CHO指知道回歸本有故鄉西方淨土的人

見性成佛 完全交托給阿彌陀佛知見立知即無明本知見無見斯即涅了解真相而不執著知一切法而不被法所縛不被法塵所染 知本能知見本能見知見立知即是無明本法身在果位本清淨淨中不可安淨安淨便成不淨皆成淨相 維摩詰經云　 善能分別諸法相於第一義而不動透重覆簡單五會十念佛當你見性後性即懂一切無分別了不被外境所轉能轉一切境)諸法究竟不可得無有遺餘畢竟空 大般若經云 何謂諸法自性 諸法自性不可得是名諸法自性本地風光本來面目如何 諸法不可得諸法無常可壞性諸法空性 大智度論云 若法因緣生是法性實空若此法不空不從因緣有 大般若經云 不壞假名而說諸法實相知見不可入道我慢習氣不可入道 有我慢心之人不能證菩提 六祖慧能祖師云 正見名出世邪見名世間金光明經云舍利子勤修戒定慧之功德結晶而成的聖品像火車在軌道上行駛反之邪見即出軌 無相布施真布施離相持戒真持戒我法二執淨盡時轉凡成聖進佛階 心內無布施的我是真布施解脫自在無持戒味自然持戒修者不修離相無念無境真持戒 布施五種功德 一、破慳貪心 二、廣結善緣 三、普得人和 四、福報日增 五、得證菩提 楞嚴經云 三學戒定慧戒學為第一無戒修佛法定慧何由生 持戒產生了定力因為有了定力產生智慧因有了智慧就產生了破煩惱因爾要修佛法要三學戒定慧以持戒學為第一 楞嚴經云 因戒生定因定發慧因慧破煩惱是名三無漏學生活規律化而漸入道來 律藏云 佛制比丘初出家先學五年戒律戒律精通能辦比丘法事方可參襌學教 破見比破戒更嚴重破見會一直邪知耶見難伏難改破戒者没有破見可重受戒破見破戒兩者皆不好罪業報生三惡趣福業報生人道及欲界天不動業報生色界無色界天 不動業 有持戒坐禪定。 報生 一念不生念佛者往生西方極樂世界 一切業障海皆從妄想生若欲懺悔者端坐念實相自性重罪如霜露如夢幻泡影慧日能消除 佛的智慧圓淨無所不照罪業能消滅 六祖惠能大師云 罪從心起將心懺制止洗滌心若滅時罪亦亡心亡罪滅兩俱空是則名為真懺悔 不管你有多少罪業或重罪都經不起你的真懺悔日日懺悔即日日消業久而久之重罪減輕輕者滅罪 性體本寂智用獨照寂照無二 佛性者 不生不滅不垢 不淨不增不減無來無去非大非小此乃自性本體 依體起用當用時體在用中當體時用歸體體用非二 寂而能照照而能寂離寂無照離照無寂寂照不二動態中能淨在淨中能起自性妙用 六祖惠能大師云 何名坐禪 此法門中無障無礙外於一切善惡境界心念不起名為坐內見自性不動名為禪 實相又名佛性法性真如法身真諦等凡所有相皆是虛妄惟此獨實不變不壞故名實相 無相 1於一切相離一切相即是無相 2涅槃的別名因涅槃離一切虛妄之相