男女身心結構不一樣因為大腦胼胝體海馬回杏仁核真的就是不一樣！因爾佛陀制定八敬法真的是保護所有的眾生更是效法大自然平等的表率！

 

 

主題！男女身心結構不一樣因為大腦胼胝體海馬回杏仁核真的就是不一樣！因爾佛陀制定八敬法真的是保護所有的眾生更是效法大自然平等的表率！

 

 

宇宙間之一切眾生雖然有智愚賢劣富貴貧賤的種種差異存在但是究其性別不外是男女兩性而已其中女性和每一個人的關係都至為密切不管你是男人還是女人都是在母親的襁褓中長大沒有了母親就沒有生命的誕生因爾母親是一切生機的泉源！

男人腦和女人腦不同！女性的海馬迴比男性大男性的杏仁核則比較大男性的腦體積比較大但是女性的大腦皮質較厚腦溝也較深男女的神經連結也有差異女性的大腦左右半球間的連結較好也就是連結的纖維較多男性則偏向在同側大腦半球內建立緊密的網絡叢集小腦的情況則是相反男性左右側小腦的連結較女性佳！

 

自古以來卻也有不少的女性無論是在能力智慧各方面不但不讓鬚眉其中更不乏超越男性的巾幗女豪卻也是不爭的事實！

世尊制訂八敬法的背景需要從社會背景宗教背景二個方面來探究！

 

一社會背景！

古印度也經歷過由母系社會轉向父系社會的發展過程

 

在吠陀時代女性還與普通男子地位相當

在黎俱吠陀時代約公元前1500——1000年大體上還是一夫一妻制說明女性還有一定地位至夜柔吠陀時代約公元前1000——500年女性地位下降將女子與不信污濁這類的詞連在一起的語言很多不過女性還可偕同丈夫一起或是單獨主持祭祀之禮！

至經書時代約公元前500——250年女性地位更趨低落女性附屬於男子不能獨立公認！

佛教經典當中也記載了一些內容可以窺見古印度時代女性生活狀況！

 

1、 古印度女子在法律上沒有財產繼承權

如長阿含經卷七弊宿經上說！

有一位梵志年老去世留有二妻大妻有子成年小妻有娠大妻之子對小母言！所有財寶盡應與我汝無分也時小母言汝為小待須我分娠若生男者應有財分若生女者汝自嫁娶當得財物！意思是說小的妻子沒有繼承權而如果她生下的是女孩同樣沒有繼承權

 

2、古印度女子在人格上沒有獨立自主權如妙法蓮華經上說！勤行布施心無吝惜象馬七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦身肉手足不惜軀命！

 

就是當布施的時候女子是可以被當做所布施之物給予他人的自己並沒有獨立自主權！

 

二宗教背景！

 

1、外道和佛教內部都有不利於女眾出家的消極因素基於當時的社會認識古印度的諸大教派都沒有女人出家修行的先例甚至天衣派祼體外道將女人完全排除於救贖的可能性之外！

 

在佛教內部也存在一些不利於女眾出家的消極因素在當時的社會中男尊女卑的思想非常嚴重如果允許女眾出家那就會給佛教帶來許多負面影響再來看看經典的記載毘尼母經卷1云！

佛告阿難！吾所以不聽女人出家者如世人家男少女多家業必壞出家法中若有女人必壞正法不得久住！

女人能行八敬法者聽其出家若不能者不聽在道所以為女人制八敬者如人欲渡水先造橋船後時雖有大水必能得渡八敬法亦如是怖後時壞正法故為其制耳！

佛告阿難！汝今為女人求出家後當減吾五百世正法！

 

如果女眾不出家諸檀越將無比的恭敬供養比丘僧如果女眾不出家比丘僧的威德過於日月外道根本不敢正眼看一眼比丘僧們如果女眾不出家佛之正法應住千年由於女從出家今減五百年等等因爾當時要開創允許女眾出家的先例佛法要面對多麼大的社會壓力！

 

宗教背景的第二點是！

 

2、佛法要考慮內部的學修關係佛法是絕對禁止出家眾男女愛欲的如果女眾出家如何解決男女二眾清淨相處問題僧團當時過著托缽乞食遊行弘法的生活如果女眾出家根據女性體質較弱的生理特點以及當時的印度社會安全狀況如何消除女眾日常遊行生活中的困擾與危險另外當時的僧團教育工作已經由諸大長老承擔長老們當然都是比丘的身份如果女眾出家又該如何解決女眾的教育問題對於這些實際問題應該說佛陀都作了深刻的思考因爾世尊在制定八敬法前以比喻來申明意義

 

中本起經說！

佛告阿難假使女人欲作沙門者有八敬之法不得逾越當以盡壽學而行之譬如防水善治堤塘勿漏而已其能如是者可入我律戒

 

以上毗尼母經說所以為女人制八敬者如人慾渡水先造橋船後時雖有大水必能得渡八敬法亦如是怖後時壞正法故為其制耳！

 

這二種比喻例子不同但義理無別都一致說明了佛陀制定八敬法的根本思想防壞正法！

 

通過以上從社會和宗教二個方面來說明八敬法的制訂背景可以看到八敬法的形成是立足於女眾當時的實際狀況的但是也要看到著眼佛教永遠的正法久住的慧命問題對治女性習氣促使尼眾斷惑證真才是更深層次的制訂背景！

 

二、八敬法的產生過程八敬法的產生過程前面已經跟諸位有說明過八敬法是怎樣產生的呀這個問題在諸家經律中就有說明例如：

 

大愛道比丘尼經！中阿含經！中本起經！毗尼母經！四分律！五分律！僧祇律！根本說一切有部律！等經律當中均有記載！

 

各家經律的記載大同小異從整體情節上說都是如前所述！大愛道等女眾先前多次要求出家佛陀都沒有允許後來阿難以女人可證四果之理及大愛道養育之恩來代為請求佛陀始制訂八敬法同意女眾在守持此法的前提下出家也就是說女眾是依八敬法而出家的八敬法是女眾出家的根本法！

 

三、八敬法的形成因緣今日所看到的八敬法在歷史上是怎樣形成的綜觀八敬法的形成因緣有一個從原始佛制到部派結集！從佛教制度到學處戒條的變化！

 

一、首先八敬法是原始佛制這一點是無庸置疑的理由有兩個！

 

一第一條依據是反證

在原始佛教時期以大迦葉尊者為代表的長老們是不會擅自製定女眾律法的這可從大迦葉尊者在佛陀入滅後結集經典時對待戒律的態度上說明問題！尊者說！若佛先所不制今不應制佛先所制今不應卻應隨佛所制而學！

 

也就證明這不是佛入滅後制的而是當年佛制的結集時才被大迦葉尊者為首的長老們保留下來！

 

二第二條依據是從正面來說以大愛道比丘尼經為例此經是記述摩訶夫人出家！受戒及尼眾相關修行之事的最早經典有著舉足輕重的權威性此經中所記載的八敬法也是最有代表性和象徵意義的若以此經中的八敬法為源頭來看其它經典中的八敬法內容可以說是如出一轍大同小異！然而大愛道比丘尼經中的八敬法字裡行間透露著佛陀愛護二眾弟子著眼佛教大局的慈悲與智慧顯現出世尊制定八敬法的旨趣那就是女眾尊敬男眾男眾教導女眾對治女眾習性維護佛教清淨！佛的智慧太慈悲太平等了！

 

二、其次是部派結集！在這個過程中也包含著從規制到戒條的變化！

 

這個結論可從以上所引證的各種經典諸家戒律以及尼眾戒本中所記載的八敬法的相同與不同的特點上得出！

 

由以上經文可以證實八敬法之緣起是有其特殊的時代背景和 佛陀為了使正法久住而作的考量基本上佛陀最初反對女人出家並不是因為歧視女性而是因為男女在身心構造上大腦中的胼胝體海馬回杏仁核真的不一樣女人的84媚態本來就有陰陽剛柔的差異存在女性出家後會遇到比男性更多的問題與障礙而這些問題與障礙必將為佛法及僧團的存續與未來帶來更多的困難因此佛陀才會說假使女性加入僧團將使佛的正法減少五百年因爾說今日女眾能夠出家為沙門深心中應當感謝阿難尊者和大愛道夫人的恩澤今日才能有幸成為比丘尼！

 

事實上一切佛弟子都應該體念佛陀制訂八敬法背後的苦心其實都是為了使正法久住梵行久住而施設建立並不是因為看輕女性而制訂少數女權運動者又豈能依自己一廂情願的想法而說出八敬法非佛制八敬法應該廢除這樣的言論對自己能夠出家修道隨佛出家都是蒙佛深恩更甚感念之心呀！

 

白淨理禮旅行者我們接著來說明八敬法的內容！

一、即使百歲之比丘尼見新受戒之比丘亦應起而承迎禮拜敷淨座請坐！

二、比丘尼欲結夏安居時不得與比丘同一住處結夏安居但也不得遠離比丘住處結夏安居！

三、比丘尼當每月兩次前往比丘處求教誡法自我策進道業！

四、比丘尼結夏安居結束應於比丘眾中行懺悔之法若比丘尼有見聞疑等三方面過失時應請求比丘指摘！五、 比丘尼應恭敬比丘不得妄加罵詈毀謗！

六、比丘有過比丘尼不得說其過失反之若比丘尼有過比丘則可以譴責！

七、式叉摩那若欲受持具足戒應從比丘那裡求受大戒！

八、比丘尼若有過應在比丘及比丘尼眾的面前發露懺悔以消除驕慢之心！

如此八法一切比丘尼皆應尊重恭敬讚歎盡形壽不得違越以上八種不可違越法因為都是規定比丘尼眾應該恭敬比丘尊重比丘的事情後人就稱之為八敬法只要女人能夠終身奉行不違越就能出家作沙門！

 

其實 佛法本來就是依法不依人在佛法之前是法平等無有高下佛陀制訂八敬法的目的很有可能是在當時保守的印度社會中為了攝受女眾出家的權宜之法因為當時比丘僧團早已成立比丘們自然是不願意放棄地位優於女眾之既得利益因此 佛陀制定八敬法以期能夠減少來自比丘的反對聲浪再者當時隨大愛道夫人出家的女眾大部分是王妃公主等貴族佛陀為了預防出身貴族的比丘尼們看不起非貴族出身的比丘因而制定戒法從另一方面來說由於比丘尼僧團剛剛成立為了扶植及保護女眾教團因爾要比丘僧擔負起教育比丘尼眾的責任同時也基於女性在托缽乞食各方面都有諸多危險的緣故因此制戒規定比丘尼不得遠離比丘僧團而居！

 

佛陀本是為了因應世俗悉檀而制戒攝僧但因為在佛滅度之後經典結集與詮釋的大權都掌握在比丘的手裡因而出現了對比丘尼不公平的戒律內容然而淨穢存乎一心而非外在的身相佛說一切眾生皆有如來智慧德相只因煩惱執著而不能成佛因爾在大乘法中只論證量高低不論在家出家男相女相

 

譬如大寶積經中記載無畏德女為了消除舍利弗尊者懷疑其是否能轉變女身因而立下誓願說！若一切法非男非女令我今者現丈夫身！

說完即轉女為男佛為他授記後又現比丘身最後再回復女身以顯示法無定相又譬如法華經中舍利弗尊者懷疑女身垢穢不成法器如何能得無上菩提又說！女人身猶有五障不得作梵天王帝釋魔王轉輪聖王和佛身云何女身速得成佛！然而當時年僅八歲的龍女忽然變成男子具菩薩行即往南方無垢世界成等正覺具三十二大人相八十種隨形好普為十方一切眾生演說妙法由此可見眾生皆本具清淨智慧德相人人皆得成佛因爾在佛法中是無法以男女相來分別證量高低也無法用年齡大小來衡量智慧的深淺只是世間人總是從外在的假相來分別執著這在大乘金剛經中說得最透徹！凡所有相皆是虛妄若見諸相非相則見如來！可見外相並不重要重要的是你能不能離開外相而找到那個無相的實相心只要找到真實心如來藏了那您就是大丈夫哪還有女相存在否！

 

因此說如果還不斷在男相女相上打轉者那他就一定是在佛法中尚未有任何實證的人為什麼我們這麼說呀因為如果從小乘法的見道來說初果聖者就一定是斷我見斷三縛結者把色受想行識等五蘊都否定了難道還會執著男相還是女相否如果依大乘法來說在明心之時找到實相心如來藏無形無相而能生諸功德此時現觀這個實相心完全沒有任何世間相存在又如何會有男相女相之差別！

 

在佛法中譬如小乘法中的比丘尼同樣可以證得阿羅漢果在大乘法中不管是修諸功德與智慧或者自利利他的菩薩行男女都是一樣的譬如寶積經中的妙慧童女會！恆河上優婆夷會！大集經中的寶女品！華嚴經中的善財童子所參訪的善知識之中不乏女性菩薩譬如！休捨優婆夷！慈行童女！師子嚬呻比丘尼等！法華經中的龍女是維摩詰經中的天女！乃至勝鬘經中的勝鬘夫人！都展現出無與倫比的慈悲與智慧再再證明佛法中的實證男女都是本具足佛莊嚴德相特別是在大乘法中的女性都是具足因爾沒有必要特別去爭取女權了以上說明古今中外對女性的各種不同看法！

 

接下來我們來看看什麼叫作八敬法所謂八敬法又名八重法八尊重法八尊師法八敬戒八尊敬法八不可越法記載於比丘尼經說明比丘尼要尊敬比丘比丘尼有這八條戒涉及比丘而比丘戒中也有如何教誡比丘尼這八條戒在上座部中廣泛的被接受認為這是比丘尼的根本戒但是在大眾部中則較不嚴格戒律中雖有八敬法但沒有完整的八條也不認為這是比丘尼應該遵守的根本戒！

 

而八敬法的由來是起源於 佛陀時代根據巴利聖典的記載佛陀成道以後的第五年父親淨飯王過世為了解決釋迦族與拘利族人之間因為尼連禪河所引起的爭端佛陀又回到故鄉迦毗羅衛國住在尼拘律苑中這時候撫養 佛陀長大的姨母大愛道夫人與 佛陀未出家前所娶的妻子耶輸陀羅率領了數百位的侍女趕著去見 佛陀請求允許她們加入僧團佛陀前後三次拒絕後來 佛陀離開尼拘律苑到了毗舍離住在大寺講堂中大愛道夫人決心出家也追隨 佛陀到達毗舍離她們一行人把頭髮都剃了穿著僧衣現出家相再度來到佛所表達堅決出家的意願但是 佛陀還是沒有答應！

 

大愛道夫人被 佛陀三次拒絕之後仍然不死心她穿著破爛的衣服站在門外光著腳丫駐足而立衣服沾滿了灰塵蓬頭垢面身體極度疲勞而淚流滿面當時佛陀侍者阿難尊者就問大愛道夫人為什麼如此悲傷呢大愛道夫人向阿難尊者說明女人不能出家作沙門而在此請求佛陀但三度請求三次都被婉拒因爾才會如此的悲傷！

 

阿難尊者因而代替大愛道夫人向 佛請求允許女眾出家佛陀說阿難！夠了請不要再說應該讓女眾出家的事阿難提出三次佛陀都沒有讓步最後阿難尊者請問 佛陀世尊如果婦女能跟從 佛陀的律法出家依梵行而住她們是否同樣可以證得入流果一還果不還果乃至阿羅漢果呢佛陀回答說！她們同樣可以證得聖果啊！阿難尊者繼續以大愛道夫人撫養 佛陀的恩情來打動 佛陀最後 佛陀只好說！女人如果要出家就要做到八敬法並且終身學習奉行因而接受了大愛道夫人等女眾出家！

 

古老的八敬法還在考慮現代佛弟子的佛法智慧與律法思想願我們能夠體會佛陀的大願悲懷正確對待八敬法為正法久住！

 

上面說了這麼多從背景到產生過程到形成因緣可以得出以下總結！

 

一、八敬法是佛戒

上面已經說明了

 

二、佛陀是根據女眾的特點來制戒的

 

那麼女眾有什麼特點

 

一女眾的報體較為孱弱！

 

二意志力較為薄弱遇事容易退失道心！

 

三更容易受情緒影響情執較為嚴重！

 

四普遍受教育程度較低！當然現在的世代女生受教育的普遍提升！

 

佛陀是根據女眾的特點來制定戒律的同時也是根據女眾的特點來定佛弟子眾的位次

 

佛弟子眾的位次是怎么排的呢首先是出家五眾！

 

一出家五眾

男眾方面有比丘沙彌二眾！

 

女眾方面有比丘尼式叉摩那尼沙彌尼三眾！

合稱出家五眾！

二在家二眾

優婆塞優婆夷也就是在家的男居士和女居士！

七眾弟子以比丘為首

 

佛戒嚴格的規定弟子們的位次是基於平等而非不平等佛以慈悲給予女眾平等出家修行的機會同時又以智慧根據女眾的特點來制戒幫助女眾修行成就由以上的學習八敬法是佛戒既然是佛戒應如何對待佛戒！

 

關於如何對待佛戒的問題我們約化教和制教兩個方面來說明

首先約化教來說明

 

那麼什麼是化教！

化教通於道俗專門開演信解之門能夠生起對三寶的信仰是了解佛法的門戶像十善法五停心觀等都屬於化教簡單說是出家在家都能學的法！

 

從化教這方面來講可以分別從小乘經小乘論大乘經大乘論當中找到佛陀的教言來做為如何對待佛戒的最好回答！

一、小乘經

 

般泥洹經！明佛垂滅度世間無師阿難啟請佛言！比丘若能奉戒者是汝大師若我在世無異此也！

 

般是入的意思孵泥洹是涅盤的意思佛陀示現入涅盤的經典叫做般泥洹經也叫般涅盤經！

 

垂是將要的意思其實佛陀是不滅度的滅度是示現的這個世間的有緣眾生度盡了他又示現到其它世界去度化眾生因爾他成佛之後永不滅度我們這個世界的眾生有一些必須要佛示現入滅才能得度佛陀常常在世眾生就感覺不稀奇不可貴沒有難遭遇想佛陀示現入滅這一些眾生感覺世間沒有導師了再不努力怎麼可以呀！明佛垂滅度說明佛將要示現滅度世間無師世間就沒有偉大的導師阿難祈請阿難尊者祈請佛陀但是他晚了一步魔王波旬已經先請佛入滅了阿難尊者知道之後非常悲哀苦惱三次請求世尊住壽一劫但是佛陀已經答應了魔王波旬佛陀絕對不打妄語的答應人家的事一定要實現阿難尊者沒辦法因此憂愁苦惱佛陀為他宣說了偈頌！我所說諸法即是汝等師又雲汝等勤精進如我在無異我所說的一切諸法就是汝等偉大的導師又說汝等要精進精者不雜修道必須要不間雜不摻雜進者不間斷不退轉汝等勤精進如同我在世間沒有兩樣上文引自行事鈔！

 

佛遺教經說！

於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉如闇遇明如貧人得寶當知此則是汝大師若我住世無異此也！在我示現入滅之後應當要尊重珍敬波羅提木叉就是戒功德高超殊勝叫做尊利益宏深叫做重保護愛惜不使令喪失叫做珍謹慎奉行而不高慢叫做敬！如闇遇明如貧人得寶就好像在暗夜裡遇到光明的照耀我們過去都是生存在無明的長夜當中佛宣說戒法等等如同大光明的寶燈所有的無明暗夜就大放光明也如同貧人得寶貧窮之人獲得寶物！

 

當知此則是汝大師應當了知這就是汝等偉大的導師我們能夠依照戒法好好奉行就是偉大導師在我們身邊！

 

諸多經典都說到佛臨滅的時候阿難請問四樁事！

 

第一問！依何而住佛陀回答令依四念處而住！

 

第二問！以誰為師佛陀回答以戒為師！

 

第三問！經首要安什麼樣的言語！佛陀回答如是我聞等等！

 

第四問制罰惡性的比丘有什麼辦法佛陀回答令默擯置之！大家都不跟他講話就是默擯不跟他講話他就感覺不好意思了就要改變自己的行為不然還能夠生存嗎因爾就用默擯之法來制罰惡性的比丘比丘尼！

 

四分律藏說戒犍度卷三十五！波羅提木叉者戒也自攝持威儀住處行根面首集眾善法三昧成就

 

波羅提木叉就是戒比丘比丘尼必須要好好攝持自己的威儀謹慎守護六根在遇境逢緣的時候一心正念安在我們所修的法門上不可以隨便的虛妄分別不虛妄分別就不會進一步對塵境有所染著對塵境不染著就不會造業不會受苦！

 

因爾六根遇境逢緣的時候要攝護威儀行住坐臥大小便溺舉止投足穿衣吃飯種種時節都要常爾一心念除諸蓋這就是攝持威儀自己威儀莊嚴就能夠感動人跟我們出家佛世就有這種情形像馬勝比丘威儀非常莊嚴外道看到了受感動跟他出家我們亦復如是莊嚴跟漂亮是不同的一個威儀莊嚴的人帶著攝受人心的力量佛的威儀到底有多莊嚴滅度百年後有一位優波鞠多尊者被稱為無相好佛他所度的夫妻二人共同成就四果阿羅的數不清有多少總之每度一對夫妻成就四果就放一根籌到山洞裡單個成就四果的不算成就四果以下的也不算夫妻共同成就四果的就放一根籌什麼叫籌呢就是一根像筷子一樣的小木棒是當時用來計數的工具放籌的那個山洞已經都放滿了籌說明他度的夫妻二人共同成就四果的不計其數！優波鞠多尊者長的非常莊嚴威儀又非常好又度人無數只是沒有佛的三十二相因此人們稱他無相好佛尊者很想知道他的威儀行止和佛相差有多遠於是他就找到了一位年老的比丘尼這位比丘尼已經一百多歲了她年輕的時候曾經親眼見過佛尊者到了比丘尼的地處輕輕推開房門走進屋內向比丘尼說出了他想知道的問題比丘尼說！當年六群比丘也曾經來到我的地處他們推開房門的時候門後油瓶里的油沒有灑出來一滴！原來比丘尼提前在門後放了一隻裝滿油的油瓶尊者進來的時候推門的動作雖然很輕很穩但油還是少少灑出來一些！比丘尼對尊者說的話什麼意思六群比丘是當年佛的僧團里最調皮搗蛋戒律威儀都屬於比較差的他們的威儀都比尊者還要好何況僧團里那些戒律威儀好的比丘僧呢！這時候比丘尼又接著對尊者說我無法形容佛的威儀當年我還是個小女孩的人佛帶著僧團到我的村子裡托缽乞食那是我第一次見到佛陀見到佛的時候就好像是太陽的光輝照耀著我我不自覺的就跪在佛陀面前從那一刻起我從佛出家成長為一名比丘尼！

大乘經！

華嚴云！具足受持威儀教法行六和敬善御大眾心無憂悔去來今佛所說正法不違其教能令三寶不斷法得久住！

 

能夠具足受持威儀的教法對於輕的威儀重的戒法都能夠輕重等持！

 

再行六和合互相恭敬！六和合是見和同解利契約均戒和同守身和同住口和無諍意和同悅！

 

六和敬是一個團體保持長久穩定和活力的方法不僅是指出家眾的團體在家眾的團體也是一樣的包括社會上任何一個社團我們這裡提到僧團任何一個六和敬的四人以上的團體都可以稱為僧團不一定只有出家人才能稱僧團這樣做能令僧寶不斷絕正法得以久住！

 

六和敬對於一個團體的穩定團結發展非常重要這是佛滅度百年後有關佛當年威儀行止的一段描述丨

 

白淨理禮旅行者啊我們是大乘佛法菩薩僧團我們都是依止大乘佛法菩薩戒永遠感恩佛的大智慧制定終止人類的無明苦難！

2021.04.19