死亡49天

主題: 死亡49天

中陰身高約二尺似五至六歲之幼童且諸根明利縱生前為殘障或痼疾中陰身時則完美無缺故祭拜時亡者必然知悉人甫斷氣即具天眼多遠皆可得見，故一上香魂魄隨至中陰身近似腦部神經系統若神識脫離色身神經系統之作用全失！

中國民間信仰認為人死後會變成鬼！

在北傳佛教看來卻不是這樣的人死後大部份亡者的心識一旦離開肉身在投生六道任何一道之前其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為中陰身的細微身！

以這種身存在至因緣成熟最多七七四十九天而再次投生為止這種中陰身的所謂身相！

並無生前實質只是大概具身相而矣中陰身並不享用實質的飲食而以氣味為食！

中陰身與中國民間信仰所說的鬼並不相同因為中陰身不具有生前之實質形象也不會顯現在一般沒有神通的人眼前亦不能改變週遭事物的狀態！

大寶積經·佛說入胎藏會！

胎經記載！

中陰身的身相是他下一生的形相！

如下一生將生畜生道者形如畜牲而身如煙色，將生於地獄道的中陰身色如焦炭行走時是倒立而行的，將生為餓鬼者身如水色倒退而行，當生人界者身如金色而平行，當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般當生天界中之欲界天者身色亦為金色行時如飛行上升！

阿含經 :

1中阿含經·大品·嗏帝經！

2中阿含經·七法品·善人往經！

3雜阿含經·九五七經！

4正法念處經 正法念處經記述了十七中陰！

5部派佛教 說一切有部 異部宗輪論！

6阿毘達磨發智論！

7大毘婆沙論！

8正量部

三彌底部論！

9大乘佛教 大寶積經

大寶積經·佛說入胎藏會！

10攝大乘論無著攝大乘論·所知依分·第二！

無著菩薩用以論述證明阿賴耶識真實存在！文中提到中有及生有二者死生流轉之過程！

論述指出如果阿賴耶識無有存在有情生命中則有情於前一生滅後彼後一世不會相續流轉而有因為欠缺阿賴耶識使令其前後二世相互呼應之故！

欲界有情於六道生命終了後結生相續時是依其中陰身自體的宿世業力尋得並看見與自己有緣之父母正行和合，此時中有自體染污識會對其父母之一升起了愛煩惱並由其煩惱之遷引而得入母胎！

死生剎那時中有滅而生有起中有染污識同時也就進入生有羯羅藍中受生！

論述至此之後仍有很長一段文來討論此染污識即是阿賴耶識簡言之全段文之大意是謂有情因有阿賴耶識執持根身才會使彼無始劫以來結生相續流轉不息！

11瑜伽師地論！

瑜伽師地論對於中陰身在於死生流轉的過程是有詳細的敘述先說造作屠羊雞豬等其中任一惡業之人！如彼視其職業所造之惡不以為意！不思懺悔！甚或視為樂事！

因此召感了下一生受生地獄道之不善罪業而且在彼生前於其業不停的造其罪也會不斷的增重其人於命終之後！彼中陰身即好像做夢一般！

來到了前世殺生業報所引地獄道受生之處宛然見到了昔日同伴仍在一處作同一殺生事！

由於前世重重的殺生業熏習之因其人心生歡喜必前往參與，思惟我去和他切磋技藝一起享受嬉戲之樂！

此刻由於中陰身稱中有的迷惑顛倒其人感受到如真實境的各種相似覺受！

也就在此時此處彼被地獄境所拘於一剎那其中有滅而地獄生有生如此也就完成了死生流轉如於當時彼中陰身能夠不升起與他切磋技藝一起享受嬉戲之樂如此顛倒知見則其必當無有意樂歡喜前往若不前往便不會為地獄所拘！

此實乃業力所引不可抗拒要於中有能無顛倒須於生前修習正知見！

中有將死之時同先前死有滅中有生一般也見到了混亂恐怖的景象而且死生二剎那的生滅是同時進行！

無有前後次第之分又說地獄道受生之身是屬化生有情！出生的剎那眼！耳！鼻！舌！身！意全然無缺！非如胎生須受住胎之苦如同地獄道流轉受生如此受苦和地獄相似之一分餓鬼道的流轉也是一樣！

又說其餘的餓鬼畜生人欲界天色界天所有有情當其處於中有即將受生之時彼也會來到前世業報所引當受生之處！也宛然見到了和中陰自身同類的！

可愛的一有情！亦即下一生當生道之相同有情類別！

此時彼必對其生起愛染之心歡喜前往其處並也同時被拘礙而受生！

於一剎那彼中有滅而生有生完成死生流轉！

然當下死生二剎那的生滅也是同時進行無有前後次第之分！

大智度論

龍樹大智度論·釋初品中·檀波羅蜜法施義·第二十卷！

12印度末期大乘佛教

中觀自續派

清辨！般若燈論釋·中論觀十二因緣！

@@@說明中有不存在的佛教經典！沒有經過,不等於中有不存在!!是特例！

1增支部5集44經記載毘舍離人屋主郁伽死後直接往生到色界天中間沒有經過中有中陰身！

2小部天宮事經記載蛙聽聞佛法死後直接往生到欲界天中間沒有經過中有中陰身！

3雜阿含經！一二七八！

記載瞿迦梨比丘死後直接往生到大鉢曇摩地獄中間沒有經過中有中陰身！

4增壹阿含經等見品第三十四（二）記載祗陀太子死後直接往生到三十三天中間沒有經過中有中陰身！

5增壹阿含經邪聚品第三十五（七）記載毘舍羅長者死後直接往生到四天王中中間沒有經過中有中陰身！

6賢愚經五四！記載獼猴死後直接往生成為師質家男兒中間沒有經過中有中陰身！

7賢愚經五八！

記載二鳥聽聞佛法死後直接往生到四王天中間沒有經過中有中陰身！

8賢愚經五九！記載鳥聽聞比丘誦經死後直接往生到忉利天中間沒有經過中有中陰身！

9賢愚經六〇！記載五百鴈聽聞佛法死後直接往生到忉利天中間沒有經過中有中陰身！

10撰集百緣經五七！記載王遣使者死後直接往生忉利天中間沒有經過中有中陰身！

11雜寶藏經八三！記載賊見佛心生歡喜死後直接往生天宮中間沒有經過中有中陰身！

12雜寶藏經八四！記載刖手足人吃了佛給的食物心生歡喜死後直接往生天上中間沒有經過中有中陰身！

13雜寶藏經一一六！記載優陀羨王夫人守八戒死後直接往生天上中間沒有經過中有中陰身！

北傳佛教典籍記載！

中陰的時間長短不定一般在七七日49天）以內！

但偶爾會更長在此期間中陰身自然稍微會得到神通中的前五種！

比如可以穿越固體如房屋神足通知道前生經歷宿命通！

同時！

也依生前所做業果報可能會看到一些幻像這些幻像可能是由於過去所作善惡業所現最後中陰身依善惡業果報會被某種境界幻像吸引引業從而投生満業！

漢傳佛教三藏中有龍樹菩薩所著大智度論！

論中有幾處提及有中陰身此論到了清辨論師和月稱論師時代已經在印度失傳之後也就沒傳入西藏！

中觀派是否認同中陰身！

這是有爭議性的在當代學者中有一部分人懷疑此論並非龍樹菩薩所著！

此問題探究後肯定大智度論是龍樹菩薩的著作無疑！

中觀中的深觀論著！

如中論！西藏流傳的入中論！

除了說十地菩薩的部分！

重點是在破斥包括蘊處界的一切對法自性有的説法！

藏傳佛教中有關中陰的說法自成一派不同於漢傳佛教！在！中有聞教解脫中！

六種中陰1此生中陰2睡夢中陰3禪定中陰4臨終中陰5法性中陰以及6投生中陰！

中陰身可隨心所欲穿牆走壁念頭所到無所不至唯佛之金剛座及母體之子宮無法穿過前者為佛證悟之處後者表再度輪回之入口一旦投生中陰身階段即告結束！

佛經上講人死後四十九天內往生他處為何之後還要拜祖先！

人類面臨心臟死亡大腦神經系統停止腦幹停止哈佛定義！

在死後至未投生之間的這段時間我們稱作中陰身！而其極輕靈敏銳故覺知力為生前七倍且具他心通可閱讀他人之心識此段時間長短不等或七日十四日乃至四十九日！

佛經記載人死後四十九天內往生他處！

這事真實在大毗婆沙論！上講的！

瑜伽師地論！也有提到！提到這件事！

四十九天內就往生他處其實也不一定四十九天！

一剎那間就去受報了還是可能是這樣子一剎那間可能再來人間也可能跑到天上去，可能跑到畜生世界去不是一定要到七天也不一定到四十九天也可能要四十九天！不過這個今天要做人可能困難一點人！

你沒有什麼大的過

失或者你有多少的善業死掉以後應該做人應該做人而是要到有文化的地方去做人就困難因為現在的人會避孕避孕他想要投胎困難就要等這這可能是要四十九天也可能四十九天還是不行一胎化！一胎化你想那他就是要到別的地方去了！

中陰身速度猶如光速I

在於刹那一念頃即可投生他方世界！

在業力尚未形成前！可神通自在一念隨心所欲至嚮往之處，可穿牆走壁縱山河大地亦不為所障極具活動力其移動方向則取決於過去之業力習氣！

以前有一個居士他告訴我有個龍王向他申請向他申請我要給你做兒子那麼他就同意了那麼他就來就她就受孕了後來這個小孩出世了脾氣很大龍王是有脾氣的因爾四十九天內往生他處就是不是決定四十九天！

但是這個數呢是那個！是瑜伽師地論好像也有提到！

是大毗婆沙論說的非常詳細！

中陰身透過觀想希求之物立時現前思衣得衣思食得食全系唯心所造！

自肉體脫離而出之某種主體神識！

能對外界有所感應並能自由自在移動至各處！

多數體驗者脫離肉體時欲由某處移至另一處！

中間並無移動過程只須動一念即可於瞬間抵達即令有移動過程亦可任意穿越牆壁及緊閉之門窗乃至穿越他人色身！

那麼為何之後還要拜祖先呢這個與四十九天不是決定有關係要是說這個死亡親人如果到餓鬼的世界去那可能不需要四十九天可能很容易就做餓鬼了因為餓鬼裡邊也有化身很容易就就得果報了！

到了餓鬼的世界如果你在寺廟裡邊如果那個出家人有慈悲心的話他念經回向是有功德的是能對那個鬼有利益的！

祖先生前未聞佛法但奉行十善樂善好施為世間之大善人百年之後亦得瞬間投生天堂！

生前作奸犯科燒殺擄掠瞋恨恚怨煩惱習氣厚重者強取豪奪此等極惡之徒命終直入無間地獄至於貪念重者則墮鬼道！

眾生於生死迷茫輪回六道之中行善感召至善道為惡感召至惡道因果相續不斷致有六道輪回！

畜生之中陰似煙無固定形狀其生前即無定性無意志力或因愚痴故感得此餓鬼之中陰形色如水視其福報而有清濁之別！

人天之中陰形如金色天界之中有其色鮮白以其具禪定功夫心不混濁故通體透明！

有利益這件事但是永久地供在那裡那件事可能沒有這個需要不需要永久供牌位顯然這是看情形是各式各樣的情形！

人類中陰身可隨心所欲穿牆走壁念頭所到無所不至唯佛之金剛座及母體之子宮無法穿過前者為佛證悟之處後者表再度輪回之入口一旦投生中陰身階段即告結束！

在此是我們今天的佛教裡面一位很有修行的一位大德他直接告訴大家他說他的親人死了死了以後到苦惱的地方去了他超度了很久很久他親人才得解脫還有這件事！

因爾這個拜祖先這件事在寺廟上供牌位寺廟裡的人常常念經回向這件事還是有利益親人並且有時可以得到祖先的感應如托夢的也是有這個事是有這件事的！

佛法的殊勝在上知天文下知地理！

只要你有這顆大慈大悲的心必定有佛法一定有辦法！

解決人生大事！

2020.07.21