🌍法華經的七種譬喻法華經中佛陀因應眾生根機施以各種不同教法的譬喻其目的不外乎是為了引導眾生進入佛境💧法華經法華七喻即🍀火宅喻🍀窮子喻🍀藥草喻🍀化城喻🍀衣珠喻🍀髻珠喻🍀醫子喻🍀是多采多姿的💧不但在修行上有很好的啟發在文學上也有很美的意境🍀
💧譬喻為使人易於理解教說的意義內容而使用實例或寓言等加以說明佛陀說法巧用譬喻大小乘經論多處舉示譬喻以說明教法的重點而譬喻是💧法華經教說的生命🍀一部經共七卷二十八品之中可以說一半以上是譬喻🍀
🌍一譬喻品的火宅喻🍀
💧火宅喻又稱三車火宅喻🍀三車是指羊車小車🍀鹿車中車🍀牛車大車💧佛陀以巧妙宣說三界火宅喻🍀於譬喻中廣說於一佛乘分別說三之開三顯一的道理🍀
💧有一個長者的小兒🍀小女們正在房中嬉戲🍀房子突然起火了🍀長者叫道🍀快點逃出去呀房子起火了🍀孩子們正玩得有興致🍀不相信房子著火了父親沒有辦法只好說🍀門外有羊車鹿車牛車坐上去以後可以四處奔跑很好玩的孩子們為了得到羊車鹿車和牛車都爭先恐後的跑出了房子長者滿心歡喜賜給他們每人一輛大白牛車💧
💧譬喻中的羊車代表聲聞乘羊的力氣小只能拉一個人鹿車比喻緣覺乘也是小乘牛的力氣比較大能多拉幾個人因爾是大乘菩薩房子的失火表示無常小兒小女們指的就是一切眾生眾生貪溺五欲之樂為五濁八苦所逼惱而不自知不肯修行學道佛陀🍀長者只好以羊車🍀鹿車🍀牛車引誘他們💧
💧經典云三界無安猶如火宅🍀我們日日都生活在無常的火宅裡何謂火🍀時間是火🍀轉瞬即逝老化是火留不住美麗的容顏疾病是火🍀無人能免🍀煩惱是火🍀燒得心頭熱惱難耐🍀無明是火🍀焚毀我們智慧的心田💧
💧佛經裡還有一個很好的譬喻🍀一個旅人走在曠野中忽然老虎大象追來無處可逃只好攀著一條樹藤進入一口井避難可是往下一看發現四條毒蛇正在吐舌旅人心想🍀沒關係只要抓緊這個藤就不會被毒蛇咬到🍀正這麼想時看見頭頂上有一隻黑老鼠🍀一隻白老鼠不停的咬著藤條值此慌張危險時刻五隻蜜蜂飛過滴了五滴蜜下來恰巧滴在旅人口裡旅人心想🍀好香🍀好甜啊🍀旅人品嘗著蜜的美味🍀一時忘記了危險💧
💧故事裡的曠野🍀好比人類自己人生的旅途大象老虎的追逐猶如無常如影隨形枯井中的樹藤就像我們的生命線🍀四條毒蛇代表四大地水火風💧黑白老鼠就是白天和黑夜，所謂🍀光陰似箭日月如梭🍀晝夜消逝慢慢的磨損樹藤磨斷我們的生命線🍀五滴蜜表示五欲🍀財色名食睡五欲的快樂🍀讓我們忘了自身的危險忘了生死的逼迫🍀
💧佛陀見眾生遭煩惱之火所逼迫而不知苦於是以種種智慧方便為三界眾生說聲聞乘緣覺乘菩薩乘如長者以三車誘引孩子待眾生出離三界苦再以佛乘🍀大白牛車）開示眾生法唯一乘本無二三🍀只因眾生根機不同於一佛乘方便說三🍀
💧佛陀也用🍀三車告訴人類們火宅無須害怕🍀還有三車可載我們遠離無常之火🍀小乘也好大乘也好佛乘更好從權乘到佛的一乘實教讓我們自覺自悟🍀肯定自我的佛性一念覺念念覺轉迷成悟🍀必定能了生脫死度盡一切煩惱痛苦找到一個內心清淨安穩的淨土💧
🌍二信解品的窮子喻💧
💧在座上聽聞法華經的四大聲聞即須菩提🍀迦旃延🍀摩訶迦葉🍀摩訶目犍連🍀聽到三界火宅的譬喻後漸漸理解佛陀出於此世間真正的意義是在於🍀開三乘顯一佛乘的慈悲與智慧乃藉長者窮子的譬喻對佛陀述說他們理解的情形🍀
💧信解品記載一個富人忽然丟失了小孩小孩流落在外面到了五十歲才被父親發現可是孩子的自卑感很重難以親近父親父親不得辦法只好叫家僕化成窮人跟他在一起相處慢慢地說服他🍀我們到這個大戶人家做工賺錢吧🍀經過一段時間富人告訴他真相他才相信富人是自己的父親自己真的是出身富貴門中💧
💧這一個譬喻說明我們原本都是佛子🍀應該都和佛很親密的🍀只是因為在生死流浪太久輪轉世間太長漸漸忘記自己原本有佛性更不敢相信自己本來是佛不肯直下承當爾佛陀只好方便善巧的告訴我們💧
💧做善人可以生天遠離五欲身心清淨無為可以得到證果的快樂🍀圓滿六波羅蜜可以得到和佛一樣的涅槃境界🍀佛陀宣說五戒十善🍀四諦🍀十二因緣🍀六波羅蜜等等🍀主要的目的🍀即是要把我們帶到佛國💧
💧南陽慧忠國師有一個侍者服侍他三十年國師一直想幫助他開悟有一天國師喊🍀佛祖啊沒有人敢回應國師再喊佛祖啊🍀
💧侍者很納悶問道🍀國師🍀你叫誰啊🍀我叫你啊🍀
💧國師我是你的侍者我不是佛祖🍀
💧南陽國師很失望又過了一段時間國師又再叫佛祖啊🍀
💧侍者說上次我已經告訴過您了我是侍者不是佛祖啊🍀
💧慧忠國師很失望的說將來是你辜負我不是我辜負你🍀
💧我們就是這個不肯承擔的侍者辜負了佛陀的慈悲因雨每一次我對來參加三皈五戒的信眾開示時總要大家跟我一起說🍀我是佛肯定自己是佛身口意才會慢慢地與佛相似修到最後身心淨化🍀轉化🍀佛是我🍀我是佛🍀我與佛🍀已水乳相融🍀分不清彼此了💧
🌍三藥草喻品的藥草喻💧
💧佛陀舉藥草的譬喻主要在闡明生長類型雖不同的三草二木🍀即小草中草大草小樹大樹卻同受一雨之滋潤意即眾生根機雖然有別但佛法能讓他們皆歸一味平等的一佛乘💧
💧藥草喻五乘種姓之眾生眾生依佛陀教化以修行證果猶如草依土地雨水以滋養生長藥不必皆是草🍀如金石等藥是🍀草也不必皆是藥如🍀不是藥的草等是以藥草為喻取其善種🍀無漏種的象徵意義🍀皆能對治惡煩惱🍀疾病之功用藥是醫病之藥🍀草是草木🍀同時也譬喻世俗的眾生🍀以病而言如來教法是藥觀機說教對症下藥若是根機與教法相應能使藥到病除因爾佛陀在這一品以藥草作為比喻醫治眾生身心二病💧
💧同樣的父母生下的兒女性格不完全相同同樣的人由於環境與人際的因緣不同有時性情🍀脾氣也變得不一樣🍀山中一樣的土質同樣來自天上的雨水🍀長出來的藥草各有藥性有的溫和🍀有的強烈🍀猶如眾生的根機各個不同不過🍀佛陀的教法就像天雨的潤澤🍀總能使每一株藥草都盡力發揮它的本性與功能💧
💧因爾佛陀不但為王者說為政之道亦為理髮師優婆離說悟道的境界🍀不但為利根的舍利弗說緣起法也啟發鈍根的周利槃陀伽清掃心地🍀不但令無貪的大迦葉出家💧也令大貪的難陀入道🍀讚美貞潔的末利夫人🍀也鼓勵淫蕩的蓮華色女學道🍀佛陀教育眾生不分貧富貴賤不擇智愚利鈍都依著眾生不同的個性🍀興趣🍀需要善巧方便的施以教化💧經中以小藥草喻人天乘中藥草為二乘上藥草為菩薩乘還有將專心於佛道🍀常行慈悲🍀自知作佛🍀決定無疑者比喻為小樹🍀安住神通🍀轉不退輪🍀度無量百千億眾生的菩薩為大樹🍀佛陀平等說法🍀如一味雨🍀隨眾生根性🍀所受不同🍀如同草木一起受雨🍀成長後卻各有差別💧
🌍四、化城喻
💧化城喻出自第七品🍀化城喻品經中以比喻的方式以眾生經過險難之道為喻說明小乘貪圖涅槃之境🍀經中說眾生經過五百由旬的險難之道路上沒有人煙非常恐怖有一個聰明的導師🍀為了讓大眾能夠順利走過險道於是對眾人說你們不要害怕💧更不要後退前面有座大城可到裡面休息如果能夠進入這座城就能夠安穩快樂這時眾多疲勞之人🍀心生歡喜感嘆說🍀我們馬上就可以遠離惡道🍀得到安穩快樂這些人於是便進入化城💧想象著自己將得到安穩快樂感到無比喜悅導師知道眾人已經得到止息不會疲倦就去除化城對眾生說🍀你們今來寶處不遠前面的化城是我變化而成為讓你們休息一會兒🍀
💧這段比喻主要針對小乘聖者而說🍀小乘聖者貪圖進入涅槃境界一旦進入後就不想離開豈知真正的寶藏還在遙遠的地方，而這座讓休息者暫時歇腳的🍀化城祇是幻像休息完後還要繼續趕路指達到真正的涅槃💧
🌍五、衣珠喻
💧衣珠喻出自第八品🍀五百弟子受記品經中說就好像有人來到親友家中因喝酒而醉倒這時親友便以無價寶珠繫在其衣服裡面🍀送給其人這人醉臥在地竟然一點都不知道🍀他後來遊行到其他國家🍀為了衣食之需到處求索過得很是艱難若是得到少許財物便感到十分滿足🍀後來親友見到他便說你怎麼為了衣食竟然如此窘迫我過去為了讓你安樂以無價寶珠繫在你的衣服裡面現在還在你竟然不知道🍀還勤苦如此以求自活太愚癡了🍀你現在可用這個寶珠🍀換取所需之物🍀你就會過得如意不會缺少東西了💧
🌍這段經文講窮困的愚夫被富有的朋友贈送寶珠🍀而愚夫因醉酒不知仍到處奔波謀生愚夫喻聲聞和緣覺🍀朋友喻我佛如來愚夫的醉酒好比被種種煩惱困擾🍀眾生為小乘小果甚至世俗事務的衣食忙碌奔波💧卻不知心裡早有佛陀贈與的寶珠——一乘佛法💧
🌍六、髻珠喻
💧髻珠喻出自第十四品🍀安樂行品經中說比如轉輪聖王想以威力降伏眾國而眾小國王並不順從這時轉輪王便起兵前往討伐王見到兵士中有戰功之人心生歡喜🍀論功行賞🍀或給予田宅🍀或城邑🍀或衣服🍀或嚴身之具🍀或種種金銀珠寶🍀但是祇有髮髻中有一明珠大王起初捨不得送人怕送人別人會吃驚但是轉輪聖王見到眾兵士立如此大功於是毫無吝嗇地將髮髻中的明珠賞賜將士💧
💧經文中的輪王比喻如來髺喻二乘權教珠喻一乘實理珠在髺中就如實理為權所隱這就是說如來於法華會上開權顯實授記二乘而得作佛就像輪王解髺中之珠以與功臣因爾以此為喻也🍀
🌍七醫子喻
💧醫子喻出自第十六品🍀如來壽量品經中說比如一個良醫聰明智慧善於配製藥方治療眾生之病這個良醫有很多子女🍀一次他因為有事到其他國家他的孩子因為不慎飲用了父親配製的毒藥而中毒🍀不久醫生回來眾子見到心大歡喜請求父親醫治父親見到孩子如此苦惱便按照藥方以好醫藥色相美味搗篩和合讓孩子服用孩子服用之後病即痊愈🍀
🌍經文中的醫生比喻如來眾子比喻三乘人🍀因為諸子無知飲用毒藥心即狂亂父親設方便讓他們服用好藥得以治愈這比喻三乘人信受權教不得正道如來施設各種方便讓他們服用大乘法藥迅速除去他們的苦惱不讓他們有各種禍患因雨以醫生之子作為比喻💧
💧和白淨家人一同走進文字的般若世🍀
法華七經種譬喻
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💧譬喻為使人易於理解教說的意義內容而使用實例或寓言等加以說明佛陀說法巧用譬喻大小乘經論多處舉示譬喻以說明教法的重點而譬喻是💧法華經教說的生命🍀一部經共七卷二十八品之中可以說一半以上是譬喻🍀
🌍一譬喻品的火宅喻🍀
💧火宅喻又稱三車火宅喻🍀三車是指羊車小車🍀鹿車中車🍀牛車大車💧佛陀以巧妙宣說三界火宅喻🍀於譬喻中廣說於一佛乘分別說三之開三顯一的道理🍀
💧有一個長者的小兒🍀小女們正在房中嬉戲🍀房子突然起火了🍀長者叫道🍀快點逃出去呀房子起火了🍀孩子們正玩得有興致🍀不相信房子著火了父親沒有辦法只好說🍀門外有羊車鹿車牛車坐上去以後可以四處奔跑很好玩的孩子們為了得到羊車鹿車和牛車都爭先恐後的跑出了房子長者滿心歡喜賜給他們每人一輛大白牛車💧
💧譬喻中的羊車代表聲聞乘羊的力氣小只能拉一個人鹿車比喻緣覺乘也是小乘牛的力氣比較大能多拉幾個人因爾是大乘菩薩房子的失火表示無常小兒小女們指的就是一切眾生眾生貪溺五欲之樂為五濁八苦所逼惱而不自知不肯修行學道佛陀🍀長者只好以羊車🍀鹿車🍀牛車引誘他們💧
💧經典云三界無安猶如火宅🍀我們日日都生活在無常的火宅裡何謂火🍀時間是火🍀轉瞬即逝老化是火留不住美麗的容顏疾病是火🍀無人能免🍀煩惱是火🍀燒得心頭熱惱難耐🍀無明是火🍀焚毀我們智慧的心田💧
💧佛經裡還有一個很好的譬喻🍀一個旅人走在曠野中忽然老虎大象追來無處可逃只好攀著一條樹藤進入一口井避難可是往下一看發現四條毒蛇正在吐舌旅人心想🍀沒關係只要抓緊這個藤就不會被毒蛇咬到🍀正這麼想時看見頭頂上有一隻黑老鼠🍀一隻白老鼠不停的咬著藤條值此慌張危險時刻五隻蜜蜂飛過滴了五滴蜜下來恰巧滴在旅人口裡旅人心想🍀好香🍀好甜啊🍀旅人品嘗著蜜的美味🍀一時忘記了危險💧
💧故事裡的曠野🍀好比人類自己人生的旅途大象老虎的追逐猶如無常如影隨形枯井中的樹藤就像我們的生命線🍀四條毒蛇代表四大地水火風💧黑白老鼠就是白天和黑夜，所謂🍀光陰似箭日月如梭🍀晝夜消逝慢慢的磨損樹藤磨斷我們的生命線🍀五滴蜜表示五欲🍀財色名食睡五欲的快樂🍀讓我們忘了自身的危險忘了生死的逼迫🍀
💧佛陀見眾生遭煩惱之火所逼迫而不知苦於是以種種智慧方便為三界眾生說聲聞乘緣覺乘菩薩乘如長者以三車誘引孩子待眾生出離三界苦再以佛乘🍀大白牛車）開示眾生法唯一乘本無二三🍀只因眾生根機不同於一佛乘方便說三🍀
💧佛陀也用🍀三車告訴人類們火宅無須害怕🍀還有三車可載我們遠離無常之火🍀小乘也好大乘也好佛乘更好從權乘到佛的一乘實教讓我們自覺自悟🍀肯定自我的佛性一念覺念念覺轉迷成悟🍀必定能了生脫死度盡一切煩惱痛苦找到一個內心清淨安穩的淨土💧
🌍二信解品的窮子喻💧
💧在座上聽聞法華經的四大聲聞即須菩提🍀迦旃延🍀摩訶迦葉🍀摩訶目犍連🍀聽到三界火宅的譬喻後漸漸理解佛陀出於此世間真正的意義是在於🍀開三乘顯一佛乘的慈悲與智慧乃藉長者窮子的譬喻對佛陀述說他們理解的情形🍀
💧信解品記載一個富人忽然丟失了小孩小孩流落在外面到了五十歲才被父親發現可是孩子的自卑感很重難以親近父親父親不得辦法只好叫家僕化成窮人跟他在一起相處慢慢地說服他🍀我們到這個大戶人家做工賺錢吧🍀經過一段時間富人告訴他真相他才相信富人是自己的父親自己真的是出身富貴門中💧
💧這一個譬喻說明我們原本都是佛子🍀應該都和佛很親密的🍀只是因為在生死流浪太久輪轉世間太長漸漸忘記自己原本有佛性更不敢相信自己本來是佛不肯直下承當爾佛陀只好方便善巧的告訴我們💧
💧做善人可以生天遠離五欲身心清淨無為可以得到證果的快樂🍀圓滿六波羅蜜可以得到和佛一樣的涅槃境界🍀佛陀宣說五戒十善🍀四諦🍀十二因緣🍀六波羅蜜等等🍀主要的目的🍀即是要把我們帶到佛國💧
💧南陽慧忠國師有一個侍者服侍他三十年國師一直想幫助他開悟有一天國師喊🍀佛祖啊沒有人敢回應國師再喊佛祖啊🍀
💧侍者很納悶問道🍀國師🍀你叫誰啊🍀我叫你啊🍀
💧國師我是你的侍者我不是佛祖🍀
💧南陽國師很失望又過了一段時間國師又再叫佛祖啊🍀
💧侍者說上次我已經告訴過您了我是侍者不是佛祖啊🍀
💧慧忠國師很失望的說將來是你辜負我不是我辜負你🍀
💧我們就是這個不肯承擔的侍者辜負了佛陀的慈悲因雨每一次我對來參加三皈五戒的信眾開示時總要大家跟我一起說🍀我是佛肯定自己是佛身口意才會慢慢地與佛相似修到最後身心淨化🍀轉化🍀佛是我🍀我是佛🍀我與佛🍀已水乳相融🍀分不清彼此了💧
🌍三藥草喻品的藥草喻💧
💧佛陀舉藥草的譬喻主要在闡明生長類型雖不同的三草二木🍀即小草中草大草小樹大樹卻同受一雨之滋潤意即眾生根機雖然有別但佛法能讓他們皆歸一味平等的一佛乘💧
💧藥草喻五乘種姓之眾生眾生依佛陀教化以修行證果猶如草依土地雨水以滋養生長藥不必皆是草🍀如金石等藥是🍀草也不必皆是藥如🍀不是藥的草等是以藥草為喻取其善種🍀無漏種的象徵意義🍀皆能對治惡煩惱🍀疾病之功用藥是醫病之藥🍀草是草木🍀同時也譬喻世俗的眾生🍀以病而言如來教法是藥觀機說教對症下藥若是根機與教法相應能使藥到病除因爾佛陀在這一品以藥草作為比喻醫治眾生身心二病💧
💧同樣的父母生下的兒女性格不完全相同同樣的人由於環境與人際的因緣不同有時性情🍀脾氣也變得不一樣🍀山中一樣的土質同樣來自天上的雨水🍀長出來的藥草各有藥性有的溫和🍀有的強烈🍀猶如眾生的根機各個不同不過🍀佛陀的教法就像天雨的潤澤🍀總能使每一株藥草都盡力發揮它的本性與功能💧
💧因爾佛陀不但為王者說為政之道亦為理髮師優婆離說悟道的境界🍀不但為利根的舍利弗說緣起法也啟發鈍根的周利槃陀伽清掃心地🍀不但令無貪的大迦葉出家💧也令大貪的難陀入道🍀讚美貞潔的末利夫人🍀也鼓勵淫蕩的蓮華色女學道🍀佛陀教育眾生不分貧富貴賤不擇智愚利鈍都依著眾生不同的個性🍀興趣🍀需要善巧方便的施以教化💧經中以小藥草喻人天乘中藥草為二乘上藥草為菩薩乘還有將專心於佛道🍀常行慈悲🍀自知作佛🍀決定無疑者比喻為小樹🍀安住神通🍀轉不退輪🍀度無量百千億眾生的菩薩為大樹🍀佛陀平等說法🍀如一味雨🍀隨眾生根性🍀所受不同🍀如同草木一起受雨🍀成長後卻各有差別💧
🌍四、化城喻
💧化城喻出自第七品🍀化城喻品經中以比喻的方式以眾生經過險難之道為喻說明小乘貪圖涅槃之境🍀經中說眾生經過五百由旬的險難之道路上沒有人煙非常恐怖有一個聰明的導師🍀為了讓大眾能夠順利走過險道於是對眾人說你們不要害怕💧更不要後退前面有座大城可到裡面休息如果能夠進入這座城就能夠安穩快樂這時眾多疲勞之人🍀心生歡喜感嘆說🍀我們馬上就可以遠離惡道🍀得到安穩快樂這些人於是便進入化城💧想象著自己將得到安穩快樂感到無比喜悅導師知道眾人已經得到止息不會疲倦就去除化城對眾生說🍀你們今來寶處不遠前面的化城是我變化而成為讓你們休息一會兒🍀
💧這段比喻主要針對小乘聖者而說🍀小乘聖者貪圖進入涅槃境界一旦進入後就不想離開豈知真正的寶藏還在遙遠的地方，而這座讓休息者暫時歇腳的🍀化城祇是幻像休息完後還要繼續趕路指達到真正的涅槃💧
🌍五、衣珠喻
💧衣珠喻出自第八品🍀五百弟子受記品經中說就好像有人來到親友家中因喝酒而醉倒這時親友便以無價寶珠繫在其衣服裡面🍀送給其人這人醉臥在地竟然一點都不知道🍀他後來遊行到其他國家🍀為了衣食之需到處求索過得很是艱難若是得到少許財物便感到十分滿足🍀後來親友見到他便說你怎麼為了衣食竟然如此窘迫我過去為了讓你安樂以無價寶珠繫在你的衣服裡面現在還在你竟然不知道🍀還勤苦如此以求自活太愚癡了🍀你現在可用這個寶珠🍀換取所需之物🍀你就會過得如意不會缺少東西了💧
🌍這段經文講窮困的愚夫被富有的朋友贈送寶珠🍀而愚夫因醉酒不知仍到處奔波謀生愚夫喻聲聞和緣覺🍀朋友喻我佛如來愚夫的醉酒好比被種種煩惱困擾🍀眾生為小乘小果甚至世俗事務的衣食忙碌奔波💧卻不知心裡早有佛陀贈與的寶珠——一乘佛法💧
🌍六、髻珠喻
💧髻珠喻出自第十四品🍀安樂行品經中說比如轉輪聖王想以威力降伏眾國而眾小國王並不順從這時轉輪王便起兵前往討伐王見到兵士中有戰功之人心生歡喜🍀論功行賞🍀或給予田宅🍀或城邑🍀或衣服🍀或嚴身之具🍀或種種金銀珠寶🍀但是祇有髮髻中有一明珠大王起初捨不得送人怕送人別人會吃驚但是轉輪聖王見到眾兵士立如此大功於是毫無吝嗇地將髮髻中的明珠賞賜將士💧
💧經文中的輪王比喻如來髺喻二乘權教珠喻一乘實理珠在髺中就如實理為權所隱這就是說如來於法華會上開權顯實授記二乘而得作佛就像輪王解髺中之珠以與功臣因爾以此為喻也🍀
🌍七醫子喻
💧醫子喻出自第十六品🍀如來壽量品經中說比如一個良醫聰明智慧善於配製藥方治療眾生之病這個良醫有很多子女🍀一次他因為有事到其他國家他的孩子因為不慎飲用了父親配製的毒藥而中毒🍀不久醫生回來眾子見到心大歡喜請求父親醫治父親見到孩子如此苦惱便按照藥方以好醫藥色相美味搗篩和合讓孩子服用孩子服用之後病即痊愈🍀
🌍經文中的醫生比喻如來眾子比喻三乘人🍀因為諸子無知飲用毒藥心即狂亂父親設方便讓他們服用好藥得以治愈這比喻三乘人信受權教不得正道如來施設各種方便讓他們服用大乘法藥迅速除去他們的苦惱不讓他們有各種禍患因雨以醫生之子作為比喻💧
💧和白淨家人一同走進文字的般若世🍀
法華七經種譬喻
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