心靈老師南無本師釋迦牟尼佛
主題: 心靈老師南無本師釋迦牟尼佛！
兩千六百多年前，一名男嬰降生於古印度的釋迦族！
釋迦族的族人聚集在古印度的東北區域如今該區域在尼泊爾境內！
該男嬰被取名為悉達多家姓則為喬達摩名為釋迦的宗族頗為顯赫悉達多生在帝王家被稱為太子！
悉達多太子與耶輸陀羅結婚並生有一子名為羅睺羅！
在悉達多太子 29 歲時他選擇捨棄優越的俗世生活轉而尋找從(老、病、死)中解脫之法！
傳聞促成太子尋求解脫的原因乃是某次出宮遊歷當時太子在宮牆之外見到年老之人重病之人以及死之人頗為震驚！
因為太子久居宮牆之內其父凈飯王提供給他最上等的物質享受！
環繞皆是年輕貌美的侍女，以至於太子不知老！病！死！為何物！
在見到人類身上呈現出的衰老病痛死亡之相後太子最後見到了托缽遊方的出家人！
基於對生命最終不可避免地遭遇！老、病、死I的事實太子心中產生了強烈的悚懼感！又經由出家人呈現的面貌所啟發！太子便決定同樣出家尋找解脫之法！
自太子踏出王宮！剔除鬚髮！出家六年之後於那年五月的月圓夜！
於菩提樹下禪坐證悟四聖諦因爾凡夫悉達多因自行證悟四聖諦成為佛陀即覺悟者！
在成為覺悟者後！佛陀喬達摩為人天宣講佛法即苦與苦的止息之道！
在此期間佛陀還建立了僧團那些希望放下俗務全身心專注於學習和實踐佛陀教導的人便能夠加入其中！
悉達多太子 29 歲出家35 歲證悟四聖諦成為覺悟者佛陀！
教導佛法 45 年！於 80 歲壽盡入涅槃從凡夫成為佛陀的關鍵！必定正確地自行證悟四聖諦！
在上座部傳統的佛教中佛陀是導師他的教導稱為佛法有兩部分？有律，有法！而佛陀的教導所要實現的目標只有一個是那便是從長久無盡的生老病死循環中解脫其終點便是涅槃！
如今有很多的教說其目標並非為了證悟涅槃終止輪迴但卻冠以佛教之名！
這並不妥當將非法不是佛陀教導的法稱之為法將非律不是佛陀教導的戒律稱之為律！
這樣的做法對如此行為者本身不利更會加速佛陀教法的消亡隱沒！
佛陀的教導乃是通往苦之滅盡的路徑唯有行者可通達！
實踐佛陀教導的戒律實踐佛陀教導的止禪實踐佛陀教導的觀禪他將最終砍斷輪迴的枷鎖不再有下一輪的生老病死
實踐佛陀教導的戒律！實踐佛陀教導的止禪實踐佛陀教導的觀禪他將最終砍斷輪迴的阿彌陀佛殊勝無比的西方極樂世界！
短暫生命人生幾十年此生想解脫六道生死輪迴唯有十念佛往生西方極樂世界這一條路其它法門皆不可能在一生當中脫離六道生死輪迴那有人會問了既然如此佛祖為何還要講法那麼多年講了那麼多法門幹什麼只講念佛往生極樂世界這一法門不就行了！
因爾佛祖簡簡單單只講念佛這一法門勢必會有很多人不相信不能夠滿足很多人學佛修行的要求從而會耽誤眾人學佛修行的機會！
所以佛祖才講了很多學佛修行的方法和道理讓眾人從中挑選自已喜歡的修行方法，雖然很多人不能在當世脫離輪迴但修行總比不修行要好！
起碼埋下了學佛的種子！來生來世做人的時候待到機緣成熟還可以接著往世種下的佛緣繼續學佛修行只是在生死輪迴的路上太兇險一入惡道就要經過千萬年甚至更久的苦難才有機會再投生到人道接觸佛法這種只依靠自已的力量想出離生死輪迴的修行實在是太難太難！
佛祖釋迦牟尼是為一大事因緣才來到人世間的這個大事因緣就是為了告訴眾生若想最快速的脫離生死六道輪迴！
若不想再輪迴受六道的苦難就只有念阿彌陀佛並立下願望往生西方極樂世界，並且不能夠留戀世間一絲一毫的人或事物！只要具備了信、願、行！這三大往生資糧再放下對世間的一切留戀此生百分之一百能夠脫離六道輪迴往生阿彌陀佛的西方極樂世界從此不會再在六道中生死輪迴受苦難了！
白淨理行者學員發問！
我不選擇往生阿彌陀佛的西方極樂世界我選擇往生其他佛的凈土不一樣否！
如果可以這樣選擇的話，佛祖釋迦牟尼又何必只講往生西方極樂世界呢因為諸佛凈土中36萬億一拾壹萬九千五百同名同號唯有阿彌陀佛的凈土是可以讓凡夫帶著生生世世的業力往生的凈土這好比一個人刑期未滿只要他告訴阿彌陀佛想出獄阿彌陀佛就會把他接出去無須等到服刑期滿！
可是其他佛的凈土就沒有這麼便宜的事了你這一生中修行不到一定的大成就就沒有資格往生到其他佛的凈土中為什麼會與阿彌陀佛的凈土有這麼大的差別呢這跟諸佛成佛前立下的願望有關係阿彌陀佛成佛前修行時，他要求他的師父世自在王佛讓他了解一遍諸佛的凈土是什麼情況當阿彌陀佛了解完諸佛的凈土後總結出了往生諸佛凈土的條件！阿彌陀佛立下誓願他成佛後建立的凈土，不需要眾生經過多生多劫的修行和苦難！
只要相信並願意往生到他的凈土並修習稱念他成佛後的名號阿彌陀佛AMITABHA無論此人修行的怎樣在當世之中他一定會接引此人往生到他的凈土中脫離生死輪迴！
因爾在諸佛的凈土中唯有阿彌陀佛的西方極樂世界最容易往生這都是阿彌陀佛的願力最為殊勝的最殊勝原因！
六道輪迴生死苦難無論天堂或地獄都是在六道中的苦難環境雖然天堂比起地獄等其它道要幸福的多但始終會在這六道中不停的輪迴受苦始終不是終究之地枷鎖不再有下一輪的生老病死！
白淨理行者如何把一句佛號不間斷地念到專注如何把一句佛號不間斷地念到專注！
應用九官十念法大腦皮質扣帶迥十放光阿彌陀佛功德不可思議每天系念佛號很好但每天有妄想雜念煩惱干擾這是正常的凡夫就是有妄想雜念沒有了妄想雜念就不是凡夫！
你就是聖人了你如果略一修行就能成為聖人那也就不需要阿彌陀佛了所以有煩惱是正常的那麼遇到不如意的事情發會脾氣也是免不了的！
然而念佛過程當中第一次發脾氣你可能會火冒三丈經過一段時間念佛再發脾氣的時候可能火就竄不那麼高了這得有一個過程！
五濁惡世末法眾生其根機也只能這樣至於你總是希望念佛熄滅貪嗔癡那麼這個目標定位要調整！念佛志在求往生，至於伏斷煩惱要順應自然不可強求！
我們要念念想到業障深重靠阿彌陀佛趕緊讓我們離開這個娑婆世界到西方極樂世界去念念求往生哪這才指向正確的目標！
善導大師的水火二河比喻告訴我們我們走在這條念佛往生的白道上貪欲之水與嗔恚之火仍然存在但並不妨礙我們走在這狹小的白道上度過生死急流到達極樂彼岸！
貪、嗔、癡等煩惱本質是虛妄的是空的我不理會他專注在這一句佛號十念佛上那麼如何能專注在這句佛號上呢首先要生死心切把死字放在自己的額頭上我馬上就要死了這時候你專注不專注?我須臾間就撒手人寰了這個時候你還有什麼放不下但念無常才能懇誠念佛求往生呀！
活著健康自在死後預至死日回家！
白淨識
我本健康
我本喜樂
我本圓滿
我回到自身白淨
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2020.03.18
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