末法四個困難！阿難問出四個問題如是我聞”四個字來開始

 

主題 末法四個困難！阿難問出四個問題如是我聞”四個字來開始！

 

 

什麼是這四個字的來源呢!這四個字是釋迦牟尼佛告訴阿難的在釋迦牟尼佛要入涅槃時阿難雖然已證二果但還是感情用事聽說他哥哥要入涅槃他就留也留不住知道他請釋迦牟尼佛不入涅槃也辦不到辦不到怎麼樣呀！

阿難哭了！就哭起來了這證果的聖人也會哭！他哭得鼻涕一把眼淚一把的什麼也都忘了為什麼呀因為他對佛太愛慕了！你看楞嚴經阿難為什麼出家呢就因為看佛相好光明三十二相八十種好！他就生了愛欲心嘍！佛的相長太好了這麼好我時時刻刻都跟著佛侍候佛來幫他做苦工我也都願意！

就因為這麼一種愛心出家因爾釋迦牟尼佛這回入涅槃他所愛要不見呀就哭起來你們知道阿那律尊者是個沒有眼睛的人，  不是沒有天眼是沒有肉眼他的肉眼瞎了你們大約都有這種感覺瞎子心里特別清楚他眼睛看不見但是心裡很明白的！

他因為眼睛看不見東西就不打那麼多妄想田爾腦筋就非常清楚非常清醒這時阿那律尊者也知道釋迦牟尼佛要入涅槃就給阿難出主意他看阿難哭得這麼厲害和他說旁的也不會停止他的哭

阿那律尊者說“阿難！你哭什麼呀

阿難說釋迦牟尼佛要入涅槃你怎麼叫我不哭啊沒有法子不哭的！

阿那律尊者說！你現在有很要緊的事情應該辦啊！你光哭有什麼用呢！他這樣一講阿難也就頭腦稍微清醒一點不哭了丨

他說哦！有重要的事情什麼重要的事情想一想又想不起來因為他頭腦哭昏了

 

阿那律尊者就說釋迦牟尼佛要入涅槃將來要結集經藏釋迦牟尼佛所說的法要用什麼字做經的開始

阿難說這是應該的這件事是對的！還有沒有什麼事情啊

阿那律尊者說現在佛在世的時候我們是依佛而住佛入涅槃我們到什麼地方去住呀我們現在是佛帶著我們化齋來吃飯佛入涅槃我們還以誰為首誰是我們的教主呀

阿難一想是的這件事也很重要的！你若不告訴我我現在都糊塗了什麼也想不起來的還有沒有什麼事情呢！

 

阿那律尊者又說！佛住世的時候我們以佛為師佛入涅槃之後我們又以誰為師呀我們應該舉出一個首領！一個代表！大家都要聽他的教化我們以哪一位做我們的師表啊！

阿難尊者說哦！你講這個也是重要的這是第三個還有沒有啦！

阿那律尊者說第四現在佛住世有一些惡性的壞比丘佛自己可以製伏佛入涅槃之後惡性比丘怎麼樣治理呀是不是惡性比丘又犯戒就用火燒了還是有其他的方法呀

阿難說哦！這個也是很重要的還有沒有什麼問題

阿那律尊者說沒有了！我的問題都已經告訴你你自己還有沒有什麼問題你自己再想一想!

 

阿難尊者說我也沒有問題這四個就夠了！於是乎把眼淚擦乾慌慌張張跑到釋迦牟尼佛住的房子裡說世尊！您老人家就要入涅槃我現在有幾個問題請問佛怎麼樣辦理

釋迦牟尼佛說什麼問題！你說啦！

阿難就說這惡性比丘佛在世的時候佛能降伏佛滅度之後怎麼辦呀哦！這是第四個問題我不應該先問但是也可以做第一個請佛您先答覆我

釋迦牟尼佛說惡性比丘怎麼樣調伏你就要默擯！默擯兩個字什麼叫默就是不和他講話什麼叫擯！就是人人都不和他講話他就受擯斥受擯斥他自己覺得沒意思就走了丨這叫默擯也就是遷單遷就是他的單單就是睡袋之類的佛說還有什麼問題你快講吧！

 

阿難說現在佛住世的時候我們以佛為師佛入涅槃之後哪一個是我們的師父啊我們是不是要另外再找一個師父來拜呢

釋迦牟尼佛說不必！我入涅槃之後你們就以'戒'為師以波羅提木叉做你們的師父是凡比丘出家之後就要學習戒律以戒為師這第二個問題也解決了！

阿難說我還有個問題這個問題非常重要！因為佛住世的時候我們和佛在一起住佛若不在世的時候我們也沒有地方住了怎麼辦呢我們住到什麼地方去啊

釋迦牟尼佛說我入涅槃之後你們依四念處'而住四念處！就是身！受！心！法！身就觀身不淨！受就觀受是苦！心要觀心無常！法要觀法無我！你若用這四種的觀想就可以得到定因爾你們要依四念處而住！

 

阿難說還有一個問題這個問題是特別重要的比以前那幾個問題都重要

釋迦牟尼佛說什麼問題這麼的重要你可以講

他說佛在這一生之中所說的法等佛入涅槃之後我們要結集經藏編輯經典經典一開始應該用什麼字樣來代表經典呀

釋迦牟尼佛就說哦！這個問題啊！你應該用如是我聞這四個字來做經的開始因爾凡佛經都用如是我聞就是說這種法是我阿難親自聽見的不是旁人告訴我的不是我在路上走有一個人告訴我某某地方有位佛在那兒講經說法那個經說的是什麼什麼不是那個樣子不是道聽而途說是我阿難親自聽釋迦牟尼佛所說的用這四個字！

 

如是我聞四個字有三種的意思第一是異外道！第二是息爭論！第三是斷眾疑！

第一異外道什麼叫異外道呀外道所有的經典一開始用阿！嚘！兩個字！阿是無嚘是有！一開始就說無有或者有無！外道的宗旨和見解說這一切的萬物有兩個道理！一個就是有一個就是無！有就是常無就是斷說無論什麼事情不是無就是有不是有就是無！

總而言之一言以敝之出不了這有！無兩個字！也就是出不了斷！常！兩種的見解！一種斷見一種常見現在這如是我聞！也不是斷見也不是常見也不是有也不是無非有非無這是個中道非斷非常這也是個中道這是異外道和外道的見解不同！

 

第二息爭論在一切的大阿羅漢裡阿難當時僅僅證得二果以後結集經藏的時候雖然他證得四果也是很年輕的阿羅漢好像大迦葉須菩提這都是年紀很長資格也很老以阿難這麼年輕的人結集經藏升座說法恐怕大眾就來爭！

你也爭第一！我也爭第一！你也要第一！我也要第一因為f第一只可以一個不可以多這麼多阿羅漢給哪一個呀給年紀老的年紀輕的不佩服給年紀輕的年老的心裡也不願意給中年的也不知給哪一個好因爾沒有法子處理這件事！

那麼用如是我聞這四個字這也不是你的意思也不是我的意思是誰的意思呢是師父所說的經典！這沒有得講的了！你也不是第一我也不是第一沒有第一大家都不爭！不會有誰看多幾本書不久他跑到第一你就要小心一點了！你看我說這個法有幾個心裡知道是怎麼回事就開顏含笑了！

 

第三斷眾疑阿難結集經藏登上法座時啊！大眾頓起三疑這三疑是誰起的呀是那沒證果的人起的！不是證果的人起的！這三種疑是什麼呀因為阿難一升座說法的時候大約也很高興！一高興也現出相好莊嚴阿難本來有三十相

結集經藏的時候一登座說法就高興得不得了哦！這回我也來結集經藏我在這兒作主席他很高興時相貌也轉了就變得和佛的相一樣因爾這些沒證果的！就說哦！釋迦牟尼佛活了釋迦牟尼佛又給我們說法來了！就懷疑釋迦牟尼佛沒有死又回來了！

 

等一等又想！不對！釋迦牟尼佛已入涅槃不會再來的！哦！這是其他世界的佛來到這兒給我們說法來了！要不然怎麼佛相這麼圓滿呀又起了一個懷疑！以為他方佛來！後來又說！不對！不是他方佛來！

這位佛相貌都和釋迦牟尼佛差不多喔！這是釋迦牟尼佛的弟弟阿難轉身成佛阿難現在成佛了！大家就生這三種的疑惑等阿難一說如是我聞這四個字！三疑頓息喔呀這是阿難聽釋迦牟尼佛說的！這三種的懷疑都沒有了！

南無本師釋迦牟尼佛！十念放光

2021.02.06