CHO指知道回歸本有故鄉西方淨土的人

💧不持金錢戒🍃❤️🌏佛教的根本分裂與淨化─簡說持戒💧護僧與佛教文化五依巴利律💧
🍀貪為萬惡之首金錢是滋貪的有力因素佛陀於2566年前成正覺住世時即制定僧眾不持金銀而金錢是社會的重要交易媒介佛陀許可僧眾可受用淨人由淨人代為保管施主佈施的金錢護持僧眾生活安住修學與弘揚佛陀之教佛陀入滅時佛陀的及門長老弟子第一次結集佛陀的教導就包含堅守不持金銀🍀
💧佛陀住世及至佛滅百年內僧團和合一味清淨修學佛滅約百年在印度東方恆河下游之毗舍離🍀某些僧眾捉持金銀造成佛教的根本分裂為求淨化而有僧團長老帶領的第二次結集🍀
💧當時某僧耶舍🍃不持金錢不拿取該寺院的僧眾分配給大家的錢由居士佈施🍃那群僧眾很不滿用各種方法羞辱該僧耶舍耶舍堅忍精進與睿智歷盡艱辛終於請來戒高德邵的眾僧召開僧團會議🍀決議佛教的僧眾是不持金銀等事🍃而那些持錢的僧眾不服退出而召集眾多僧人另成不同於長老上傳承的大眾部💧與原來的上座部分立💧
若非耶舍尊者的堅忍與努力長老承責解紛佛教基石的律法被破清淨修行不可得在今日不也是如此💧
🌏再過約百餘年印度最偉大的阿育王護法佛教廣傳到印度境內乃至境外各地向南傳播的僧團建立南傳上座部💧佛教保護持守佛陀教導傳統上南傳佛教文化圈(斯里蘭卡 緬 泰 柬 寮都以持守佛陀教導為尚在傳統時代南傳佛教的文化圈受到伊斯蘭教的衝擊但未納入其世界因為僧團堅守佛陀之教與各方護法直至當代仍是🍀
🌏而在印度本土的宗派後來發展各式的佛教宗派大乘思想先後逐漸融入印度教乃至於11世紀左右佛教消融於印度大地印度約五百年成為伊斯蘭教的世界至今佛陀一生弘化的印度佛教仍是很少🍀
🌏現代以來南傳佛教逐歩傳弘至世界各地回應現代挑戰力行佛教現代改革的宗教派💧在斯里蘭卡🍀緬甸與泰國主要都是因為戒律而起🍀該改革宗派都是看到傳統宗派腐敗🍀不足以保護持守佛陀之教🍀不持金銀戒都是重點之一🍀這些改革宗教來到當代🍀仍是弘護佛陀之教🍀不持金銀的最重要力量💧
🍀事實上在當今的南傳佛教僧人不持錢的比例很少🍃即使緬甸佛國有人估計不到2%💧但是直至當代的南傳佛教鮮少有僧人敢公開主張捉持金銀在戒律是清淨的如此著書立說者更是難見都對佛陀教導心存尊敬💧
🌏目前更廣泛的現像一般的佛教文化僧眾要持守佛制的不持金銀常是困難重重原因很簡單🍀
💧第一絕大多數僧眾持錢🍀仍鮮少公開主張捉持金銀在戒律是清淨的🍀而他們已是佛教文化的絕大多數🍀或所謂的主流🍀即不持錢的僧眾是有力的少數🍀仍給人困難重重之感💧
🌏第二一般的信眾不僅不深知此戒的深廣大多是不區別持不持守此戒更難堅信此戒是佛說即使堅信此戒者之中也只有少數懂得如法護持💧
🌏第三才是最根本的🍀貪心是世間常態世人煩惱之最出家為僧即使曾經受持不持錢要長期維持也不易要講原因不可勝數最本的僧眾貪一時之快或要自己拿錢自己操作🍃
然而信守實踐佛陀之教是可貴的護持學習戒法的僧團是佛弟子的智慧僧眾自安樂於佛陀之教是自己善受用三寶恩澤💧
🌏當代有些良好教學的僧團重視戒律又修學佛陀的正法律台灣之光台東永明佛寺💧代表著正法住世非末法🍀修習佛法可現證菩提例如台灣念佛三昧禪林在國內及國外的教學系統要維持僧眾不持錢的佛教僧團與寺院是很不容易的不容易持久的這是佛教界的事實
💧即認真淨持此戒最基礎的維繫方法就是僧團的紀律核心方法就是不接受 持錢者入住不與持錢者共住請持錢僧眾離開寺院短暫方便做客則是偶有的🍀
🌏當代社會貪愛煩惱的誘惑複雜多變防不勝防遠比第二次結集時嚴重當代世界全面金錢化🍃物欲化🍃不持錢對一般人是寸歩難行乃至修行僧眾亦感到很不方便然而方便了何要伏斷煩惱現證菩提正法久住錢可以買到否非呀帶著貪愛會有美好的結果只有重視該戒嚴淨地進行💧
🌏淨化僧事首責在於僧眾本身事實上居士施主也很重要正信居士明辨佛制不持錢善於護持不拿錢的僧眾更至不盲從乃是淨化佛教的有力助緣💧
💧就如佛陀的教導世間是無常 苦 我無不淨的世間不可能都同過去不曾如此現在不是如此未來也不會如此💧佛陀住世很多出家弟子也不聽從佛陀本人的教誨而智者善擇清淨之道修學與護持佛陀之教早證菩提助益正法久住💧