🌍白淨法白淨家人十方大眾三歸受持五戒💧奉行十善做人最基本的💧皈依佛皈依法皈依僧三寶的殊勝佛代表覺知覺醒法佛白淨法僧也代表自己恭敬順服覺知覺醒的方法出家人按照著佛陀的方法在家人學習斷捨離精神的貪瞋癡活在每個當下積極付出奉獻護持佛陀正法法輪常轉💧
🌍五戒來說在家出家💧守持五戒💧稱為清淨居士💧清淨比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼重要能因戒生定💧因定發慧💧斷諸惡法💧行諸善法💧趨向跳脫三界回到西方解脫成佛在世積極服務奉獻為佛法為眾生💧本健康本喜樂本圓滿本具足宇宙浩瀚智慧健康長壽💧受用如意💧眾人受敬💧善名流佈💧身心安樂💧去世不墮三途💧常生人天💧受勝妙樂💧乃至超凡入聖💧成佛度生💧其功德實在不可估量💧如在家人破此五戒💧不僅不是清淨居士💧而且不能進受大小乘戒一切律儀不能護持一切善法不能增長更談不到成佛度生了💧出家比丘比丘尼以前四戒或八條為根本戒應清淨受持不得毀犯譬如一切植物根被破壞枝葉花果皆不得生如人斷頭不可復活於僧團中不得共住永棄於佛門之外死後墮落三途長期受苦💧
🌍祈願十方大眾白淨家人不要好高鶩遠💧要腳踏實地💧先從五戒修起💧戒殺🍃盜🍃淫🍃妄語🍃飲酒💧
🌍真正戒殺💧上自諸佛聖人師僧父母下至蜎飛蠕動微細昆蟲凡是有生命的動物皆不能有意殺教他殺隨喜讚歎殺被殺的眾生肉都不應吃當念眾生如父母如同六親眷屬如同自己身體等無差別💧佛法宣告💧我肉眾生肉💧名殊體不殊💧原同一種性🍃只為別形軀💧菩薩戒中就有一條💧不食肉戒💧因爾中華文化漢族佛七眾弟子千餘年來💧一直是吃素不吃葷已成為優良傳統不僅如此更應對一切眾生常起慈悲愛護之心勿起貪嗔殺害之念常護生常放生不打人不罵人等等在日常行動中多方面去修持戒律才是真正佛弟子💧
🌍真正戒盜💧對公共財物私人財物寺廟和僧眾財物不能侵佔乃至一針一草不得不給而自取或竊取或詐取乃至違反世法偷稅漏稅無票乘車冒名頂替貪污舞弊等都不應為不自盜不教他盜不見盜隨喜💧佛七眾弟子對於財🍃色🍃名🍃食🍃睡等五欲💧色🍃聲🍃香🍃味🍃觸🍃法等六塵💧眼🍃耳🍃鼻🍃舌🍃身🍃意🍃等六根應當守護💧勿起貪心做到清心寡慾勤儉持家廉潔自重💧
🌍真正戒淫💧在家居士唯制邪淫除正式配偶外不可有任何淫穢行為出家比丘比丘尼全斷淫慾如或干犯世間一切男女都叫破戒💧經云🍃生死根本🍃欲為第一💧又說🍃淫佚而生🍃不如貞潔而死💧佛弟子應當誓守此戒常修不淨觀多多念佛避絕犯緣克制慾念💧
🌍真正戒妄語💧妄有四💧
💧一者妄言謂口是心非欺誑不實
💧二者綺語花言巧語傷風敗俗
💧三者惡口罵辱譭謗惡語傷人
💧四者兩舌向此說彼挑撥是非還有一種大妄語如凡夫自稱聖人說我已證羅漢等其罪極重🍃更不應犯🍃以上四種妄語💧要堅持勿犯💧另一種方便妄語💧是為了救人急難護他生命方便權巧說些慈悲利濟的話不算犯戒如為了方便自己說假話打妄語應立即懺悔不可再犯💧
🌍真正戒飲酒💧學佛人一切酒皆不可飲除因重病非酒莫療者所謂藥酒還應告知大眾方可飲用無病一滴不可沾唇💧古代有一優婆塞🍃因破酒戒🍃遂致五戒俱犯🍃種種過失🍃由此產生🍃貪飲酒者🍃迷了心竅🍃失了智慧🍃易出事故💧犯法喪生🍃因爾學佛入防患未然應持酒戒💧
🌍白淨法將入佛門💧先要皈依三寶💧既進佛門💧一定受持五戒這是學佛成佛的基礎💧應把五戒學習好守持清淨不可有一點違犯如果能這樣才能不失人身不墮三途💧體驗經驗回到西方極樂世界佛國故鄉的資糧飛機票💧
🌍在守持五戒的同時還要積極奉行十善💧
🌍🌍第一、不殺生而行放生、救生、護生。對人類應常行救死扶傷，敬老憐貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利、公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人「水中救螞蟻，行路不傷蟲，卷簾歸乳燕，憐峨不點燈」。隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海💧
🌍第二、不偷盜而行施捨。如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人攙一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的給予勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力，做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，捨己利人，都是功德無量的好事💧
🌍第三、不邪淫而修梵(清淨)行。出家人應全斷淫慾，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係。依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行💧
🌍第四、不妄言而說老實話。《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」我們是佛弟子也就要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理💧
🌍第五、不綺語而說質直語。《法華經》云：「若欲說此經，當捨嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。」學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為💧
🌍第六、不兩舌而說調解語。《成實論》說：「善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以噁心，令他斗亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。」因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人💧
🌍第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》云：「是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。」我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當「柔和順善，而不卒暴」。別人聽來，也就歡喜接受，假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報💧
🌍第八、不貪而修不淨觀。對治貪慾。貪慾有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素💧
🌍一、貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施捨——自己的財物不肯施人，叫做「慳」，他人的財物，但欲歸我，叫做「貪」。慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物。根本不考慮法律、正義、良心、和他人受損害等等。既得之後，又防恐散失，千方百計，保持安全，市場變動，提心吊膽，患得患失，惶惶不安，心為財累，不得安寧，這種人怎能修行聖道呢💧
🌍因爾學佛人弟子要慈心捨施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心捨施以對治慳貪的方法。什麼事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失。聚得多的，失得也快，你不捨財，財將捨你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什麼用呢？佛曾經說「貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。」
🌍🌍二、貪色：是指男女之間的淫慾，淫慾是從愛念生起的，因為愛他(她)身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力、功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人。戰場上吒叱風雲的將軍，在女人前面俯首貼耳，唯命是從。歷史上才志過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有「英雄難過美人關」之句。
為何有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，(從淫慾生)《圓覺經》上說：「欲從愛生，命因欲有，愛慾為因，愛命為果。」所以佛制，比丘必須斷淫慾，才可了生死，如不斷愛慾，比如煮沙想成飯，任他堅苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷欲為第一戒(主要戒)。
那末怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始。
第一、尊重他們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心。
第二、不淨觀。我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的只不過外表一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，只是一堆膿、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即屎、尿、汗、垢不淨之物，在X光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆。在紅外線儀器下所見的是紅、黃、綠三種色彩旋轉不停所構成的人體。經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裡面吧！
人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病。想到生病時的涕唾屎尿，吐嘔抽搐，瘡爛膿流呻吟悲泣、乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼。
還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼你還有愛心麼？青春不常駐、轉眼已老年，那時發白面皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛慾否？直到最後死時：昔是淺顰輕笑，已成殭屍一具，逐漸發青發脹，流水流血，皮脫肉落，面目具非，最後只剩枯骨一具(詳見九想觀)昔日所迷戀的原來本質如此。
上面所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫慾。一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？
🌍🌍三、貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了。念念不忘於名譽就是貪名。不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願化了很多錢去活動，也有為了勝過他人，要面子賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為了一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了。
名、實際上是個抽像的概念，沒有實質，但卻比財、色更細微深入，難放難改。同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活。偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重。佛經上說：「比如焚香，煙出香盡」可為貪名者戒。
🌍🌍四、貪食：食慾是與生命同來的。目的是治療飢餓，維持生命，標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多，講鮮味，講營養，講闊氣，講排場，講調味。考究色、香、味等等。原來山珍海味，人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛、螞蟻之類亦列為上品，為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病，因為高蛋白、重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒。
屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅。種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，佔絕大多數，飢餓致死者極少(災荒除外)。佛教是提倡素食的，第一為了慈悲心，不忍食其肉。第二清潔衛生，保證健康。第三經濟節約。還可減少市場壓力。第四簡單省時，多餘時間可看經用功、所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食。佛時印度名醫耆婆說：「比丘患病，減食為宜」。可見貪食不可取。
🌍🌍五、貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆馳發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事，貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好辰光都在昏睡中浪費了，所以佛說：「咄咄為何睡，螺師蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知」。可為警惕。
上列五種貪慾，略說一些，供大家參考，總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點，(八大人覺經：形為罪藪)。我們為愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪慾的方法。
🌍第九，不嗔而修慈悲觀。《法華經》云：「如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是。」《智度論》說：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」行菩薩道者：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜捨，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷嗔恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對。
🌍第十，不癡而修因緣觀。《緣起經》說：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯繫著，在時間上是無始無終，相續不斷，循環往覆的流轉著，形成「橫遍十方，豎窮三際」的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？
🌍上面十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵，做一個清淨的佛弟子。
🌍佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂。要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞、緣覺、菩薩、乃至無上菩提。能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的好公民💧
🌍五戒來說在家出家💧守持五戒💧稱為清淨居士💧清淨比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼重要能因戒生定💧因定發慧💧斷諸惡法💧行諸善法💧趨向跳脫三界回到西方解脫成佛在世積極服務奉獻為佛法為眾生💧本健康本喜樂本圓滿本具足宇宙浩瀚智慧健康長壽💧受用如意💧眾人受敬💧善名流佈💧身心安樂💧去世不墮三途💧常生人天💧受勝妙樂💧乃至超凡入聖💧成佛度生💧其功德實在不可估量💧如在家人破此五戒💧不僅不是清淨居士💧而且不能進受大小乘戒一切律儀不能護持一切善法不能增長更談不到成佛度生了💧出家比丘比丘尼以前四戒或八條為根本戒應清淨受持不得毀犯譬如一切植物根被破壞枝葉花果皆不得生如人斷頭不可復活於僧團中不得共住永棄於佛門之外死後墮落三途長期受苦💧
🌍祈願十方大眾白淨家人不要好高鶩遠💧要腳踏實地💧先從五戒修起💧戒殺🍃盜🍃淫🍃妄語🍃飲酒💧
🌍真正戒殺💧上自諸佛聖人師僧父母下至蜎飛蠕動微細昆蟲凡是有生命的動物皆不能有意殺教他殺隨喜讚歎殺被殺的眾生肉都不應吃當念眾生如父母如同六親眷屬如同自己身體等無差別💧佛法宣告💧我肉眾生肉💧名殊體不殊💧原同一種性🍃只為別形軀💧菩薩戒中就有一條💧不食肉戒💧因爾中華文化漢族佛七眾弟子千餘年來💧一直是吃素不吃葷已成為優良傳統不僅如此更應對一切眾生常起慈悲愛護之心勿起貪嗔殺害之念常護生常放生不打人不罵人等等在日常行動中多方面去修持戒律才是真正佛弟子💧
🌍真正戒盜💧對公共財物私人財物寺廟和僧眾財物不能侵佔乃至一針一草不得不給而自取或竊取或詐取乃至違反世法偷稅漏稅無票乘車冒名頂替貪污舞弊等都不應為不自盜不教他盜不見盜隨喜💧佛七眾弟子對於財🍃色🍃名🍃食🍃睡等五欲💧色🍃聲🍃香🍃味🍃觸🍃法等六塵💧眼🍃耳🍃鼻🍃舌🍃身🍃意🍃等六根應當守護💧勿起貪心做到清心寡慾勤儉持家廉潔自重💧
🌍真正戒淫💧在家居士唯制邪淫除正式配偶外不可有任何淫穢行為出家比丘比丘尼全斷淫慾如或干犯世間一切男女都叫破戒💧經云🍃生死根本🍃欲為第一💧又說🍃淫佚而生🍃不如貞潔而死💧佛弟子應當誓守此戒常修不淨觀多多念佛避絕犯緣克制慾念💧
🌍真正戒妄語💧妄有四💧
💧一者妄言謂口是心非欺誑不實
💧二者綺語花言巧語傷風敗俗
💧三者惡口罵辱譭謗惡語傷人
💧四者兩舌向此說彼挑撥是非還有一種大妄語如凡夫自稱聖人說我已證羅漢等其罪極重🍃更不應犯🍃以上四種妄語💧要堅持勿犯💧另一種方便妄語💧是為了救人急難護他生命方便權巧說些慈悲利濟的話不算犯戒如為了方便自己說假話打妄語應立即懺悔不可再犯💧
🌍真正戒飲酒💧學佛人一切酒皆不可飲除因重病非酒莫療者所謂藥酒還應告知大眾方可飲用無病一滴不可沾唇💧古代有一優婆塞🍃因破酒戒🍃遂致五戒俱犯🍃種種過失🍃由此產生🍃貪飲酒者🍃迷了心竅🍃失了智慧🍃易出事故💧犯法喪生🍃因爾學佛入防患未然應持酒戒💧
🌍白淨法將入佛門💧先要皈依三寶💧既進佛門💧一定受持五戒這是學佛成佛的基礎💧應把五戒學習好守持清淨不可有一點違犯如果能這樣才能不失人身不墮三途💧體驗經驗回到西方極樂世界佛國故鄉的資糧飛機票💧
🌍在守持五戒的同時還要積極奉行十善💧
🌍🌍第一、不殺生而行放生、救生、護生。對人類應常行救死扶傷，敬老憐貧，保育幼兒，幫助殘廢，救人急難，調解糾紛，以及社會福利、公益慈善，維護和平等公共事業，都要當仁不讓，見義勇為，對眾生也要學古人「水中救螞蟻，行路不傷蟲，卷簾歸乳燕，憐峨不點燈」。隨時隨地常行慈悲，廣修方便，見生即放，見難即救，等觀音之慈心，行普賢之願海💧
🌍第二、不偷盜而行施捨。如缺衣施衣，缺食施食，求財送財，求法說法；又如看到盲人攙一手，看到腿腳不方便的人扶一把，人在急難幫一下，人在迷途送一程，思想不通的加以勸導，吵嘴打架的給予勸解，老人跌倒扶他起來，見到尋短見的設法挽救，需要幫助的人為他出點力，做點事，如此等等，樂善好施，見義勇為，出錢出力，捨己利人，都是功德無量的好事💧
🌍第三、不邪淫而修梵(清淨)行。出家人應全斷淫慾，在家居士除正式夫妻外，不亂搞男女關係。依戒修行，看經念佛，潔身自好，自淨其意，敬事三寶，孝養父母，親近良師，遠離惡友，深信因果，廣種福田，學修正法，斷除邪見，自行化他，同成佛道，是為梵行💧
🌍第四、不妄言而說老實話。《金剛經》云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」我們是佛弟子也就要不打妄語，不混淆是非，不顛倒真理💧
🌍第五、不綺語而說質直語。《法華經》云：「若欲說此經，當捨嫉恚慢，謅誑邪偽心，常修質直行。」學佛人，直心是道場，應當存直心，說直話，修直行，這是佛教徒本色，花言巧語，哄人騙人，非佛弟子所應為💧
🌍第六、不兩舌而說調解語。《成實論》說：「善心勸化，雖使別離，亦不得罪。若以噁心，令他斗亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道。若得為人，世世得敝惡眷屬。」因此，我們在人與人之間，在遇矛盾爭吵，都應善意調解，排難解紛，解怨釋結，息事寧人💧
🌍第七、不惡口而說柔軟語。《法華經》云：「是人口清淨，終不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。」我們學佛人，要慈悲忍辱，出言吐語，自當「柔和順善，而不卒暴」。別人聽來，也就歡喜接受，假設口出粗言，疾聲厲色，辱罵誹謗，別人固然痛如刀刺，自己也難免招受苦報💧
🌍第八、不貪而修不淨觀。對治貪慾。貪慾有五種，即財、色、名、食、睡。使人造業受苦，是障礙修行成道的主要因素💧
🌍一、貪財：對於財物我們應不慳貪而慈心施捨——自己的財物不肯施人，叫做「慳」，他人的財物，但欲歸我，叫做「貪」。慳貪嚴重的人，他為不擇手段去獵取財物。根本不考慮法律、正義、良心、和他人受損害等等。既得之後，又防恐散失，千方百計，保持安全，市場變動，提心吊膽，患得患失，惶惶不安，心為財累，不得安寧，這種人怎能修行聖道呢💧
🌍因爾學佛人弟子要慈心捨施，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把合理謀生得來的錢財，用以奉養父母師長，教育子女，幫助親友急難，救濟病困孤苦的社會福利事業，此是佛法的勸人慈心捨施以對治慳貪的方法。什麼事都有因緣，因緣成熟時，財物就聚集，因緣分離時，財物就散失。聚得多的，失得也快，你不捨財，財將捨你，這是一定規律，不是人力所能挽回，慳貪有什麼用呢？佛曾經說「貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。」
🌍🌍二、貪色：是指男女之間的淫慾，淫慾是從愛念生起的，因為愛他(她)身上的這樣那樣美好優點，就發生追求的念頭，為了達到目的，就不惜財力、功夫，不辭赴湯蹈火，不顧性命地位，甚至皇帝也不願做，不愛江山愛美人。戰場上吒叱風雲的將軍，在女人前面俯首貼耳，唯命是從。歷史上才志過人的俊傑，他們很多失敗在女人身上，所以有「英雄難過美人關」之句。
為何有這樣大的迷惑力呢？原來這是我們眾生的生死根本，(從淫慾生)《圓覺經》上說：「欲從愛生，命因欲有，愛慾為因，愛命為果。」所以佛制，比丘必須斷淫慾，才可了生死，如不斷愛慾，比如煮沙想成飯，任他堅苦修行無量世，終不能成佛，因此出家人以斷欲為第一戒(主要戒)。
那末怎樣斷淫呢？斷淫應該先從斷愛上著手，就是說從思想上開始。
第一、尊重他們，視一切女人如姐妹母女一樣，不起邪心。
第二、不淨觀。我們認為可愛的對方身體，實際上是很不清淨，可愛的只不過外表一層表皮使你迷惑罷了，剝去外皮，只是一堆膿、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一樣使你留戀可愛呢？在顯微鏡下是各種蟲類成堆蠕動，互相吞食，剩餘分泌物，通過各個孔道及全身毛孔排出體外，即屎、尿、汗、垢不淨之物，在X光下是可怕的骷髏一具，骨架一堆。在紅外線儀器下所見的是紅、黃、綠三種色彩旋轉不停所構成的人體。經過透視分析，不見得有什麼可愛的東西在裡面吧！
人的身體是息息在變化的，難免有種種疾病。想到生病時的涕唾屎尿，吐嘔抽搐，瘡爛膿流呻吟悲泣、乃至癲狂愁苦種種情形，你還愛得起來麼。
還有睡熟時身體僵直形同死人，及流涎鼾聲，蓬頭磨齒，夢言驚呼你還有愛心麼？青春不常駐、轉眼已老年，那時發白面皺，耳聾眼花，腰佝背駝，行動蹣跚，那時還有愛慾否？直到最後死時：昔是淺顰輕笑，已成殭屍一具，逐漸發青發脹，流水流血，皮脫肉落，面目具非，最後只剩枯骨一具(詳見九想觀)昔日所迷戀的原來本質如此。
上面所說的身體上種種不淨事實，是要使我們從理智上清醒過來，減輕愛念，割斷淫慾。一個人抱住一個滿盛屎便臭穢的皮袋睡覺，總不是滋味吧？
🌍🌍三、貪名：名譽是好事，它是工作後自然產生的，得了名譽驕傲自滿，便不會進步了。念念不忘於名譽就是貪名。不是你的功勞，硬拉在你身上更不應該，有人為了要名，寧願化了很多錢去活動，也有為了勝過他人，要面子賭氣不賭財，也有的人做種種好事情，目的是為了一個好名聲，學佛的人為求名聞利養都是不對的，名聲越大，攀緣越多，就不能清淨修行了。
名、實際上是個抽像的概念，沒有實質，但卻比財、色更細微深入，難放難改。同事二人，一同工作，成績一樣，表揚了他，沒提到你，心中終有些不平，受到幾句誹謗就尋死尋活。偶然和大人物講幾句話，拍個照，或獲得了世界性獎狀，就終身念念不忘，這不都是為了名？有一些人說：大丈夫不流芳百世，也當遺臭萬年，貪名到入地獄也不怕，可見得貪名的危害性多麼嚴重。佛經上說：「比如焚香，煙出香盡」可為貪名者戒。
🌍🌍四、貪食：食慾是與生命同來的。目的是治療飢餓，維持生命，標準應該是一個飽字，但是貪食的人吃飽了還不算，要吃好吃多，講鮮味，講營養，講闊氣，講排場，講調味。考究色、香、味等等。原來山珍海味，人參鹿茸還不夠，甚至蝸牛、螞蟻之類亦列為上品，為了貪吃，殺害大量生命，化費無數錢財，浪費寶貴時光，消耗有用精神，反而使身體造成種種疾病，因為高蛋白、重補品不是每個人吸收得了，而動物屍上各種毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚內，還有被殺時一股怨氣，在血液中產生毒素，附在肉上，即是屍毒。
屍毒雖經蒸煮毒性難以消滅。種種葷腥油膩吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相繼發生，所以平常人的疾病和死亡從過量飽食中來，佔絕大多數，飢餓致死者極少(災荒除外)。佛教是提倡素食的，第一為了慈悲心，不忍食其肉。第二清潔衛生，保證健康。第三經濟節約。還可減少市場壓力。第四簡單省時，多餘時間可看經用功、所以信佛人以素食節約為宜，用功的人經常過午不食。佛時印度名醫耆婆說：「比丘患病，減食為宜」。可見貪食不可取。
🌍🌍五、貪睡：睡眠能調節身體疲勞，醒後精神充沛，可繼續工作，睡過了頭，就是貪睡，反而使頭腦昏沉提不起精神來，養成貪睡習慣的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉鬆馳發胖，精神萎糜不振，工作沒有幹勁，事業沒有信心，念佛修定時坐下來就睡著了，這種人做不好任何一種工作，何況學佛是節眠用功的事，貪睡雖不是什麼罪惡事，佛教認為它是一種過失，一生中大好辰光都在昏睡中浪費了，所以佛說：「咄咄為何睡，螺師蛤蚌類，一睡一千年，佛法不聞知」。可為警惕。
上列五種貪慾，略說一些，供大家參考，總的來說，貪的根本是身體，身體是罪惡的聚集點，(八大人覺經：形為罪藪)。我們為愛護身體而造罪，現在知道這個身體是不淨的，無常的，就不為它做種種惡事了，這是治貪慾的方法。
🌍第九，不嗔而修慈悲觀。《法華經》云：「如來室者，一切眾生中大慈大悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是。」《智度論》說：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」行菩薩道者：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」我們佛弟子應當學佛菩薩的慈悲喜捨，視一切眾生，如父如母如六親眷屬，常思與樂拔苦，不應懷嗔恨惱怒之心，讓他離苦得樂才對。
🌍第十，不癡而修因緣觀。《緣起經》說：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」看到一切事物都是緣生緣滅，因果相續，在空間上是無量無邊，相互依存，錯綜複雜的聯繫著，在時間上是無始無終，相續不斷，循環往覆的流轉著，形成「橫遍十方，豎窮三際」的因果關係，一切聚散成敗，還有什麼事情想不通呢？
🌍上面十善法，要從身口意三業和眼耳鼻舌身意六根著力去修，務使三業清淨，六根純和，遠離五欲，不染六塵，做一個清淨的佛弟子。
🌍佛弟子，不僅要懂得一些法相名詞，增加一些佛學知識，更重要的，要有真切地信解修證，要深信五戒十善，可以離苦得樂。要認真修行，堅持到底，必獲人天勝果，進而趣向聲聞、緣覺、菩薩、乃至無上菩提。能如此，對國家來說，這樣的人也是一個愛國親民，奉公守法的好公民💧
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