白淨識
主題:白淨識
今曰是庚子年四月23號早上白淨恭錄法語！
大腦皮質口帶回內側額葉三合一專注松果體一光腦下垂體二光腦中葉白淨識三光在中國就叫做九五至尊飛龍在天！
人其實真正的是九五至尊是邊緣系統海馬回調整世界和平人人懂得反省懺悔就是亢龍有悔回光返照檢視自己的起心動念自主系統真主人這就是！
五祖傳給六祖真理是九恒古不變五是無中生有六專注第六意識所有的經典是要我們重自身明理！
合一的身體成我們智慧如五臟肝心脾肺腎！五常仁禮信義智！五毒怒恨怨惱煩！五元元性元神元氣元情元精！五戒殺淫妄盜酒！知行合一肝是主意心是明理脾是信實肺是響亮限柔和！
這就是小宇宙這和平大宇宙和平六合敬人體大藏經人體博物館一切重心下手！
六祖壇經！
外離一切相名為無相能離於相則法體清淨此是以無相為體！
所謂離相不是用身體去離！
而是心要遠離心不生取捨分別六根不攀緣六塵知道外面所有一切境界都是虛妄的不攀緣不執著這樣就能離一切相
金剛經32分凡所有相皆是虛妄
有這種智慧才能真正離一切相！
眼、耳、鼻、舌、身、意六根超越外面的時間空間l
進入金剛經所說的無住實相境界！
法體清淨！是指這念心離相就能達到清淨無染
假使不知道離相的道理！
就容易見境生心起心動念就是有相！
常行直心 於相離相！
人類聽到無念無相的道理，，就以為可以什麼都不必做了光是坐在這裡就可以了！
田爾話說回來坐着這裡打妄想打瞌睡起無明生煩惱也沒有辦法達到無相的境界！
重點必須修日常生活中一切善斷一切惡靜中養成動中磨鍊時時刻刻迴光返照基底和神經隨時隨地起心動念手遇到的境界以方便法門來對治！
從有為法歸於無為法從有相歸於無相！
穿衣吃飯行住坐臥待人接物早晚課誦建設道場弘揚佛法、人普度眾生這些都是有相！
做了這些事情而不執著就是無相！
因爾白淨佛法不離世間法調整就在日常生活中稱呼修行！
不執著世間法不被任何的境界現象起煩惱當下就是無相這念心！
時時刻刻都安住在當下無念無住無為無相的境界上即是以無相為體！
六祖心平何勞持戒！戒在檢視自己不是眼看外面這就是當下！
六祖壇經常行一直心現代人也強調人要活在當下！
何謂當下！
就是一直心！
何謂一直心！
就是行住坐臥時時刻刻要保持當下這念心！
假使這念心不能作主不清楚明白那麼一直心就是木頭！
因爾這念心不但是無念！
無妄念無雜念而且還要清楚還要明白還要作主！
明白這個道理在日常生活中的任何地方都可以修行就是保持一直心這就是如來人在哪裡心就在哪裡這是最實在的心境二六時中都可檢視創造實相圓滿具足的境界！
當下即是 不假外求
佛法一則公案有一位無念深有禪師悟到無念的道理！
偈！
四十餘年不住功
窮來窮去轉無蹤
而今窮到無依倚
始悔從前錯用功
無念深有禪師以前很用功南參北學席不暇暖四十多年來不斷地用功！
窮來窮去轉無蹤
一直參禪參念佛的人是誰
而今窮到無依倚
最終才明白能轉的這念心無依倚不需要依靠任何境界不依靠東西南北明暗動靜過去現在未來魔也好佛也好一切都不依不依就是無住！
始終這樣專注地用功！
用功四十多年之後才悟道
悟到什麼始悔從前錯用功過去始終是東尋西找
而不知道能找的這念心
當下即是！
中庸談！
喜怒哀樂之未發！謂之中！
發而皆中節！謂之和！
喜怒哀樂屬於眾生的境界尚未起心動念的時候當下這念心在哪裡呀當下這念心清清楚楚明明白白如如不動沒有妄想昏沉這就是真如之體！
體相用在日常生活無私的奉獻不求回饋只願大眾解脫回到淨土！
假設喜怒哀樂之未發卻在這裡打瞌睡無聊就不是真如之體！
因爾不但是不起心不動念這念心還要清楚明白能作主這才是真如之體！
易經．繫辭談！無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故！
這念心達到無思無慮無為寂然不動一念不生的境界真如之體現前！
這時就能感而遂通天下這是真如之用！
明理這個道理還必須實踐能如實行去就是真正的菩薩行！
能做到體用一如是這一生就能超凡入聖！
人生難得正法難聞中難生華夏文明老根降臨在人生中！
從佛陀白淨寺學習白淨法千經萬論明心在人體大藏經用在日常生活一切回歸白淨！
本來無一物這物乃白淨！
南無阿彌陀佛三稱
南無阿彌陀佛三稱
南無阿彌陀佛三稱
南無阿彌陀佛自身大放光
白淨識 我本健康
我本喜樂 我本圓滿 我回到自身白淨
主辦: 中 華 台 灣 國 際 深 忄 靈 研 究 教 育 學 會
協辦: 佛 光 白 淨 寺
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2020.04.25
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