修念頭行走在日常生活中！ 外道以佛法就在生是一念間的呼吸！

主題:

修念頭行走在日常生活中！

外道以佛法就在生是一念間的呼吸！

修正想法觀念實踐形式在日常生活的起居態度和行為！

學到一個觀念大家平常重視的血液！血壓！脈博！猶如口袋中的現金！

只能支付眼前的生活身體有狀況時例生病！手術！以及老後！

還會動用健康存摺健康存摺需要預存！

一、腦力！

一位長輩的阿伯退休之後宅在家中，有回膽囊炎併發敗血症休克掛急診膽囊切除之後在加護病房住了二星期，出院之後腹腔沒有狀況智力卻退化到無法自理生活，醫師說阿伯平常沒有訓練用腦，生病期間所有的器官都受影響，其它器官逐漸恢復惟獨大腦卻失智！

近代人長壽大家平常也要多動腦儲存智慧腦力！

每一個人類的善根成熟了應該開花結果了大家一起聚會，切磋互相切磋琢磨互相琢磨！

智慧腦力堆勇猛精進！有進無退！菩提道上！是只有向前進不能向後退！

暫時受苦一點，但是將來啊永遠把苦就了了！

因爾說這麼兩句很淺顯的話，什麼受苦是了苦！享福是消福！

你有苦要是不受了它，苦永遠都存在著不了的，你有福報不享受它永遠福報都是存在的！

二、骨本堅定的智慧！

一位長輩的阿婆腰痛每天去作復健有一天在復健科上厠所腳絆到東西跌倒，，阿婆感覺劇痛！

Ｘ光顯示大腿骨骨折，原來阿婆骨質疏鬆骨骼變脆變弱需要置換人工股骨頭。，阿婆術後疼痛只能坐輪椅生活品質大受影響骨科醫師說年輕時需存骨本！

曬太陽!折疊！

白淨ATP瑜珈運動！並補鈣年輕若多存10%骨密度可以使骨鬆延緩13年！

三、肌肉柔軟謙卑的水骨髓！

肌肉約佔體重的30%～50%！

隨著年齡增長肌肉的強度耐力減弱40歲至70歲！

肌肉量每10年減少8%！

不作預防70歲的女性上半身肌肉可能剩下70%！下半身肌肉只剩40%！

肌肉的重要性這幾年常被強調，講的大多是肌肉減少影響骨頭關節妨礙活動！

許多內向的人尤其不喜歡顯壯的女人覺得沒有肌肉身體變瘦腿變細最好，這些錯誤的觀念猶如平常不儲蓄！

一般醫學文獻記載！

肌肉減少10%會影響免疫系統，減少20%會影響傷口修復，減少30%容易肺炎以及感染，減少40%可能有褥瘡以及死亡風險增加！

肌肉應該是21世紀本世紀發現健康存摺最重要的貨幣，原因是人體的組織24小時在新陳代謝！

例如紅血球壽命是120天！皮膚表皮細胞是28天!細胞生成需要蛋白質！蛋白質儲存在肌肉肌少症的人除了活動不便之外！

蛋白質儲存有問題身體組織的新陳代謝受干擾影響心，肝！腎！等重要器官的功能！

而原本肌肉的空間被脂肪佔據人體發炎指數增高！

儲存肌肉必須從年輕時期開始鍛練！

年輕人運動肌纖維數目會增加每條纖維也會增胖過了60歲才運動肌纖維只能增胖數目無法增加顧肌肉還須補充蛋白質以及對抗地心引力的運動促進肌肉代謝減少胰島素阻抗！

豐厚的健康存摺必須有足夠的智慧腦力！骨本！肌肉！您的健康存摺餘額夠用否！

因爾修行用功不只是一種形式而是要以放下不執著的角度來實行！

就像我自必須了解吃素不代表修行，而只是修行的助緣而已，如果吃素是修行牛也吃草甚至牠吃得遠比人類更清淨那麼它也在修行呀！

修行！

是在修我們的心，但錯誤的方法不當的精進就不是在用功了，反而成了一種執著！

我們任何一個人要往生西方極樂淨土也是這個心要造業下地獄也是這個心苦！樂！善！惡！主觀！客觀！煩惱！菩提！有為l無為！皆是這個心！

如果我們慈悲喜捨！

就是佛菩薩相反的造業執著就成了畜牲種地獄客。因爾學佛要進步就必須從心地上下功夫！

心！

也可以是個模糊不確定的名詞加一個善就是善心！

加一個惡就是惡心！

加上菩提就是菩提心！

加上煩惱！又成了煩惱心！另外在楞嚴經中！

心所指的是如來藏在唯識裡是八識！

在我們世間是指靈魂！

以心理學的看法即成潛意識！

心！

加上不同的名詞就成不同的心！

我們也常聽到人們如此說善！惡！在一念間！

依佛法的究竟義來說！一切萬法唯心所造！

因此爾修行不在外表與事相上而已！一定要開發自己本性內在的般若智慧遠離分別執著也才談得上修行！

心法即是自性佛本來的白淨法！

也是一種無為法人對心法的修持不是在有為法中修煉，應知自性修煉的重要性而對心法的表現應知起發自性佛的功夫人心應修煉出無心無相的上乘功夫才能印證心法之妙，但心法的修煉不在表相上，人心欲得心法不是從言語文字當中知其道，唯有以虔定，信！願！行的心！

在自身的基底核神經了悟空性的重要與修持才能明白心法的修持不在表相論道法！

凡心對自性法門的修持不應以著相之心觀之悟之！本來法由心生對心法的修持應由心的正心正念行先天正氣將自性的功夫以道氣發揚在此談心法！

若人心不實修自性的顯現也只是在紙上談兵，欲以心法發揚之人要以苦修苦行！的心修煉道氣達天靈合一！

明心見性才能真正有所發出威力人，心若不由心實際改造所得來之法也是外力不是自性之功夫欲將道氣的提昇，應煉無心無相之道修自性的顯現方能實證法由心生！

以前在印度有一個國王他相信外道，因為外道修種種的苦行有的持牛戒有的持狗戒有的以灰塗身有的睡釘子床修種種瑜珈的苦行相對地，，在佛法裡比丘修道是很容易的不修這種種的苦行！

因爾這國王就問佛的弟子說！

我相信外道所修的這種種苦行，可是他們還都不能斷淫欲心！那麼比丘這麼隨便這淫欲心和煩惱怎麼能斷呀！這根本就斷不了的!

有一個法師就答覆這國王說！

你可以在監獄裡提拿一個應該處死的人來對這人講我給你一碗油你用兩手拿著在大街上游行你游行市街時如果灑了一滴油就把你殺了;如果一滴油也不灑回來就不殺你把你放了！那麼這時候你可以預備一些奏音樂的美女！

在市街上奏音樂等這個應該要死的人游完了街，你看看他這油灑了沒灑?如果他的油灑了！當然就要被殺了若一滴也沒有灑你問他在這街上都看到些什麼看他怎麼樣說!

國王就照樣辦了！

提出一個應該被殺的人就對他說明白！

本來今天應該把你殺了但是現在我給你一個不死的機會怎麼樣呀！

你必須去遊街遊街時我給你一碗油你用兩手端著這油若是一滴也不流出來不灑出去，那麼回來就不殺你若是灑了一滴油回來還是照常把你殺了你去試一試！

就這麼樣做！

市街都游完了回來一看碗裡邊的油果然一滴也沒有灑，國王就問了！

你在這市的大街上看見過什麼聽見什麼！

這犯罪的人說！

我什麼也沒有看見就只看見這油我時時刻刻都保護這油不教它灑了！

我除了看見這碗裡的油旁的什麼也沒看見什麼也沒聽見！

國王就問法師說這是什麼道理呀！

這位法師就告訴他！

這就是譬如出家的沙門，他因為看這生死的問題事大因爾他沒有時間來生淫欲的念頭！

他想要了生死就好像那要死的人如果流出一滴油有了一點煩惱那他就死了！

出家的沙門也就是這樣子為什麼他能斷淫欲呢?就因為他把這生死的問題看重了！

外道為什麼不能斷淫欲呢?就因為他不明白生死不懂得這個生死是一種大的事情所以他不能斷淫欲！

我們修道為什麼淫欲心不斷呀！

也就因為你沒有真正地認識生死無常就來了！

你若知道生死無常就要來了，就沒有時間來打淫欲的妄想沒有時間生這種淫欲的煩惱了！

佛法的殊勝就是解開宇宙的大自然智慧五蘊皆空活在當下日常生活就是佛法！

2020.07.02