💧六祖法語菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃💧深身心靈含義凡夫有我法二執💧不能覺悟這四大和合的色身是受人類的精神操作💧對境攀緣造業墮落在六道輪迴💧生死不息方向了解這生死的苦因💧一切都是為了這個身體所生起的煩惱💧造業使人類落漏在苦海中一直生死輪迴💧無有出期現在為了要解脫一樣用這造業的色身轉來修道身是菩提樹💧用這色身修行就是對境起觀觀是智慧的觀照要如何觀照立即是遇境心不向外是向內來審查了解自己的起心動念妄念💧這心所起的妄念就如一面鏡照到外面的東西💧內所顯得像這境內的相是意識分別的妄相💧這妄相就是妄念這一念妄心轉來正念因爾心如明鏡台💧
💧若能精進勤修時時反光自照時時審查轉念心不再去攀緣不再去染塵💧當下止觀就是時時勤拂拭勿使惹塵埃💧這首偈意思是執著在有修有證之相就是有智有得是隨相修行💧這是我們一般凡夫的像💧五祖弘忍禪師就對神秀禪師說你作的這首偈是還未見到本性只有到門外還未進入門內金剛經內有一句💧凡所有相皆是虛妄五祖弘忍禪師又言若是依這首偈來修是不會墮落在惡道這是對我們有大利益的💧惠能六祖禪師也做了一首偈菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃💧菩提是覺這個覺是指覺性摸不到明鏡是指人類的心💧心是無形無相本來無一物摸不到也看不到本來就沒東西何處去惹塵埃呢💧就像量子力學海森堡測不準定力觀念當下無量光無量壽阿彌陀佛💧
💧六組惠能禪師的偈與神秀禪師的偈恰恰相反💧神秀禪師是有修有證的有相偈💧惠能禪師是無修無證的無相偈💧五祖禪師看到惠能禪師的無相偈知道六祖禪師已經悟到眾生的真心迷時本來就無失悟時亦無得💧佛證菩提亦復如是安有少法可得既然無一法可得哪有菩提可証呀💧因爾諸佛的無得無證在金剛經有一句無得無證即是證佛法僧💧🧬🧠👍🌸🌳這是對別教初地💧也就是圓教初住💧所顯出的法性之理💧這須要分破無明💧才能顯得理💧此對初住💧乃至妙覺極果💧修到三惑圓斷💧三諦理顯💧此時就是名法身💧
因爾無所得是般若波羅密相💧就是講照了一切諸法皆不可得而能通達一切無礙因爾無所得是唯有佛的圓滿智慧💧這就是無智無得💧無智即是真智💧無得即是真得💧
💧在心經所講的無智無得是屬法空💧是諸法空無自性之真理💧一切諸法為緣生無性💧菩薩所悟是入於諸法皆空之理💧這謂之法空💧其實當時應當更進一層💧所謂無無智亦無無得💧昔日迷之本來無失今日悟之亦復無得💧因爾五祖禪師看到眾弟子因為惠能禪師的無相偈感覺很驚訝💧也感到很奇怪可是又恐怕被人損害他就馬上拿他的鞋子💧將那首偈擦掉他這個動作就是暗示連這個無字也要去掉才方為真智真得🍃一切歸白淨常寂光阿彌陀佛💧感恩諸佛菩薩如此的大慈大悲無緣大慈同體大悲💧🧬🌸👍🧠🌳
💧若能精進勤修時時反光自照時時審查轉念心不再去攀緣不再去染塵💧當下止觀就是時時勤拂拭勿使惹塵埃💧這首偈意思是執著在有修有證之相就是有智有得是隨相修行💧這是我們一般凡夫的像💧五祖弘忍禪師就對神秀禪師說你作的這首偈是還未見到本性只有到門外還未進入門內金剛經內有一句💧凡所有相皆是虛妄五祖弘忍禪師又言若是依這首偈來修是不會墮落在惡道這是對我們有大利益的💧惠能六祖禪師也做了一首偈菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃💧菩提是覺這個覺是指覺性摸不到明鏡是指人類的心💧心是無形無相本來無一物摸不到也看不到本來就沒東西何處去惹塵埃呢💧就像量子力學海森堡測不準定力觀念當下無量光無量壽阿彌陀佛💧
💧六組惠能禪師的偈與神秀禪師的偈恰恰相反💧神秀禪師是有修有證的有相偈💧惠能禪師是無修無證的無相偈💧五祖禪師看到惠能禪師的無相偈知道六祖禪師已經悟到眾生的真心迷時本來就無失悟時亦無得💧佛證菩提亦復如是安有少法可得既然無一法可得哪有菩提可証呀💧因爾諸佛的無得無證在金剛經有一句無得無證即是證佛法僧💧🧬🧠👍🌸🌳這是對別教初地💧也就是圓教初住💧所顯出的法性之理💧這須要分破無明💧才能顯得理💧此對初住💧乃至妙覺極果💧修到三惑圓斷💧三諦理顯💧此時就是名法身💧
因爾無所得是般若波羅密相💧就是講照了一切諸法皆不可得而能通達一切無礙因爾無所得是唯有佛的圓滿智慧💧這就是無智無得💧無智即是真智💧無得即是真得💧
💧在心經所講的無智無得是屬法空💧是諸法空無自性之真理💧一切諸法為緣生無性💧菩薩所悟是入於諸法皆空之理💧這謂之法空💧其實當時應當更進一層💧所謂無無智亦無無得💧昔日迷之本來無失今日悟之亦復無得💧因爾五祖禪師看到眾弟子因為惠能禪師的無相偈感覺很驚訝💧也感到很奇怪可是又恐怕被人損害他就馬上拿他的鞋子💧將那首偈擦掉他這個動作就是暗示連這個無字也要去掉才方為真智真得🍃一切歸白淨常寂光阿彌陀佛💧感恩諸佛菩薩如此的大慈大悲無緣大慈同體大悲💧🧬🌸👍🧠🌳
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