🧤十方大眾白淨家人未來佛一切諸法本自不有不過乃自心所現眾生迷惑妄起計著究其大病秪因迷己為物又復於中認物為己所謂妄認四大為自身相六塵緣影為自心相此即無始生死根本也邇來稍解佛法者縱知四大非身全不知緣影非心不思緣影便是一物何能靈妙常知哉然正認緣影時緣影元非心而妄認緣影者元未嘗不靈妙常知離諸戲論❄️
🧤但覷破一切所知境界無論真妄有無皆自心相分而能知之體究竟了不可得如眼決不自見其眼亦決非無眼心不知心亦復如是由眼故見一切物由心故有一切法一切法皆不是心而離心無一法如微塵許可得但恁麼體達去無有一法是心更無一法非心久久純熟便到心法一如境界亦無能到所到思之思之❄️
🧤生死大事人皆有之惟顛沛患難中歷過倍應親切乃有歷苦難而生死心仍未切者虛妄我執情計深厚埋沒本有智光故也然本有智光豈可埋沒日用動靜嘗在我執情計中躍躍欲露人不肯冷眼一覷破耳誠向虛妄我執中努力冷覷畢竟何物是我何人計我覓我於四大五蘊中既不可得覓一能計我者於四大五蘊外又不可得能計所計不亦當體空寂也與❄️
🧤唯其當體空寂而橫生計著因爾背覺合塵若知正橫計時仍未始不當體空寂豈不當下背塵合覺嗚呼迷則全覺成塵悟則全塵歸覺塵之與覺其性不二背無可背合無可合非背合而論背合不深於教觀者不知也然非念念反觀身心理性亦決不能深入教觀或有聞無慧執火自燒或有慧無聞操刀反割真為生死者放下眼前活計痛除無始惡習以心印教而不為虛言以教印心而不為暗證雙超禪教兩弊為智人所可已❄️
🌎宇宙無非旅泊而泊宇內者畢竟是甚麼人五蘊身心邸中幻物喚作自己不得然離身心又喚何物作己謂無豈不斷滅別有與神我何異❄️
🌎經云見與見緣並所想相如虛空花本無所有此見及緣元是菩提妙淨明體透此雙超斷常二見便知現前一念離過絕非便知宇內外一切物泊今一念妄想心中猶浮雲之在太虛是謂不被物轉便能轉物回視妄認四大為身緣影為心復生厭離必出此三界乃歸家者何啻日劫相倍而已偈曰宇宙泊在吾心吾心本無所泊一任亂想昏沈本有靈明如昨彩雲端見仙人豈被手扇遮卻不遮卻耆婆童子空摸索❄️
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誦楞嚴經的好處
開悟,悟,悟 早上誦經好處多,楞嚴經三,七卷 實秘 開宗名義 : 早上第一楞嚴咒有這麼重要的開示,阿難對佛請法 重請說神咒,頂禮佛足,而白佛言 : 自我捨俗俗家以來,都依恃佛之憍憐寵愛,一向多文但求,不務真修實證,未證因果無為之道,忽遭受摩登伽女用梵天咒邪術所控制,此刻明白何事,奈何身心無法作主,力不自由,手足無措,心觸相應邪咒而不能動,因佛智慧將咒往護 ( 佛光加被 ) ,令自己解脫淫難,才能順利安然歸來,破除邪淫而使我重生,但佛的真言密語 弟子我尚不清楚,惟願世尊大慈重為宣說,大悲救苦救難拔心靈苦,開示未來末世眾生受苦難者,都能夠得到佛陀真明了義密因,消業離苦,身得解脫,破惑證實相一真法界意得解脫,大佛頂首楞嚴神咒 : 南無楞嚴會上佛菩薩 ( 三稱 ) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世稀有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩 爾時世尊從肉髻中涌百寶光,光中湧出千葉寶蓮有話如來坐寶華中頂放十道百寶光明一一光明皆遍示現十恆河沙金剛密迹擎山持杵遍虛空界大眾仰觀畏愛兼抱求佛哀祐一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒 : 自性本體是清淨圓滿遍滿無邊無際虛空宇宙中,楞嚴會上眾,各各都自覺知了解直忄妙元,此時阿難還有與會大眾聽了佛微笑開示,大腦皮質,腦中四庫水,脈絡欉,血清素,遍及全身細胞身忄都泰若,清淨本健康,本喜樂本圓滿,回到無內無外當下,妙覺明用。 此刻楞嚴會上大眾看見十方虛空,如手中所拿樹葉一樣觀賞,如大悲咒中蘇嚧蘇嚧菩提夜一葉一如來,一花一世界,凡是界世間所有物象都是菩提正覺,靈光乍現,靈妙光明,直忄自體所變現,明白自己父母所生的這個肉體業報身,如同十方無量虛空之中,點點微塵若存若無,太微細太渺小了,如同大海中的一點浮漚 ( 泡沫 ) 浮沉起滅不定,凡人著相顛倒錯亂,認為虛空有界,界有身,身有心,身心重重拘缚,不曾超越,今日明瞭心包太虛,量...
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