粒子波量子思維倉頡排序方法歸白淨！
主題:粒子波量子思維倉頡排序方法歸白淨！
書名曰空曰有蓋取六如之義！
饒廣長舌，散天女花，心燈意蕊，一印印空，可以悟矣！如金剛經一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀！
六如得到啟發！感受到人生的真諦常是在電光石火的夢幻中才體會得透澈有電光石火猛然一悟的意思更有如作夢似幻的感受！
曰：空
曰：有的文體！應歸於語錄體一類！這一體裁的肇端可追溯到論語但有語錄之稱卻始於禪宗語錄體到明末清初得到新的發展一方面它繼承了唐宋語錄的形式語言明快寥寥數語說明某種道理，闡發某個見解另方面又不同於唐宋語錄的抽象拘謹道學氣十足而以白淨清流為道學寓教化於平凡內容更見赤子潑潑語言更顯生動融進了魏晉清言的某些特徵從而有了新的面貌新世紀的語言結構！
在運字造句曰空
曰有極富詩賦的特色可由三方面看出！
一、富於聯想！
如「因雪想白淨天空白磁盤因花想自然美善人因正想俠客喜樂因月想父母希望因山水想如如不動穩重柔順聖潔得意詩文！由雪！花l正月！山水的特性藉由聯想！
使得景物與人物特質得以相互映照展現中土人文我分析邏輯思維的特質！
又如千經萬論在明心代表性見人見事見物剎那即智慧風物藉由聲音使景物產生聯結簡單幾筆即將不同地域的不同情調勾勒出來運用豐富的自由聯想使得意識得以打破時空界限而自由出入融合具象與抽象藉以延展並積厚文字的內涵充分顯現出作者的智慧妙想才華洋溢不凡！
二、善用比喻！
例如！人不可以無心，意識人不可無水，腎臟！人不可無火！心臟，人不可無木！肝臟！人不可無金！肺部！
又如：「所謂帥美人者!意念態度行動以奉獻無私服務大衆!語文音頻 l詩詞為心！吾無間然矣！比喻的大量運用巧妙作比，使形象更突出道理更深刻同時又給人具體生動之感大大豐富了文字的表現力！
三、善用排偶、類疊句法！
如！著得一部新書！便是千秋大業！注得一部古書！允為萬世宏功！
又如！賞花宜對處事圓融！星月宜對生生不息父母韻！映雪宜對智慧高人等！
運用整齊的文句綿密的氣勢使聲韻節奏產生如排山倒海般的美感增強了文章的氣勢給予讀者鮮明又強烈的印象也使得文詞更有渲染力！
曰空
曰有共白淨識邏輯分析條格言短句！內容包羅萬象！讀書心得！治學方法！品德修養！友朋交往！遊歷見聞！人生經驗等！
均有透徹的體悟！大體而言可分為日常生活體驗品味！人生自身大藏經體驗！讀世出世間書雜感等三大類！
一、日常生活體驗品味的覺醒
曰空
日有一書！
隨處可見作者玩賞山水雲雨！風花雪月！鳥獸蟲魚！香草美人！讀書著書！談禪交遊！飲酒賞玩等的妙言！可見日空曰有的多數段落都是關於日常生活中的體驗品味！而要談品味首要的就在於要有閒情逸緻！何謂！閒人莫樂於閒！從細微的想法回歸自身的念頭非無所事事之謂也！閒則能讀書閒則能游名勝閒則能交益友！閒則能靜心閒則能著書！天下之樂孰大於是！真空妙有有了悠閒的心境才能擺脫凡眼俗心！去細細品味從日常生活中的體驗生活中的點滴！如談聲！春聽鳥聲！夏聽蟬聲！秋聽蟲聲l冬聽雪聲！白晝聽棋聲！月下聽簫聲！山中聽松風聲！水際聽欸乃聲！方不虛此生耳！
代表視丘轉為白淨的脈絡！松下聽琴！月下聽簫！澗邊聽瀑布！山中聽梵唄！覺耳中別有不同l表示入自己的五臟六腑之音檔從自然天籟之聲到人籟之樂，無不在作者欣賞的範圍之內其於聲樂的用心傾聽可謂得竅！
又如談靜心千般易淡未淡者
三千煩惱即出無靜心則無有靜心則必當白淨！
更重視的是對白淨靜心講究對！的時間！邊緣系統心情！對！的
覺悟覺照光明這才稱得上喝入天上人間的智慧九品！
再如談遊山玩水！無名山則已！有則必當遊！完全都在表法自身的大藏經蓋名山勝自己明心！
善遊山水者無之而非山水書史亦山水也詩文亦山水也花月亦山水也！山水代表煩惱智慧！
不為有形山水所限更重視遊山水的神趣已在物外再如談！
花處事圓融！
月生生不息父母的燈傳承！
美白淨本來面目！
人和諧和睦！
代表本來面目者以花為事圓融！以鳥為視丘白淨聲！以月為生生不息父母神！用
以愛花之心愛美人則領略自饒別趣是
以愛美人之心愛花則護惜倍有大孝對大自然萬事萬物都是以大孝敬靜淨即心！
種花須見其開！
待月須見其滿！
美人須見其暢適！方有實際否則皆為虛設l
對於美的追求！花！月！美人都是要仔細講究的深入宇宙奧秘在人體大藏經中！
賞花觀月！再有解語！暢適之美人為伴！
眼前一片美景人生之樂莫過於此！
另外對於花草！植栽！也自有一番見解！梅表日日朝光
苟日新日日新月新秒秒新！令人高！
蘭表一乘心門檢視自己令人幽！
菊表微細的念頭放光在自身令人野！
蓮表白淨理旅行者印證一切歸白淨令人淡！
春海棠表去貪瞋疾三毒令人豔！
牡丹表人集中放光澤令人豪！
蕉與竹表真空有節制令人韻！
秋海棠表謙德涵養心光明媚令人媚！
松表大公無私參天化育令人逸！
桐表身口意內外合一令人清！
柳表堅信請柔軟容易生智慧令人感！梅邊之石宜古！松下之石宜拙！竹旁之石宜瘦！盆內之石宜巧！藝花可以邀蝶！累石可以邀雲！栽松可以邀風！貯水可以邀萍！築台可以邀月I種蕉可以邀雨卜植柳可以邀蟬！人和大自然和諧一心一意了義！
自然花木和人的特定的情感關係是在社會歷史發展中逐漸形成的中土文化傳統深體此一傳統的生態文化情調故能有此獨到日常生活體驗品味！
二、人生自身大藏經經驗之體悟
生長在父母大愛自然成長特殊的時代背景中！飽嚐人世慈悲無障礙使自己對於人情世故有極深刻的體味！
因爾無善無惡是聖人！善多惡少是賢者！善少惡多是庸人！有惡無善是小人！有善無惡是仙佛！但宗願自己仍稟持儒家嚴己寬人的精神！律己宜帶秋氣！處世宜帶春氣！
然正見大愛傲骨不可無！傲心不可有！
無傲骨則近於鄙夫！有傲心不得為君子！
持身剛正！端方謙恭！既不傲人！也不媚人！才是真君子！
這些人生的體悟，對後世讀來仍如醍醐灌頂！提供豐富的生命智慧l
三、讀世出世間書雜感
一生與服務大藏經的書在自身為伍！
讀自身上的大藏經書也成為日常生活中最重要的一部份！
因爾多邊緣系統情緒著者！不容易解脫生死心！
好世間的種種幻想美好者！不容易活在當下心！
喜好讀自身上的大藏經書者！不容易散心雜話！
對於讀自身大藏經書一事的體會是！藏書不難！能看為難！看書不難！能讀為難！讀書不難！能用為難！能用不難！能記為難！唯有解行並重！
不同季節有不同的書可讀不同的書閱讀方法也各自有別因爾讀自己身上的大藏經書宜其神專也！
真正讀透一本來自！自己身上的大藏經書！自也有另一番體悟！因爾言簡意賅點出！讀五大宗教的書籍在圓滿心！
成佛在法華！富貴在華嚴！開悟在楞嚴！回家鄉在阿彌陀經！
這些唯靠自身領悟都是多年獨到的讀書心得！
可供後人參考！但讀書也不限於有形之書！
能讀無字之書方可得驚人妙句能會難通之解方可參最上禪機善讀自身的大藏經書者！無之而非書！山水亦書也！棋石亦書也！花月亦書也！善遊山水者！無之而非山水！書史亦山水也！詩文亦山水也！花月亦山水也！這樣的讀書化有形於無形達於體悟讀書真諦的禪趣了！
感恩上宗下願師父帶領白淨理行者以世界和平為宗旨 無怨無悔的付出
白淨識 我本健康
我本喜樂 我本圓滿
我回到自身白淨
主辦: 中 華 台 灣 國 際 深 忄 靈 研 究 教 育 學 會
協辦:
佛 光
白 淨
寺
總部:台中市北屯區仁美里長生巷23之4號(洲際棒球場附近)
導航地址請設定: 北屯區仁美里水汴頭福德祠
電話:0937280910 淨光
E-mail: 00199KEY@GMAIL.COM
2020.04.19
留言
張貼留言