介紹!科學佛法深心靈華夏文明是什麼！

 

主題！介紹!科學佛法深心靈華夏文明是什麼！

 

意指愛好智慧是對萬事萬物懷抱好奇求真的提問精神與過程！

可以做什麼！

 

是因著愛好智慧展開訓練寬德理性！抽象思維到實相現實的過程這過程將帶來實際的應用開啟思考訓練迎向明辨人生的可能！

科學佛法深心靈華夏文明有什麼重要！

 

西方東方淵源流長而光輝燦爛的古中土文明正是孕育這一切思想的起點為西方文明的發展成就提供準備！

 

科學佛法深心靈華夏文明與名言！

為什麼要認識科學佛法深心靈華夏文明！

幫助生活事物的理性邏輯！

建構人生價值觀的道德判斷！

洞悉社會文明的發展脈絡！

洞悉洞見宇宙浩瀚在人體正知見！

最主要的是返照自身自心的本源在觀照般若之中若喚醒覺醒本具足了悟自己的本來識自本心見自本性清淨就證入了實相般若！

 

佛法的智慧與世間世俗的聰明不同 ！

　　世俗所講的聰明是知識的積累博學多聞各種技巧技能的掌握與熟練如電腦技能工程技能會計技能通訊技能等都是！

　　佛法所講的智慧叫做般若它是梵文的音譯佛教所講的智慧是對宇宙人生的洞察與認識換一句話說就是對自我和我們所生存的這個世界的洞察因爾它可以使我們得到解脫獲得涅槃從這個意義上講佛法的般若與解脫同等！根據大智度論解釋般若的意思是無上智慧！無比智慧！聖深智慧！無有勝者！它是通過修習八正道六波羅密等而顯現之真實智慧也是修習四禪八定而得來的直覺的智慧明照法界洞達真理的智慧世界的聰明就像盲人摸象一樣只看到了局部沒有看到整體而有般若的人能看到一切事物的整體因爾它不同於世間的世智聰敏超出了世間所講的聰慧因爾古大德在譯經的時候就沒有把它譯成中文而是保持了原來的梵文發音！

　　古代在譯經的時候有五不翻其中一條就是意義殊勝故而不翻換句話說由於它的意義深刻而且殊勝無法用中文來表達如果勉強譯出來那就會失去它所包含的殊勝意義因爾不翻這樣的詞彙諸許多如涅槃波羅密三藐三菩提等般若本是智慧的意涵但為了保持其殊勝的意義故沒有譯成中文！

　　白淨識平常所說的聰明是一種分別的能力是一種理解的能力是一種認識的能力它可以是好的善的也可以是不好的惡的，譬如我們應用科學創造了電話電視電腦電影飛機等等，許多有利的東西它不僅給人們帶來享受而更重要的是給人帶來了方便提高了人的生活水準，過去玄奘大師去印度取經來回的路上就走了四五年而且是冒著生命危險但是今日我們到比印度遠幾倍的英國只需要幾個小時就到了，而且生命危險很小幾乎沒有生命危險，但是科學也給人類帶來了生存的危機，如核武器的發明原子彈氫氣彈導彈還有甚麼飛毛腿等都給人類的生存帶來了巨大的威脅因為在幾小時之內原子彈就可以毀滅整個地球！

 

　　佛法所講的般若是以戒也就是倫理道德為基礎然後通過修習禪定而得來的無分別智因爾佛法講的般若是有利而無害的因為般若中包括無緣大慈與同體大悲等菩薩思想與精神有般若的人視一切眾生包括動物在內平等無二，看到他人受苦自他交換粉身碎骨無我他會以般若之智去解除他的痛苦其實這種精神早在原始佛法就有了！

因爾從這個義意上講佛法所講的戒定慧三學如鼎的三腳一樣一個也不可確少而且戒定慧三學是要同時修的而不是一個一個的去修因爾三學是一體的戒學中有定學與慧學定學中有戒學與慧學慧學中又有戒學與定學就拿戒學來說吧!當我們修學戒的時候不能以散亂心去學要一心一意地去學才有所成這就包括了定學在學戒持戒的時候我們又不能生搬硬套要靈活地去學要有智慧這就包括了慧學在印度古代有人認為牛一樣吃草就可以獲得解脫這就是一種錯誤的持戒佛陀曾批評道這樣的人來生轉牛！

般若智慧的重要性

修學佛法的人目的是成佛成佛需要兩種資糧一是智慧！二是福德！佛經裡講佛法如大海唯智能入我們都知道釋迦牟尼佛未成道之前叫喬答摩悉達多悉達多的母親是摩耶夫人，大眾知道佛陀的母親是誰呀就是般若因爾大智度論中講般若波羅密是諸佛之母，一切諸佛辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含和須陀洹皆從“般若波羅密生這裡般若是智慧波羅密是到彼岸因爾般若波羅密就是由智慧而到達彼岸也就由智慧而得解脫因為慧是斷惑證真智慧可以使我們看到世間萬物的真相即諸行無常諸法無我和涅槃寂靜即無實體的真相，佛在經中曾講了一個比喻學佛的人如果沒有智慧就像盲人進入寶山只能空手而歸，可見智慧在佛教中所佔的重要地位，那麼有人一定會問沒有智慧的人就不能學佛了從佛教的意義上講只有證道成佛的人才算是有了般若波羅密智證得了慧眼普通的人都沒有這種智慧那麼如何才能獲得這種大智慧呀這就要修慧！

人身一生真的是一趟奇妙的旅程

是你如果用想的永遠沒有用得做了之後才知道過程的滋味不要害怕恐懼精進勇敢吧！

 

真誠面對圓滿處理明理真放下！

或許一些事情結果可能不符合自己預期但要學習接受

我覺得人身一生一定要做一個有用的人，有用不是當多大的官或賺多少的金錢是當妳有能力時發揮妳自己的影響力幫助需要的人如我出家了如此的美好解脫也鼓勵人的一生一定要出家！

　　平常行住坐臥中我們一樣的生活但是當我們生活中有了般若我們的生活就不同了有時候自己需要一個真空不空生妙有白淨智慧！

一首歌本來面目不會塞滿音符而沒有休息！

有時候你需要一個讓步看破放下！

一插怏播種不會一直前進而沒有後退！

有時侯你需要一個放下短暫自由自在時間空間！

一場戲不會全部人都是主角有不同角色！

其實自己只是需要一個無所不在的靜心！

去聽到自己與他人的心！

讓白淨爾三摩地覺知引導你的下一步！

成為一個智者的方法是如此！

成為天人導師和性質喔療癒師也是同樣的途徑，因為你我都具足了古德云平常一樣窗前月才有梅花更不同一個平凡農夫也渡過他的一生，一位科學教授也渡過他的一生，一位哲只能學專家也渡過他的一生，但是他們的人生是各自不同有人渡過有意義的一生有人渡過無意義的一生有人渡過煩惱的一生有人渡過快樂的一生，人生中有了般若我們就可以渡過有意義的一生快樂的一生！

 

心靈饗宴一則古老的寓言有一個年輕的農夫划著小船給另一個村子的居民運送農產品那天的天氣酷熱難耐，農夫汗流浹背苦不堪言然而心急火燎地他划著小船祈願趕緊完成運送任務以便在天黑之前能返回家中，突然農夫發現前面有一隻小船沿河而下迎面向自己快速駛來，眼見著兩隻船就要撞上了但那只船並沒有絲毫避讓的意思似乎是有意要撞翻農夫的小船，此時農夫大叫讓開快點讓開！你這個白癡！

農夫大聲地向對面的船吼叫道再不讓開你就要撞上我了！但農夫的吼叫完全沒用!儘管他手忙腳亂地企圖讓開水道但說時遲那時快為時已晚，那只船還是重重地撞上了他農夫被激怒了他厲聲斥責道你會不會駕船這麼寬的河面你竟然撞到了我的船上呀，當農夫怒目審視對方小船時他吃驚地發現小船上空無一人聽他大呼小叫厲言斥罵的只是一隻掙脫了繩索順河漂流的空船呀！我們自己在12因緣輪轉不停受苦受難！佛法智慧浩瀚如海不可思議帶給眾生的啟示並不一定需要長篇大論，故事中農夫的經歷你我或多或少曾經落入暴怒的泥沼回首人生曾走過的每一段故事思索在多數情況下當你責難怒吼的時候你的對象或許只是一艘空船，很多時候世事並不像有的人想像的那樣糟糕，有些本來不值得放在心上的事有的人卻把它當成無法排遣的煩惱，而鬱悶在心以至於整天愁眉不展這說明人生的很多煩惱都是自找的，佛法常講火燒功德林這個火就是嗔恚之火功德指定慧一發脾氣定沒有了慧也沒有了定慧都燒掉了，功德能斷煩惱能破無明如果嗔心不斷我們煩惱無明一定會增長，凡是簡單想簡單做簡單過生活簡單是一種寬容不去貪婪不去攀比活的安靜過的。

 

老實唸自性佛我們都是迷途的孩子沒有一個不是我們都好久忘記回家的滋味原來回家是這麼歡樂的事情，宗願今日感性的與大眾分享這些也是佛力加持的感觸我們都是彌陀的孩子這一次無論身處何處我們一起發願一祈求往生西方，現身處於人道的佛子可以找回能力因為佛正在親身教導教導因爾都能夠成佛成真往前西方的道路救世救回一切同是佛緣的迷途能見自己淪落塵間的苦就應該知道求生脫離的大願南無阿彌陀佛我佛真住感恩一切感恩真實我是宗願我要回家真的開心人生苦短千萬不要活得太累，其實認真的生活是簡簡單單行住坐臥平平凡凡處世高高興興開開心心踏踏實實喜悅明白一切瞭然於心快樂即是好！

三種般若

大智度論裡講到有三種般若！

1文字般若2觀照般若3實相般若！這是最常見的一種分法文字般若是指諸部般若經典以及其它的大乘經典還有所聽到的同類言論這都屬於文字般若文字雖非般若但它是有詮釋般若之方便又能因此而生起般若故稱文字般若我們應從文字般若入手在文字般若的啟發下去體悟佛法的深意與真實然後以此為依歸來觀察我們身心內外的一切事物從外觀察世界上的一切事物

就如我們人類的邊緣系統中，情緒就像我們呼出的二氧化碳只要活著接收了訊息氧氣就會產出，但它不是我的，你不會說二氧化碳是我的一部分，但我們卻經常把情緒內化為自己的一部分，覺得受傷一旦受傷總要找個誰來怪罪才會比較舒坦，那刀不是砍在對方身上就是砍在自己身上若是砍在對方身上頂多我們朋友少一點，但要是砍在自己身上就變成二度傷害，然後你還會在確認我果然很糟糕的當下得到自傷的安心感，因而變成自我評價愈來愈差，也愈來愈對差感到安心的人這就像你把呼出的二氧化碳重新吸入匯集回來！

 

有三個特性！

第一

一切的事物都是無常的千變萬化的

第二

由於是無常的因爾一切的事物也是不如人意的用佛法的話講就是苦的！

第三

一切的事物都是都沒一個常住不變的主宰更換一句話說一切的事物都不是獨立的存在因爾辟支佛在觀察樹木的春生秋落而悟道！

　　

佛法修行智慧一切佛陀境界十念佛就是看破放下！

2021.04.27