植物人的彩虹

 

主題!植物人的彩虹！

 

 

人類的形成其最初的生命由精子卵子細胞物質結合開始但是一旦當結胎識 投入胚胎後便已不是單純的物質衍生而是有情的生命體面對全新的生命帶給人們欣喜歡悅而面臨生命的消逝死亡卻帶來了悲傷與哀痛人類呀當所 有生命一旦形成之際也開始走向了死亡死與生，正是一體的放不開的只 是人的情執！報恩報怨討債還債真的就是回轉的演戲劇本！只要他能夠明白誰人或者是有名本身是不能糊塗往世間幻想夢中賺錢養兒防老置產這都是幻想妄念，有些植物人因為先破壞兩人立約不甘願再加上情緒嚴重衝擊唯獨名利活著有學習生死學者看破放下就能夠冰山一角化解而開來去自如！

就如內在彩虹投射除外在彩虹內外的原理冰山溶化後上升的靜磁流質體不論黑雲白雲都會往上飄有的被吸磁力吸上風雲靈界情緒友通七情六慾就會被日月界的高溫照射溶化水分成為氣體而日月界燃燒雜質產生了各種色彩的氣體又和這些靜磁流質氣體混合就成了七彩的流動靜磁流質氣體然而宇宙的運行是不間斷的仍然有不斷吸磁而上的白雲黑雲進入風雲靈界含有水分的靜磁流質體和七彩的氣體不斷融合就形成了流動的七彩靜磁流質體！明白所有的一切一切不見世間過之前自己過錯分心就能夠彩虹只會出現！

在政府頒佈的身心障礙鑑定表之中有一項評定為極重度的植物人！

其定義為大腦功能嚴重障礙完全臥床無法照顧自己餵食起居及通便無法與他人溝通者稱之為植物人！

植物人是一個活著會睡也會醒但無法行動的一個人因爾他即不是昏迷也不是腦死他是一個活人是屬於很痛苦地活著的那一種人但我們不該為了解決他們的痛苦而想要解決這個人正確的做法應該是因為他們是人我們應該要設法解決他們的痛苦才對！

情苦！報恩報怨討債還債！

在生經丨及《，六度集經！中雖二見內施二字其重點在佛陀以身命為布施物之難得！

大智度論則在內施意 義上補充可用以對治慳心的內容！

華嚴經明確系統化三種布施的 意義為財施區分內外施！

內施原有的意義外！

並賦予其可延續眾生性 命於必要之際的新義！

內施！

目的原在利益眾生也是在對治 慳吝心但施內財時如因念有不淨而成不淨施則反增其惡業！

在佛 法中饒益有情與臨終關懷的抉擇之間面對醫療仍有無法以人工器 官替代活體器官之今日器官捐贈者在饒益有情的善念下而行內財布施時， 欲避免臨終一念不淨往生惡趣之可能除平時對於捐贈時可能產生身心之痛 苦有正見正念外堅定自己成就佛道的菩提心以般若智慧為引導方為現 代菩薩行此內財布施之不二法門！

在台灣大家讀過莊子所以一死生齊物漏！我正是所以能超脫死生！自我鬆綁的瀟灑態度!而道 家哲學所形構出的生命情態！近於生命自在灑脫！美感欣趣的追求！對於現實生 命中積極價值的安立！卻無法提供具體的指標！

佛法對人身之看法在強調人身難得之可貴正因為吾人得此人身萬法唯心乃得以居住中國代表有深入佛法者聆聽法音修清淨梵行而離此生死苦海得成佛道此世人 身的難得猶如盲龜浮木之稀有眾生在娑婆世間歷劫累世之修行得以聽聞熏 習佛法行向解脫之路終得成佛道皆因受生人道而具有猛利之根性適受 如來正法之故吾人更應愛惜此不易修得之根身而不是消極地不斷磨難 自己的身體以求消災離苦應發大菩提心不但要自度更要積極地善用此身利 益諸有情與眾生同證佛道因爾生者或植物人若在放下情執當下能夠體悟在諸法 無我的真諦那麼以身命內財布施所成就的功德則是無法計量的！

白淨理行者慎獨慎獨只是真的要找回自己為何來投胎生死是可以自然解脫的但你不學痛到快死了或者成為植物人或者在意外發生後靈魂不知所措痛苦是無法用人的想法跟解釋的趕快回來學習切記切記認人身難得像雅婕的弟弟假設你是雅婕的弟弟你後悔都來不及！

2021.09.27