白淨三摩地安那班那法敬靜淨的實質意義與七覺支方法！
主題:白淨三摩地安那班那法敬靜淨的實質意義與七覺支方法！
1敬天地人松果體一放光
2靜回觀反照自身天地人腦下垂體二放光
3淨化自己身體的天地人也就是身口意三合一腦中葉三放光
敬靜淨天地人合一大小宇宙合一！
實行敬靜淨心法讓內心詳和安定最重要是能控制自己的心思意對你的敬靜淨心法是會有深層幫助安定！
敬靜淨心法不僅僅是佛家禪修時的一種安住心法目前已經成了全球一種非常時尚的白淨的養生健身方法甚至連大自然天地生物也開始盛行起來了新天新地的生物結構白淨量子思想妙法！
白淨理旅行者在練習安定心之前能夠先認真學習了解有關白淨三摩地安拿班那法敬靜淨法！方面的一些常識和正確知識再持之以恆地勤加修煉所以收效顯著！
然也有的大眾朋友只是模仿照葫蘆畫瓢看人家心守定覺得不錯也不求甚解就開始自己修習打安定因爾一段時間也沒見到什麼好處效果於是就覺得沒用或者乾脆放棄批評實在可惜！
談談心安定禁忌方面的問題希望能夠對大眾朋友白淨理行者們有所幫助！
心安定的時候有以下十個禁忌！
一、
會有幻聽幻覺邊緣系統出現時，不能壓妄念！
安定心方法時不能去壓制妄念，而是要轉化明白幻象妄念乃情緒妄想，說來很有趣連平時我們想都想不起的一些念頭，一直想讓心定時就統統地冒出來了，什麼妄念邊緣系統妄想都起來了此刻我們該如何處理，!首先我們要知道念頭浮出一連串的境界那樣地安定心是沒有什麼用處的！
我們要把自己的心收回來安住在內境之上選擇一個所緣境所緣境10念佛法就是在心裡模擬想像一樣東西然後用心盯住這個影像不讓它晃動消失應用白淨九宮十念佛放光這個影像就叫作所緣境！
如同阿彌陀佛四十八大願的第18願十念佛大圓滿裡觀意念阿彌陀佛四字一般！或自己選擇一個大腦皮質帽十念佛所緣境選定以後開始修行攝心守意心定住在所緣境上！
就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑一樣我們要修止自己的心不要心猿意馬修止就是要收攝此外散的心使心定住到內心所緣境上來不讓它散亂外跑！
那麼我們如何把心放在所緣境上呢!比如說許多靜心單位所緣境不同就像有把一朵花當做為所緣境我們的心不外散安住在花上，花就是我們自心的所緣境！八萬四千法門代表方法很多，每一個人的安住方法一定不同的，只要解脫淨土的淨化身口意，世界和平大自然和平所縁境方法不同！
因爾我們可以選擇自己喜歡的東西來做所緣境將心定在所緣境上讓念頭扣住所緣境這一點，在這個點上開始修習正念將我們的心安定與固定在一個位置上這就是修定的第一個階段！
所緣境也可以是種子！咒語！禱告！念經！鮮花！靜心打坐！瑜伽！五個時程拜主！或在世間工作的禪定!觀佛像！等等都可以！
將我們的妄念轉化到所緣境上心安住在所緣境上，眼專注地看所緣境不能東張西望，要全神貫注一心一意地看，猶如射箭瞄準一樣目不轉睛不眨眼不動身甚至不吞口水，任口水眼淚鼻涕自然流出來也不用在意或者有蚊子蟲在臉上
或灰塵毛麈都不為所動！
心裡觀想所緣境心不慌，而自然寧靜安心放鬆最後我們敬靜淨十念佛時還要做到毫不動搖死心踏地就好像麻木失去了知覺死掉了一樣，如果死掉了還能管著什麼事情呢什麼事兒都不管了啦安心在當下即是第一階段！
如果安住心時妄念太多，妄念冒出來了就把十念佛放光風喘氣息提起來用十念佛來轉化自己的念頭！
每個所緣境的方法不同就用你的所緣境即可千萬不要去壓念頭，因為念頭是壓不住的，而且還會越壓越多！因爾來世界要去明理體驗世界是幻象安住心不用壓念頭是明理轉化，念頭來了不壓也不阻止，由它來隨他去不睬不理，自然叫它化空這就是轉化！
安住心不是壓制妄念，壓制妄念就是把念頭壓死，念頭壓到死水里去了，一個念頭都不起來了，你的方法安住心錯了就是死在了那裡，死水不藏龍！龍代表通天徹地通達智慧！
死!是頭阻塞心不覺悟，若是沒有了心思與妄念那樣的話就不能開悟所以我們成道要有活潑的赤子波波粒子像嬰兒心思要用智慧把妄念轉化成妙用！真空妙有轉換妄念，
第一！不要壓制！馬上轉化！
第二！念頭儘管來！不要去管它！不跟隨。
第三！妄念歸空！讓它自滅！
採取最輕鬆的方法坐姿或應用佛法七覺支金字塔能量法！可深入佛陀白淨寺中華台灣國際深心靈研究教育學會或佛光白淨寺都很棒很自然！
在此初接觸可用最輕鬆坐姿眼睛微張讓一些光線射入眼皮，放鬆但不能睡著利用固定時間每天練習來淨化我們的心念，心是主宰自己的生活領域，心安定的人五官靈敏身心相應舉動自在而安祥，平常生活盡量簡單化時時觀察內心的起心動念，不管是好念頭還是邪念都是動了念頭如何用方法去克服就是眼觀鼻的呼吸，心安定呼吸自然綿綿不斷而有規則身！心！息！也就合爲一體！
而把不明淨的心念加以清除也是靜心的用意而人的生命能量自然而得而心安定，平常生活工作當中需要維持自已有正見正思維，身忙心安定有規律工作效率也提高！
敬靜淨開始實行時先把雜亂心轉念清除，慢慢進入(敬靜淨)化心到安定心！
慢慢每天練習心的境界是非常之重要對於禪定大定之前行！因為心理障礙影響身心的安定而產生身心疲憊，如果練習安住心有得到利益之時人精神飽滿飲食不多睡眠也不會很長！相印白淨心法瑜伽學者後階段是練心的安定力也是靜態！
由強化身體粒線體體位法動態兩項須同時精進去進行只要持之以恆方能獲得體驗中的效果！安定心是保持靜定心安慮得也是身心的特殊訓練！
安住心是放下的心整體身心大休息解放就能領悟其靜中養神！
人類生命力的生物結構能量奧妙，安定心自然自在於當下僅有呼吸身心安定輕安每個人都可去實行而現代人類社會科技進步，人定不下心忙碌沒有去發揮人身內有此無窮盡的寶藏精神能量！
進行安定心自律神經的活動亦隨之調整坐姿，須保持肢體正確輕鬆自然！剛學習的人安定心肉體時間以半小時至45分皆可！
如果有進步心逐漸安定輕安可以時間更久，包括生理解剖的安定動能熱能位能光能達到光波水波音波自然療癒和心的安定合為一體！不讓雜念妄想干擾！
先調順呼吸十念佛就會慢慢安定這是安住心敬靜淨的基本方法！
呼吸正確的重點！呼吸有好幾千種千變萬化如！
吐氣拉長腹部內縮！橫隔膜上昇！浮力重力勁力時空氣自然吸入體內的一種狀態,所以呼吸調順再調慢有規律！才能達到身心息安定輕安自在！
日日分秒不空過步步踏實過固定時間去實行！1不要吃太飽後靜心，吃飽飯後一個小時後可作靜心！
2空氣流通安靜的場所室內室外都可進行選擇自己穩定輕鬆的坐姿！時間之長短順其自然！當功夫得力時敬靜淨安定心的時間也會跟隨較久有恆心耐性自我訓練！
白淨粒腺體瑜伽功法與普通運動不同是自我各階段的鍛鍊體驗而得認知理論沒去實行是無法得到！
因爾任何安定心的方法，都需要正確的理論如白淨粒腺體瑜伽功法使人類身心健康從四大古文明中印度數千年流傳下來至今不衰！以歡喜心每天利用時間去鍛鍊！
用心就能夠體驗人類生命體的大寶藏現代的生活處處充滿壓力造成文明疾病只要每天利用45分鐘練習敬靜淨十念佛能克服緊張壓力帶來的身心疲憊！提昇心靈的領域而使身心安祥自在清安！
二、
通達的智慧要究竟了義不能求神通！
我們敬靜淨十念佛安拿班那，不是為了求神通，而是為提高通達智慧解脫證悟！因爾我們人人本具足神通的只是我們的法能不夠通達智慧證悟因此神通顯現不出來而已！假如你是為了求神通而想安定心的話！
那就最好不要應用此法不然的話你很容易走火入魔！禪定靜坐一點也不能求神通！求神通非但不能成佛!成魔倒可能是有你的份！因為你心裡有所求那就是執著，而執著恰恰正是成魔的因素！
敬靜淨心十念佛就是要把心安靜下來！反之如果你一心想求神通的話應用任何法的心能夠安靜下來嗎！
襌定本身就是為了淨化心中的妄念把我們心中的雜念洗滌空淨！一點也不執著一點也不妄想一點也不貪求這樣白淨常極光的心才能真正地成佛！
佛經自心清淨是佛成就佛的唯獨條件就是自心空與淨！
若是自心不空不淨，則永不能成就佛！我們學佛禪定最終目的不是神通而是覺悟因爾靜心千萬不要執著追求神通！
三、
四大斷頭罪男女不能有婬淫念
這裡針對的不是出家人而已!而是在家人，因爾出家人本身就是戒淫的在家的弟子打坐前後四個小時之間夫妻不能同房，因為在打坐前四個小時之內同房或邪淫的話很容易傷害腎臟!打坐後四個小時之內夫妻同房的話也容易傷害身體，爾靜心之後不能馬上同房，最少要隔開四個小時同樣地同房之後也不能馬上靜坐，必須經過四個小時休息之後再靜坐，真正健康幾乎無淫念如果立刻打坐就很容易生病！
四、
不能吃飯前後因太過食太飢餓已不再容易入心！
飯前飢餓與口乾的時候不能靜心，否則對心臟不利吃飽了飯也不能馬上打坐這樣對胃不好飯後一個小時才能打坐！
五、
人類要解脫不能有煩惱心
心情不愉快不舒服心裡有煩惱時不要靜坐，因這樣壓制了肝氣不通會生病氣塞，特別是生氣與發脾氣感情挫折失戀等情緒大波動時千萬不要靜心，因為在這種情形下很容易精神出問題因爾心情不愉快時可以出外散散心或者看看書把不愉快的情緒消化掉待心情好的時候再來靜心！
六、人類要清淨解脫不能生病！
一般有頭痛頭暈感冒等小病時還可以繼續打坐，但是如果五臟六腑有大病或者精神有病，腰椎和頸椎等不好受的時候就必須要停止下來該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息就休息，出去散散心多鍛煉，多運動等病好了之後再繼續靜心！
七、
心 無明不能堅持強忍：
剛開始禪定靜心坐一會就腿痛腰痛，在這樣情況下堅持打坐，心也不會靜腿痛了就將腿伸開搖晃搖晃把腳和腰摩擦一下就好了，只要能不怕吃苦堅持修行慢慢就好了，有時可能還會出現身體發熱有時發冷有時發抖有時噁心有時想吐這些都是正常現象，也不必恐懼但也不能執著自然地放下把心慢慢放鬆如果腰酸腿痛膝蓋痛等嚴重的話就不要堅持強忍下去，你忍下去心也不靜而且對腎不好還是要好好休息鍛煉好身體再來靜坐！
八、心肉體不能身不淨：
這只是針對女人而言的女人月經來的時候身體不淨雖可以靜心，但是不能雙盤除非心發大願無所謂，因爾月經期若一定要堅持的話也只能自由散盤不能雙盤而且時間也不能長，懷孕期間也算身體不淨那時候還可以繼續靜坐如意
坐即可，可以躺著修到八個月之後就不要再修了，只用心十念佛就可以了，孩子生完之後半個月不能打坐，之後可以如意坐再過一個月之後可以雙盤！
九、
不能三不靜：
靜坐修行時身靜坐就是七覺支坐法一個小時之內手印不能散放，語靜坐就是要禁止口語，說話要停下來不可說話不能出聲，唇最好也不要動需要時稍微動一點也可以，靜坐期間絕不能說世間的是非話或者唱歌或者自言自語等，心靜坐就是心不要散亂往外跑如果感覺到妄念起來了，不要立刻去理會不可壓制妄念也不可隨之去流浪否則就是妄上加妄了!
貪嗔癡及妄念來的時候不睬不理，喜意善念出來的時候淡然視之不過如此而已，只要我們的心不跟隨念頭亂跑，那就是坐得好坐得好不好就在於你的心能否安靜下來！
心靜下來了就說明你靜坐得好，若是心靜不下來說明你的靜坐還是有問題的，心靜你的功德會往上增添，心亂功德則往下降，打坐靜坐的功德不可思議！三輪體空心容易白淨功德明瞭而覺他！
十、過不及不能過度打坐或不足
一般靜心 沒有具體規定的時間各宗派都有不同的說法有些宗派每次靜心要一個小時兩小時三個小時甚至一天八個小時等等都有不同的做法！
認為初步打坐者剛開始可以半個小時過了一個月之後再增加五分鐘，這樣半年之後打坐的時間每次就可以是一個小時！
第二年每天早上一個小時，晚上一個小時，如果有時間的話早上中午晚上每次各一個小時總共三個小時，再有時間的話早晨日出中午晚上每一次一個小時總共四個小時！
第三年早晨日出中午下午、傍晚晚上每一次一個小時總共六個小時，待禪定達到如如不動的境界時，靜心時間再長也沒有錯誤可是從初步到三年之間的打坐時間不能太過度！
靜坐時間以外的空閒時間我們還可以請求諸佛菩薩及上師護持自己使我們靜坐圓滿願一切障礙回遮願修煉不致中途停頓願我們的福慧都能增長！功德無量回向！
更重要是行服務大眾無私奉獻助大家菩薩道！
發場禪定在日生活上！
敬禪定的鍛鍊總綱領的一句話就是一切行事作務包括靜坐念念分明！
白淨識 我本健康
我本喜樂 我本圓滿 我回到自身白淨
主辦: 中 華 台 灣 國 際 深 忄 靈 研 究 教 育 學 會
協辦: 佛 光 白 淨 寺
總部:台中市北屯區仁美里長生巷23之4號(洲際棒球場附近)
導航地址請設定: 北屯區仁美里水汴頭福德祠
電話:0937280910 淨光
2020.04.18
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