發揚佛法國興盛 ！從日常生活就可以學到大智慧的解脫法佛法

 

主題:發揚佛法國興盛  ！從日常生活就可以學到大智慧的解脫法佛法！

 

一個寺廟就像一個大學校，也就是感化所出家人就等於是教化世間的佈道士，當然人要愈多才愈好少了就分配不過來因為福爾摩沙台灣這麼樣多元佛教發揚光大就使國家興盛現在社會上這樣不安寧這都是缺少佛法來教化所謂一個人受五戒一個人安寧一家受五戒一家安寧乃至一縣一國全世界都要受五戒那裏還有戰爭大家都信佛法這個世界就變成清淨的佛世界了！

 

在福爾摩沙台灣是諸佛菩薩所祝福的寶地只要有五個比丘或五個比丘尼我家比安定因為五比丘才稱為僧  ！

我們出家人應該叫做比丘不能講僧在家三人為眾出家人最少要五比丘住在一起才叫做僧現在我們出家人這個公寓住一個那個小茅蓬住一個二個那不是僧只是一個比丘沙門

 

初發心不能閉關 

說到閉關住茅蓬要在佛法裏已經有幾十年的修行經驗才談得上閉關住茅蓬不是像現在出家二三年就要找一個茅蓬就要閉關那怎麼行怎麼能修得好呀一定墮落的嘛！叢林的地方你不去那你不是個器才不能受大眾的規則嘛！大眾熏修希勝進十地頓超無難事你一個人要住茅蓬閉關自修你想精進用功不可能的！

 

朝中宰相行僧來 

我們國家有賢君良臣這還是要從僧中來所謂高山無行僧朝中無宰相過去的宰相大臣好像現在的五院十部這些大人物如果不是出家人投胎的那可能將社會領導好呀普普通通一個被五欲沖昏頭腦的人來治理國家國家能治得好才怪呢！一定要修解脫之福報智慧高明有福德的人來領導國家才能令人民安樂自在！

因爾上至總統下至百姓平民都能夠深入佛法教導化育！

最基礎的植物輪迴跟動物輪迴有何不同因為我們人是萬物之靈中的動物！

為什麼學習佛法如此重要，單憑植物輪迴的是都可以比科學更清楚印證在2565年前就印證了！從日常的生活植物就是一門很深的學問比如！

植物不會輪迴  ！就能夠讓人類的大腦真正的深入明白了如同科學實證辯證實證辯證睡佛法是讓我們真正明白宇宙的最大智慧！

 

美國田納西大學

專業 知識 (包含 神經學) 及 二十年 催眠治療  治好很多傳統醫學  無法 治療的疑難雜症  累積了 數千病例 實證 釋迦牟尼佛 經典 所言 ！

以楞嚴經這一本經文！

 

楞嚴經卷十

 

經文！又善男子 窮諸行空已滅生滅而於寂滅  精妙未圓！

又修圓通的善男子已破 行陰 生滅遷流 之 細相這時 識陰 寂滅之性 雖現前但其 精真妙明尚未能 圓照法界！

 

經文！

若於所知知遍圓故因知立解十方草木皆稱有情與人無異！

若於 所知的識陰見 其 性 是 廣大周遍由此 妄立 邪解以為 萬物 既由 其性 產生人 與 萬物 又同出一流則 十方草木當然 與人無異應當 屬於 有情！

 

經文！草木為人人死還成  十方草樹！

 

認為  草木可以為人！人死 還可為 草木

 

經文！無擇 遍知生勝解者是人則墮  知無知執！

 

認為  不分 有情 無情皆屬 有知如是生出 狂勝邪解古人說人 非 草木熟 能 無情現在 這人 將 原本無情的草木 執為 有情就墮入 知 實 無知 的 邪執中！

涅槃經-25大般涅槃經 -32

 （世尊說法為眾生故有七種語這七種說法中有一種叫作不應語！）

有否受 戒 的 樹 ！

竟然有自稱佛乘的人到處說世尊在涅槃經說植物道受戒實在是 要小心謹言慎行誠惶誠恐啊！

 依義不依語依法不依師的囑付言猶在耳佛子當自深思

七八道受戒

曾經有人講植物和礦物屬於第七和第八道

若經過受戒後也可以修

有些並不贊同有第七或第八道的看法有情眾生除了有生命之外還要有自我意識的存在並且能有守戒的意識和行為就連動物都沒有受戒的可能其可能受戒只是人們自己的妄想罷了！

戒有它的成因對於會犯戒的人戒才有存在的意義正如死刑並不存於永不犯死刑罪的人身上一樣！

 而成不成佛果不只是守不守戒的問題而是要能修習般若

 世尊也說過外道也有戒律並且有時比佛所教的更嚴格但是外道始終不能了脫輪迴而修這個字如何定義是我們要研究的請問這有受戒過的植物和礦物是否與一般的會有所不同

是否它們也要受因果或八道輪迴

而植物和和礦物是否也要受到業力的影響

 

世尊所說的戒有四殺！盜！淫！妄！戒是自守自受誰來授其

四戒它們要皈依誰這四戒對他們而言是自然無有無因而無果

但是它們有業自然狀態下的生育輪迴就是它們的業了業力之一是習性大自然有其習性其生命輪迴自然不出其！

習性範圍外以人為例一個人一生行好事從不害人死後不得佛果為何習性的業力讓他在最後一刻又投入人間道了

 

若又吃了受戒過的植物破壞了受戒過的礦物植物礦物沒有受戒之理如果這樣AIDS 病毒也能受戒了 和吃了未戒過的植物破壞了未戒過的礦物有何差別

無有差別

     例如！如果有一棵樹是受了戒的佛教徒樹它修成了活佛樹後來被砍

     作成了椅子是否我們不能坐它也要每天拜它誰會知道呀

     家的椅子是不是活佛椅是不是要問師父他說是就是不是就不是還是椅子自己會說當下我們敬樹神並非樹的本身這是很明白的要明正真理呀！

什麼叫輪迴成住壞空的過程不是輪迴嗎

 

成鐵壞空是成住壞空輪迴是輪迴否則電腦程式也有輪迴！

可這因緣業力總歸一句還是佛性本體的變化生異因爾這樣來講比較圓滿不是！

還有您能接受它方世界種種不同的生命形態怎的就不相信植物也不過就是一種生命形態罷呀！

 

植物本來就有其感知但是不參與六道輪迴

律中有載具壽木石有時會有精靈所附因此比丘不隨意

砍伐此非因木石會輪迴而是因依附之鬼神為不使這些精

靈生嗔故不壞其居處而非因木石故！

植物在六道輪迴裡頭你知道嗎你不知道還是在六道輪迴之中你看看最明顯的樹神 花神草木神連小草都有神它那個神是從哪裡來的不是樹木花草有神是人的靈性

附在它身上它沒有到別的地方去投胎它依植物依靠植物它也能夠存在但是沒有離 開六道是屬於六道裡面鬼神這一道丨！常慧法師的故事也有些人知道不知道的人也很多她是被北朝鮮的山神用個旋風把她帶走結果帶到邊界中國護法神不准許不准她出境因爾她就從天上掉下來掉下來地下是一堆沙堆因爾她也沒有受傷只是衣服鞋子裡面充 滿了沙就是這個事情真的一點不假大概總是二三個小時被風吹了一千多里山神 三百多個山神想念佛在中國找一個出家人做師父來帶領他們就找到了她找了半年找到這個比丘尼！

以後山神出現了八個她就問他他們承認這個事情是他搞的她原來不曉得怎麼會莫 名其妙一陣風把她吹這麼遠吹走了他們就說是北朝鮮的山神代表來請她的他們還請了天神幫忙結果中國護法神那一關通不過因爾放下來這八個代表也不好意思回去因爾就當她的護法跟她念佛，現在這八個山神往生了你看看這真的不是假的她問這些山 神你們當山神多少年了，三千多年了她說三千多年前釋迦牟尼佛在世間你們為什麼不 學佛，那時候不知道現在才曉得他說天上也不怎麼好還是極樂世界好因爾才一心一 意求生淨土這透給我們的訊息這真的不是假的因爾你就曉得樹木花草都有靈就 是靈附在它身上這是一樁事情！

另外我們從佛法當中所有一切植物不但植物連礦物都有靈性為何它的體是法性 法性有見聞覺知法性有色聲香味！

不但是水泥沙石頭乃至 於我們家裡的用具桌椅板凳只要是物質統統都有為何物質的體是法性法性本 來具足見聞覺知色聲香味這是永恆不變的不生不滅的因爾你好好實驗將來統統會 發現因爾整個宇宙是有機體的不是死的它是活的整個宇宙是活的跟我們是一體 你學佛慢慢你就會明白人類必知富貴的華嚴經就是告訴我們這樁事情整個大宇宙跟我是一不是 二！

律藏關於整地之說明可查得到此段記載！

 

以慈悲為出發點希望能帶領眾生轉換業力改變或消滅災難的程度而非純以應驗為主

佛教的教育體系裡面沒有把生命分為動物和植物兩種因為佛教認為生命不僅僅是以這兩種形態存在的還存在其它生命形式佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的我們所認知的植物​​在佛教裡是被劃分在無情生命中的我們吃的五穀蔬菜瓜果都在無情生命行列！

 

    閱讀到此相信很多人就會問了如何區分或者定義有情和無情呢在佛教中有情是指有情識（也有一種近似的說法！心識）的眾生這類眾生能感受八苦有喜怒哀樂等種種覺受人類和動物都屬於這類眾生因為都有這樣的覺性眾生因為可以感受上面所說的八苦因此悉達多太子把這類眾生成為有情眾生！

因爾我們常看到佛教裡有覺有情有情眾生一切有情等字詞指的都是這類能感受八苦的眾生！

 

 而植物則屬於無情眾生植物雖然有生機但無情識（沒有心識的投入）植物雖有生長的現象有神經的反應卻無知覺的心性不能感知八苦沒有快樂悲傷等感受因此植物雖然是生命但是它們不在六道輪迴中感受生死！

其實有不少植物也是有神識在裡面的但依然不能叫有情眾生參見有神識在裡面的植物為什麼不叫有情眾生！

 

 有情眾生所造作的任何行為都離不開覺知倘若像草木一般無知無覺如何能分辨善惡價值又怎會受善惡業的牽引而輪迴呀！

 

 佛法提不殺生乃不傷害有情眾生貴為人類重點細胞裡面都有見聞覺知神經血液細胞從佛法得知有情眾生從無始以來都做過我們的父母梵網經裡面提到一切男是我父一切女是我母眾生因為可以感受上面所說的八苦因爾悉達多太子把這類眾生成為有情眾生因爾我們常看到佛法中有覺有情！

有情眾生一切有情等文字皆指這類能感受八苦的因緣和合眾生！

 

  爾植物則屬於無情因緣和合眾生植物雖然有生機但無情識沒有心識的投入，植物雖有生長的現象有神經的反應卻無知覺的心性無法感知八苦沒有快樂悲傷等感受因爾植物雖然是生命但是它們不在六道輪迴中覺知生死其實有不少植物也是有神識在裡面的但依然不能叫有情眾生有神識在裡面的植物為什麼不叫有情眾生！

 

 明白有情眾生所造作的任何行為都離不開覺知倘若像草木一般無知無覺如何能分辨善惡價值又怎會受善惡業的牽引而輪迴呀！

 佛法所提的不殺生是指不傷害有情眾生因為佛法認為有情眾生從無始以來都做過我們的父母殺害他們並且吃他們的肉如同吃自己父母的肉是顛倒覺性的表現也是起惑造業在六道中流離生死輪迴的主要因素因爾佛法戒殺提倡素食表示慈悲！

 

 透過此觀念希望全球的白淨理旅旅行者能夠幫助更多的人了解一些真正解脫知見佛法知識無論你相信不相信佛法的觀點素食真的對人類的身心有莫大的好處的，素食的確可以使人變得更健康殺害他們並且吃他們的肉如同吃自己父母的肉是顛倒覺性的表現也是起惑造業在六道中流離生死輪迴的主要原因因此佛教戒殺提倡素食！

 

能夠幫助更多的人了解一些佛教知識無論你相信不相信佛教的觀點素食還是對你的身心有莫大的好處的素食的確可以使人變得更健康！

    什麼是八苦呀八苦是悉達多太子總結的有情眾生所能覺受的痛苦它們是生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦及五蘊熾盛苦以人類來說略述這八苦！

八關齋戒！

戒的是欲養的是慈悲！

 

八關齋戒的戒律是！

一不殺生 二不偷盜 三不非梵行 四不妄語 五不飲酒 六不非時食 七不花鬘莊嚴其身及歌舞戲等 八不坐臥高廣大床！

 

這八條戒律以我粗淺的見解逐一看來看似簡單但卻難行！只要相信去實踐在困難也會越來越容易的眾生都擁有無限大的能量也即一般所謂的超潛能

或科學上的元靈力在佛教則謂法身！至於這種超潛能如何啟發

運用則建立在修行實證所生的智慧以及對外力行所累聚的德行上因此高修行者即能運用這一能量去明瞭自身或宇宙的萬相掌握時空事相之間的因緣變化明瞭愈身刻！深入宇宙又能夠從宇宙跳脫來去自如這就是佛法深稱的三界！

2021.02.21