🌳白淨識🌳白淨法🌳白淨🌍經」佛子．如來應正等覺轉法輪時以十事故，於眾生心中種白淨法，無空過者．何等為十︰所謂過去願力故．大悲所持故．不捨眾生故．智慧自在，隨其所樂，為說法故．必應其時，未曾失故．隨其所宜，無妄說故．知三世智善了知故．其身最勝無與等故．言辭自在無能測故．智慧自在隨所發言悉開悟故．是為十。
💧🧠🌈🌸💧種白淨法無空過者即法輪因．白淨法是所轉輪體．謂佛無漏清淨法界，轉入眾生心中，成聞熏種子，故名為種．說應時機，言不虛發，還生無漏聖智，故無空過．亦即前章無礙解脫所以。
🌍ㄧ、
「經」︰過去願力故。
「釋」︰由普賢佛過去廣大行願法力．普入眾生心中，出生無相，決定不虛。即修禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。以新佛舊成，曾無二體．新成舊佛，法報似分．無不應時故，即真而應．應隨性起故，即應而真．三佛圓融、十身無礙．故辨應現，即顯真成．即於眾生心中種白淨法，無空過者。
🌍二、「經」︰大悲所持故．
「釋」︰內持大悲．大悲因故．宿世大悲所任持故。即同體大悲，眾生緣、法緣、無緣。法緣者，橫遍十方．豎通三界．彼中所有一切諸法皆能緣念。然法有二種︰一者緣聖凡五蘊之法．二者眾生所有分別作業之法．此即所化差別故．無緣有二︰一、自體無緣︰豎窮法空．二、遍至無緣，顯空無分齊，成悲無量義。即於順逆二際如實知苦體性，亦了達二空無我，妄苦本空，觀此而起大悲。悲大有九種︰細行苦智慧增上生．四攝曲巧，隨宜攝故．向發大心，許盡生界無盡利益．攝取如來無量神力．於上妙法決定信解，於諸眾生決定能度，於所治障決能對治．隨順菩提正覺．能取大勝法教授眾生．攝受勝妙功德．無量愛果因盡涅槃際。如此依普賢廣大行願心為大悲方便，具大悲大願大智，成辦一切助菩提法．謂佛普賢攝化門中．普解一切，彌綸而不漏．見諸眾生恆處生死五趣輪回．造眾惡因受諸苦楚．心生愍傷，深加惻愴。
🌍三、「經」︰不捨眾生故．
「釋」︰具悲外攝．菩薩所行悲為行本，契理深心，悲化兼物，以智導悲，以行填願。大悲心亦具十心．謂於一切眾生皆立誓願將度脫．度彼要當得佛果．求度眾生巧方便法要當成熟．堪忍代彼一切眾生受大苦．於一一難化眾生化以無量方便無厭足．化難化眾生設於無量劫荷負眾生苦不以為勞．於一一眾生盡未來際念念無間不休息．於諸眾生作此廣大饒益終不希望毛端恩報．令眾生得無量禪樂．不見能化及所化。
🌍四、「經」︰智慧自在，隨其所樂為說法故．
「釋」︰為人所樂不同而說法，即稱根說法。各各為人悉檀（普遍施），說法鑑眾生之機，隨機宜之大小，宿種之淺深，說各人所應之法，令彼發起正信，增長善根。「智慧自在」，即智自在，以智慧所作無礙，如來力無畏、不共法、相好莊嚴，三菩提示現故．生界無邊、機熟相續，故念念應成．而真成在昔．故佛於三世，非是新覺．亦非不覺，住在學地。又顯雖念念覺，離覺相故，非三世覺．亦離不覺，故不住學地。又悉通達無量智等。「隨其所樂為說法」，即隨樂欲音，趣舉一一類音，能隨樂欲說種種法。萬類齊聞，眾生隨類各得解。
🌍五、「經」︰必應其時，未曾失故．
「釋」︰第一義應時令悟故，即不差時也。第一義悉檀（普遍施），佛見眾生之機緣既熟，說諸法實相，令彼入於真證。此是隨時音，即大小之法能聞不聞自在。諸佛唯是第一義身永絕萬像，無形無聲．直隨機現，無量色聲．音遍十方，隨機熟處，無不聞故．猶空谷無聲，隨呼發響。
🌍六、「經」︰隨其所宜，無妄說故．
「釋」︰對治隨病所宜故．此不令生厭，又非不足。如眾生貪欲多者，教觀不淨．瞋恚多者，教修慈心．多散眾生教觀數息：愚痴多者教以因緣觀．多障眾生者教觀念佛：如是施種種之法藥，除遣眾生之惡病。
🌍七、「經」︰知三世智善了知故．
「釋」︰世界了世而順故，即知三世智，此功德法身．嚴理智故，了世實性也．謂於過去、現在、未來三世之法，皆悉通達，圓明顯了，即智慧法身．智契法界俱無邊際。此謂世界悉檀，先順凡情，用人我等假名，隨順眾生所樂，而說世界之法，令聞者歡喜適悅．即始說淺近之事理，令聞者適悅也，
🌍八、「經」︰其身最勝無與等故．
「釋」︰殊勝身無等故．成就十種身︰一、周遍十方身，即法身．以其心無量，遍十方故。法身無身，由無身故，遍入色中．此以事空以況理空，理空即是法身故．二、無著無礙身，即智身．所行如虛空，空無分別，不礙顯色．智無分別，不礙利生。三、普入城益身，即威勢身．普入法界故。四、平等隨應身，即菩提身．由住真際故無私平等。五、無生潛益身，即莊嚴身．有目者覩，非是獨為．生盲不見，亦未曾滅．以潛益故。六、圓迴等住身，即意生身．心念則現。謂等住三世無增減故。七、無心普應身，即化身．不分而遍故。八、窮盡後際身，即力持身．雖涅槃而不失利樂。九、嚴剎益生身，即福德身．雨寶利貧即嚴剎故．十、嚴好滿願身，即願身。願力周法界恆轉妙法輪故．
🌍九、「經」︰言辭自在無能測故．
「釋」︰殊勝口業，言難測故，具大法師行．善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力．亦具四無礙辯，知法知機智，以圓音而演法義．即以隨類音，隨樂欲音、隨根解音、隨時音，能令眾生各各隨所解，普得受行獲其利。
🌍十、「經」︰智慧自在，隨所發言，悉開悟故．
「釋」︰殊勝意業隨智慧行︰智為前導，隨智而轉，必開悟故︰智慧自在者，無分別智所依，非心非思義，亦非非心為所依止．以心即同真性．唯一真法界及四智菩提．此即四智菩提︰一、大圓鏡智︰以離諸分別，名無染著．所緣行相，微細難知，不忘不愚一切境相。二、即平等性智︰觀一切法若為無為，自他平等。三、即妙觀察智．此智善觀諸法自相共相無礙而轉．四、即成所作智︰知機知時作所應作故。即智慧無依為依、能出生、能潛遍、橫具四智、豎具四能、體廣包含、用無終竟、知無不盡、巧能攝持、處處具足．故隨所發言悉使開悟💧
💧🧠🌈🌸💧種白淨法無空過者即法輪因．白淨法是所轉輪體．謂佛無漏清淨法界，轉入眾生心中，成聞熏種子，故名為種．說應時機，言不虛發，還生無漏聖智，故無空過．亦即前章無礙解脫所以。
🌍ㄧ、
「經」︰過去願力故。
「釋」︰由普賢佛過去廣大行願法力．普入眾生心中，出生無相，決定不虛。即修禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。以新佛舊成，曾無二體．新成舊佛，法報似分．無不應時故，即真而應．應隨性起故，即應而真．三佛圓融、十身無礙．故辨應現，即顯真成．即於眾生心中種白淨法，無空過者。
🌍二、「經」︰大悲所持故．
「釋」︰內持大悲．大悲因故．宿世大悲所任持故。即同體大悲，眾生緣、法緣、無緣。法緣者，橫遍十方．豎通三界．彼中所有一切諸法皆能緣念。然法有二種︰一者緣聖凡五蘊之法．二者眾生所有分別作業之法．此即所化差別故．無緣有二︰一、自體無緣︰豎窮法空．二、遍至無緣，顯空無分齊，成悲無量義。即於順逆二際如實知苦體性，亦了達二空無我，妄苦本空，觀此而起大悲。悲大有九種︰細行苦智慧增上生．四攝曲巧，隨宜攝故．向發大心，許盡生界無盡利益．攝取如來無量神力．於上妙法決定信解，於諸眾生決定能度，於所治障決能對治．隨順菩提正覺．能取大勝法教授眾生．攝受勝妙功德．無量愛果因盡涅槃際。如此依普賢廣大行願心為大悲方便，具大悲大願大智，成辦一切助菩提法．謂佛普賢攝化門中．普解一切，彌綸而不漏．見諸眾生恆處生死五趣輪回．造眾惡因受諸苦楚．心生愍傷，深加惻愴。
🌍三、「經」︰不捨眾生故．
「釋」︰具悲外攝．菩薩所行悲為行本，契理深心，悲化兼物，以智導悲，以行填願。大悲心亦具十心．謂於一切眾生皆立誓願將度脫．度彼要當得佛果．求度眾生巧方便法要當成熟．堪忍代彼一切眾生受大苦．於一一難化眾生化以無量方便無厭足．化難化眾生設於無量劫荷負眾生苦不以為勞．於一一眾生盡未來際念念無間不休息．於諸眾生作此廣大饒益終不希望毛端恩報．令眾生得無量禪樂．不見能化及所化。
🌍四、「經」︰智慧自在，隨其所樂為說法故．
「釋」︰為人所樂不同而說法，即稱根說法。各各為人悉檀（普遍施），說法鑑眾生之機，隨機宜之大小，宿種之淺深，說各人所應之法，令彼發起正信，增長善根。「智慧自在」，即智自在，以智慧所作無礙，如來力無畏、不共法、相好莊嚴，三菩提示現故．生界無邊、機熟相續，故念念應成．而真成在昔．故佛於三世，非是新覺．亦非不覺，住在學地。又顯雖念念覺，離覺相故，非三世覺．亦離不覺，故不住學地。又悉通達無量智等。「隨其所樂為說法」，即隨樂欲音，趣舉一一類音，能隨樂欲說種種法。萬類齊聞，眾生隨類各得解。
🌍五、「經」︰必應其時，未曾失故．
「釋」︰第一義應時令悟故，即不差時也。第一義悉檀（普遍施），佛見眾生之機緣既熟，說諸法實相，令彼入於真證。此是隨時音，即大小之法能聞不聞自在。諸佛唯是第一義身永絕萬像，無形無聲．直隨機現，無量色聲．音遍十方，隨機熟處，無不聞故．猶空谷無聲，隨呼發響。
🌍六、「經」︰隨其所宜，無妄說故．
「釋」︰對治隨病所宜故．此不令生厭，又非不足。如眾生貪欲多者，教觀不淨．瞋恚多者，教修慈心．多散眾生教觀數息：愚痴多者教以因緣觀．多障眾生者教觀念佛：如是施種種之法藥，除遣眾生之惡病。
🌍七、「經」︰知三世智善了知故．
「釋」︰世界了世而順故，即知三世智，此功德法身．嚴理智故，了世實性也．謂於過去、現在、未來三世之法，皆悉通達，圓明顯了，即智慧法身．智契法界俱無邊際。此謂世界悉檀，先順凡情，用人我等假名，隨順眾生所樂，而說世界之法，令聞者歡喜適悅．即始說淺近之事理，令聞者適悅也，
🌍八、「經」︰其身最勝無與等故．
「釋」︰殊勝身無等故．成就十種身︰一、周遍十方身，即法身．以其心無量，遍十方故。法身無身，由無身故，遍入色中．此以事空以況理空，理空即是法身故．二、無著無礙身，即智身．所行如虛空，空無分別，不礙顯色．智無分別，不礙利生。三、普入城益身，即威勢身．普入法界故。四、平等隨應身，即菩提身．由住真際故無私平等。五、無生潛益身，即莊嚴身．有目者覩，非是獨為．生盲不見，亦未曾滅．以潛益故。六、圓迴等住身，即意生身．心念則現。謂等住三世無增減故。七、無心普應身，即化身．不分而遍故。八、窮盡後際身，即力持身．雖涅槃而不失利樂。九、嚴剎益生身，即福德身．雨寶利貧即嚴剎故．十、嚴好滿願身，即願身。願力周法界恆轉妙法輪故．
🌍九、「經」︰言辭自在無能測故．
「釋」︰殊勝口業，言難測故，具大法師行．善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力．亦具四無礙辯，知法知機智，以圓音而演法義．即以隨類音，隨樂欲音、隨根解音、隨時音，能令眾生各各隨所解，普得受行獲其利。
🌍十、「經」︰智慧自在，隨所發言，悉開悟故．
「釋」︰殊勝意業隨智慧行︰智為前導，隨智而轉，必開悟故︰智慧自在者，無分別智所依，非心非思義，亦非非心為所依止．以心即同真性．唯一真法界及四智菩提．此即四智菩提︰一、大圓鏡智︰以離諸分別，名無染著．所緣行相，微細難知，不忘不愚一切境相。二、即平等性智︰觀一切法若為無為，自他平等。三、即妙觀察智．此智善觀諸法自相共相無礙而轉．四、即成所作智︰知機知時作所應作故。即智慧無依為依、能出生、能潛遍、橫具四智、豎具四能、體廣包含、用無終竟、知無不盡、巧能攝持、處處具足．故隨所發言悉使開悟💧
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