佛陀（一）用佛法深入淺出深身心靈針對視丘獨頭意識下方視丘二元對立名詞解釋！從東西方的覺悟聖者！

 

主題！佛陀（一）用佛法深入淺出深身心靈針對視丘獨頭意識下方視丘二元對立名詞解釋！從東西方的覺悟聖者！

 

 

學習行動佛陀從佛陀的電視劇看出一位聖者在日常生活待人接物所謂佛就是指覺悟者覺醒的人，也就是靈魂在穿著外衣肉身時必須透過靈魂創造的種種外在事件來學習讓自己成為一個覺悟者佛陀透過禪定明白所有的眾生都是覺悟者只是迷和悟的不同！然而世上很多人都執迷不悟當外在不如意事件發生時很難利用機會往內觀照了解自己為甚麼會遇到不如意事件或是根本不敢面對內心真實的自己，反倒是責怪別人總是比面對真正的自己來得容易真正面對本來面目內心真正的自己有時候就好像是在傷口上灑鹽要自己承認自己的不完美或脆弱無能的一面不是這麼容易，只好繼續包裝自己而寧願責怪別人就不用對自己內在的靈魂負責許許多多人等到外衣穿舊了必須脫下時仍然沒有覺悟生命的本質學習無私愛發揮聖潔純淨愛愛自己並愛他人也就是沒有了悟自己好不容易穿上

人身難得外衣卻白白浪費一生可以覺悟的機會只好仍然帶著無明無知執著而繼續輪迴投胎再來穿上另一件形象外衣一次一次無明的輪迴直到有一天覺悟學佛陀跟宗教無關而是回到自身！

透過人類人體中身體上的神經系統亦即透過眼！耳！鼻！舌！身！意腦神經等六根當媒介接觸到物質亦即六塵色！聲！香！味！觸觸覺到粗細冷熱濕滑等感覺！法即思想之後透過身體會產生各種靈魂形式存在時感覺不到的深刻的感受當不好的外在事件發生時都是先由自身內心覺受感受起了情緒反應這種不好的感覺在大腦邊緣系統情緒能量傳送到身體細胞若沒被釋放出來就會累積在體內再演變成身體的毒素再讓你身體產生強烈的不舒服的疼痛感或著積久演變成疾病！

 

隨文字入觀念列舉古印度古埃及古巴比倫古中國古希臘！！

視丘獨頭意識下視丘，二元對立觀念乃是凡認定某一對象如人宇宙物質實有或命題是由兩個截然不同部分所組成或認為某一事物之運作如宇宙之運動是根據兩個不同認知原則的主張均稱為二元論如！

🌍柏拉圖約二元論是將實有分為兩個截然不同的部分一個是由理念形式所組成的可思及的世界另一個是由具體事物所組成的可經驗到的世界柏拉圖是著名的古希臘哲學家雅典人他的著作大多以對話錄形式紀錄並創辦了著名的學院柏拉圖是蘇格拉底的學生是亞里斯多德的老師他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者史稱西方三聖或希臘三哲！笛卡兒用於展示二元並存理念所繪製的圖畫笛卡爾認為人從外部通過感覺器官獲得信息並傳送至松果體內並在那裡傳送到非物質的心靈很長的時間裡面人們都試圖從哲學宗教醫學心理學和認知科學的角度來試圖理解心靈究竟是什麼並嘗試探究心靈的獨特性質圍繞心靈的本質所產生的問題主要是它與大腦和神經系統的關係這個問題也構建了心身二分法的觀念心身二分法討論了心靈是否在某一程度上獨立於人體的肉體二元論與唯心主義而肉體來自於並且可以被認作是包括神經活動在內的物理現象物理主義也討論了心靈是不是與我們的大腦以及大腦活動保持一致另一個問題則討論是否只有人類才擁有心靈或者是部分或全部動物以及所有生物也擁有心靈或者甚至人造機器也可能擁有心靈無論心靈與肉體的關係究竟如何人們普遍都認為深心靈使個體具有主觀察覺並且對其周圍環境存在意向性可以通過一定的媒介感知並回應刺激同時擁有意識可以進行思考和感覺！

🌏笛卡爾的二元論是將實質區分為具有展延性的實質和其思考性的實質和人類是由身和心兩個不同性質的勒內笛卡爾法國的哲學家數學家物理學家西方近代哲學創始人之一，他對現代數學的發展做出了重要的貢獻因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父他是心物二元論和理性主義的代表人物留下名言我思故我在，提出了普遍懷疑的主張是西方現代哲學的奠基人部分所組成！

🌍康德主張所有的命題可分為分析的和綜合的有些哲學家將知識分為實際的知識和技術都是一種二元論與二元論的主張不同的是一元論和多元論與教育活動關係最密切的是心理的二元論康德是德國哲學家現代哲學的主要人物他統整了早期的現代理性論與經驗論為十九與二十世紀的哲學設定了基調其影響力持續到今日的形上學不知識論政治哲學美學以及許多其他領域在他最具影響力的作品純粹理性批判結尾處康德論證說所有的哲學最終都旨在回答以下三個問題我能知道什麼！我應該做什麼！我可以希望什麼！康德的理論系統之基礎是超驗觀念論的主張強調人類可以經驗的事情與我們無法經驗的事情1兩者的區別根據其說法在回應我們能知道什麼的問題時康德認為我們能夠認識自然的可觀察的世界但我們無法回答許多最深層的形上學問題！

康德的倫理學是圍繞著定言令式的觀念而組構起來的這樣的觀念是個普遍的倫理原則主張人應該永遠尊重他人的人性以及人應該只根據可以為所有人能接受的法則而行為他論證說道德法則是個理性的真理因爾所有理性生物都受到同樣的道德律所約述在回應我們應該做什麼時康德主張我們應該理性地行為符合普遍道德律！

🌍哥特佛萊德.威廉·萊布尼茲德意志哲學家數學家歷史上少見的通才獲譽為十七世紀的亞里斯多德他本人是律師經常往返於各大城鎮他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的他也自稱具有男爵的貴族身分萊布尼茲在數學史和哲學史上都占有重要地位在數學上他和牛頓先後獨立發明了微積分而且他所使用的微積分的數學符號被更廣泛的使用萊布尼茲所發明的符號被普遍認為更綜合適用範圍更加廣泛萊布尼茲還對二進位的發展做出了貢獻在哲學上萊布尼茲的樂觀主義最為著名他認為我們的宇宙在某種意義上是上帝所創造的最好的一個他和笛卡爾!巴魯赫!斯賓諾莎!被認為是十七世紀三位最偉大的理性主義哲學家!萊布尼茲在哲學方面的工作在預見了現代邏輯學和分析哲學誕生的同時也顯然深受經院哲學傳統的影響更多地應用第一性原理或先驗定義而不是實驗證據來推導以得到結論萊布尼茲對物理學和技術的發展也做出了重大貢獻並且提出了一些後來涉及廣泛包括生物學醫學地質學概率論心理學語言學和資訊科學的概念!萊布尼茲在政治學法學倫理學神學哲學歷史學語言學諸多方向都留下了著作！

馬丁.海德格德國哲學家在現象學存在主義解構主義詮釋學後現代主義政治理論心理學及神學有舉足輕重的影響!按照海德格的看法我們中的每一個人都有一種屬己的而有待實現的潛能並不得不面對自己的死亡！作為海德格講的此有如果它他或她在面對這麼一個孤獨局面時採取決斷的態度並且敢於承擔自己的唯一性和個體性那麼此人就可說是進入了真誠的生存狀態並意識到這個狀態的含義真誠性連通著個人的未來和過去使自我具有連續性它還要求在這種關係上接受自己的死亡！海德格認為當人與自己的死亡遭遇時真實的屬己的自我才會顯露出來在真正屬已狀態中我總是居先的儘管這個我並不等同於一個傳統哲學意義上的主體如果一個人被畏懼壓倒通過沒入於眾人或匿名的人們來保護自己正如人們通常所做的那様他就進入了不真誠的生存狀態在不真誠的狀態中人們居先人失去了自己的存有意義這種態度或姿態就是海德格所說的此有的沉淪！即此有避開自身讓自身沉淪於日常的一般性事務中與俗世共浮沉海德格認為當我們在人人的支配下存在我們會在意差距要求平均和壓平自己這構成人的公眾性這是說人不再是他自己而是公眾這時公眾性控制了我們對人和世界的各種看法壟斷了我們的見解但是這不表示我們對人和世界有深入的瞭解反而這表示我們的看法和見解是膚淺的表面的！

🌍丹尼爾·丹尼特是美國哲學家作家及認知科學家其研究集中於科學哲學生物學哲學特別是與演化生物學及認知科學有關的課題自由意志 他認為甚至自由意志也會隨著進化的時間而進化杏仁核是記錄恐懼的大腦部分在任何有意義的意義上可能都不是自由的它實際上是一個機器但它賦予其所屬的頭腦避免危險的能力這樣曲折的道路也從確定性走向自由整體可以比其組成部分更自由心靈哲學

丹尼特說物理學告訴我們存在三個以上的維度我們可以使用數學來證明它們在那裡同時我們很難將它們描繪在腦海中這並不意味著它們不是真實的他認為也許完全物質的靈魂同樣難以想像他說我還沒準備好說這是不可想像的因為有時候我想我可以想像得到然後看來這根本不是一個很大的飛躍！

西格蒙德·佛洛伊德奧地利心理學家精神分析學家哲學家精神分析學的創始人二十世紀最有影響力的思想家之一！

🌍佛洛伊德認為人格或人的精神主要分成三個部分即本我自我與超我本我」不完全潛意識不受主觀意識的控制代表慾望受意識遏抑自我大部分有意識負責處理現實世界的事情超我部分有意識是良知或內在的道德判斷他的這一理論也叫做冰山理論夢佛洛伊德認為夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足夢是一種潛意識的活動由於人的心理防衛機制壓抑人的本我願望被壓抑的願望在潛意識的活動中並不會直接表達於夢中而是通過扭曲變作為象徵的形式出現故夢都是象徵的佛洛伊德認為夢是由顯夢及隱夢所組成的前者乃夢的表面形式像經過扭曲與偽裝的密碼以表現隱夢！

🌍☄️威廉·詹姆斯美國哲學家心理學家他的弟弟亨利詹姆斯是著名作家他和查爾斯·桑德斯·皮爾士一起建立了實用主義威廉·詹姆斯是十九世紀後半期的頂尖思想家也是美國歷史上最富影響力的哲學家之一被譽為美國心理學之父！詹姆士的徹底經驗論之說叫作意識存在嗎的論文中最 初發表的這篇文章的主要目的是否定主體客體關繫是根本性的關繫直到當時為止哲學家們向來認為當然存在著一種叫認識作用的事件在此事件中有個實體即認 識者或稱主體察知另一個實體即被認識的事物或稱客體認識者被看作是一個心 或靈魂被認識的對象也許是物質對象永恆本質另一個心或者在自意識中和認識者同一！在一般公認的哲學中幾乎一切都和主體客體的二 元對立有密不可分的關繫假如不承認主體和客體的區別是基本的區別那麼精神與物質的區別沉思的理想以及傳統的真理概念一切都需要從根本上重新加以考慮！

人類心靈本質的一系列有影響力的理論以便對心靈進行描述和定義在20世紀晚期和21世紀初期的認知科學領域內科學家已經建立並發展了多種途徑和方法來對心靈和與心靈有關的現象進行描述在人工智慧領域也開始嘗試結合控制論和資訊理論來對非人類心靈存在的可能性進行探索並嘗試研究將人類精神現象在機器上實現的方法

有關於心靈的概念不同的文化和宗教傳統都對其有著不同的理解有一些認為心靈是人類特有的一種特質而其他則認為動物神祇以及非生命物體都具有心靈泛心論和泛靈論早期的一些記錄將心靈有時也被描述為與靈魂和精神相同的東西與包括來世宇宙學和自然規律在內的理論聯繫在一起！這樣的例子包括瑣羅亞斯德釋迦牟尼柏拉圖亞里斯多德以及其它古希臘印度和後來伊斯蘭與中世紀歐洲哲學家所提出的教義！笛卡爾認為人是由心靈和身體兩部分所組成身體是具有展延性的實體在空間占有位置也有形狀不具備意識能力深心靈則是具有意識的實體能有各種的心理狀態如思想！情感！記憶！知覺！情緒！但不占空間位置也沒有形狀身體和心靈是分開而不同的實體兩者能夠分別獨立的存在換言之深心靈的存在不需以身體為基礎而身體的存在也不需心靈的支持笛卡爾以為心靈的存在是永恆的不因肉體之毀滅而隨之毀滅這一點與中國人周易‧繫辭上傳一陰一陽之謂道宇宙萬有之現象皆兩兩相對皆形成二元並存對待的關係中國建築空間語法原則也是以此為基礎藉以形成各類二元對待結構一般而言所謂調和是對應於 陰與柔而言所謂對比則是對應於陽與剛而言故始終貫串著二元對待觀念的中國建 築空間語法及其結構會形成偏近於對比性或偏近於調和性的二元對待關係而這又可從周易中 尋出與之相應的邏輯結構以此本論文分從以異相明！以同相類！這兩方面切入以探討中國傳統建 築二元對待空間語法之哲學義涵並舉內與外近與遠主與賓圖與底美與醜等為例說明以探討其或偏近於對比性或偏近於調和性的二元對待關係四句教是陽明學說中的究竟話頭這四句教是無善無惡心之體有善有惡意之動知善知惡是良知為善去惡是格物四句教中第一句無善無惡心之體是指心體是道德之根價值之源是純粹至善的也指人的本心第二句有善有惡意之動是指心意發動時其本乎天理良知者自然向善如受人欲私念障蔽則不一定為善甚且為惡第三句知善知惡是良知是說知善知惡明辨是非善惡的能力是順乎天理的良知是先驗的不假外求的第四句為善去惡定格物陽明解釋格物之格為正格物即端正我心意所在的事物務使意念皆能純正無邪所謂正其不正以歸於正！就是要做正心誠意的工夫而不自昧於良知不違背自已的良心擴充天理天德摒除私欲惡念也就是產生道德意識的自覺其著力點及工夫是要即知即行知行合一窮理致知躬行實踐四句教的主旨在於貫徹大學之道實現聖賢之教以達到止於至善的境地！大學！所講明明德也就是致良知使人人發揮善良之人性人人為善去惡達到家齊國治天下平共同建立孔子所謂的大同世界福爾摩沙台灣中土的傳統想法頗為接近最重要的是笛卡爾認為一個實體不可能同時具有展延性和思考性但身體與心靈卻有交互影響對方的可能！二元對立一詞首用之於說明心靈和物質之相對性現代哲學中之假設二元論者承認外在世界之單獨存在否定對此世界的直觀知識！

 

真正的無二元對立是離一切妄相分別妄想連有無都不會產生！

佛法深身心靈哲學家與科學家醫生做對比形容佛法深身心靈哲學家能治癒人們最嚴重的疾病人類的大頭頭腦的無明無知更是今曰科學家哲學家心理醫生一詞的概念由來CHO意識無盡意大腦印證團隊主張人的身體是為靈魂的捆綁框框由如監獄然而身體與靈魂之間是很難調和的這種區分方式一直到今天都還被經常提起CHO 念頭團隊也將自己形容為是一名佛法深身心靈心靈的導引士透過佛陀的教導要幫助其他人培育出正確的佛法深身心靈哲學思想！2021.12.25