講了九品，很多人盯住上上品，其實我們應該追蹤的是下下品。慧淨上人的著作《無條件的救度》說得非常好：下下品才是我們追蹤的要點，下下品的人才能夠真正感受到阿彌陀佛的慈悲。
打個比喻，比如對於食品，有三個人：一個美食家，一個營養學家，一個餓得快要死的人。這三個人哪個人對飲食更瞭解？肯定是餓得要死的人。他為什麼最瞭解？他是拿全部的生命瞭解這個食品好不好吃、他怎麼需要，他是在生命的層次上瞭解的。美食家瞭解，他靠口感，靠舌頭，怎麼能和用生命去瞭解相比呢？沒法比。營養學家靠理論——含有多少澱粉、脂肪、蛋白質，多少鉀、鈉和維生素之類，他完全站在分析的立場上。這三人對食品的理解，毫無疑問是那個餓的人更深。
《觀經》的下下品，就是那個飢渴得要死的人，地獄的火已經燒到腳底，眼睛一閉就要被閻羅王拽走了。他那時候的一心求救，那個時候的歸命阿彌陀佛，就不是那種吊兒郎當的——極樂世界可以有，恐怕有，或許有吧，能往生最好，等臨終的時候再說吧——那完全是兩回事。所以說下下根有上上智，就體現在這裡。
有人說：「這些大德都不瞭解，你凡夫怎麼能瞭解淨土法門呢？」不是靠我們的智慧，是因為我們餓了。餓的人鼻子特別靈敏，十里之外都聞得到。
第二種答案：祖師大德既然是大權示現，是佛菩薩示現，一定知道阿彌陀佛本願。知道，為什麼不講？示現不知道。他知道，但是表現出不知道。這是第二種回答。
知道為什麼表現出不知道呢？是因為所主法門不同，他們就要示現這樣。他們不是來示現作佛的，而是作為一宗一派的祖師示現來這個世間。這樣他們必然就有所知、有所不知。佛來世間示現，一切萬法通達了；可是他們是來主一個門派的。
打個比喻，比如一個殿堂，如果是建築師本人，他了知一切，樓層結構、材料等等，前前後後都知道。如果是後來的人介紹這棟樓，那麼很自然地，站在正面的就講正面什麼形象，後面就不知道了，側面也不知道；想要知道側面，就要讓站在側面的人講，他就可以講側面怎麼回事；站在上面的人就俯視，他可以講俯視是什麼樣子的。這樣，三人合在一起就完整了。他們各有各的面，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。
站在天台宗的立場上，講到自力修行，天台宗就這樣解釋；還有華嚴宗、法華宗、唯識宗、禪宗、淨土宗，讓各自方位的人來說，就共成一畫。這些祖師出世，共同來成就釋迦牟尼佛的大法，度化眾生，哪一個都不越位，不亂位，不錯位。這樣就可以有一種配合的作用。
善導大師是在淨土宗立場上解釋淨土法門。曇鸞大師、道綽大師、善導大師這些淨土宗的大師，對聖道門很少講，《法華經》《華嚴經》怎麼解釋，善導大師都不提，保留一個盲點，讓其他人去解釋。這就配合得很巧妙，這叫共成一畫。
另一方面，其他祖師大德也要推重善導大師。祖師大德們互相推重，互相尊重，他們雖然知道，也不說出來，讓淨土宗的祖師大德講。善導大師也推重別的祖師大德，對禪、天台也不多作評論。
這些祖師大德是為了利益眾生而來。他們為什麼示現不知道？為了利益眾生，折服眾生的驕慢，堅固眾生的信心。這樣有智慧的大師都示現不知道，後來的人就會老實一點，乖乖地、規規矩矩地聽善導和尚的話。他們都示現不解，靠善導大師來糾正、楷定，那其他人就老實一點吧。這樣，不管學哪宗哪派的人，不就容易進入淨土門了嗎？這是佛菩薩的善巧。「我等尚且不知，此非汝境界，速當信入！」這是知道但示現不知道。
第三種答案：本身不知道，也示現不知道。
大家能夠理解嗎？不知道怎麼還示現不知道？不知道就是不知道嘛，示現不知道，聽起來似乎是心裡知道。我想這第三種可能性比較大。我這也是凡夫知見，妄測。因為很難想像他知道但是他不講，而且講得不全面，甚至錯解、曲解。佛菩薩的境界難以測度，不知道示現不知道是可能的。凡夫都不知道，還是示現不知道。
這種說法的意思是什麼呢？雖然他不瞭解淨土法門的甚深教義，但並不影響大權示現的地位，他就示現不知道。這就是佛法的不可思議。
打個比喻比較好說明，這個比喻不一定完全貼切。比如看電影，看諜匪片，地下工作者到敵占區去活動，為了保證他們的安全，互相之間都是單線聯繫，單線接頭，每個人都只知道他的上線是誰，剩下的都不知道了。他不知道是對他有戒備嗎？不是的，是為了保證他的安全，因為他在敵占區。張三只知道張三這條線，李四只知道李四這條線，他們都示現不知道其他的線，也是規定他們不應該知道。工作完成之後，到總部了，就都知道了，他有權，也應該知道。但不在總部時就不能讓他知道。
阿彌陀佛那裡是總部，等到那裡去以後，大家就都知道了。但在娑婆世界這個「敵占區」，他們不能知道。你就知道你的，他就知道他的。這是示現不知道，有這個必要性。
這是我的解釋，這是有可能的。佛法裡面有甚深秘密，都是不可思議的。
（待續）
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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