三災八難

 

主題:三災八難！

一地獄！二餓鬼！三畜生！四長壽天！五邊地！六盲聾瘖啞！七世智辯聰！八生在佛前佛後！

 

依佛法說！成住壞空！

依佛法的傳播！

分三個時期！

佛住世親自教化的時期叫正法時期;佛涅槃後！

遺留下許多經典佛像經教還留存人間叫像法時期，到最後佛像沒有了經典也沒有了叫末法時期！

 

人類的浩劫便接二連三而來！

人類的浩劫有好幾種！

刀兵劫:

就是戰爭人類互相殘殺同歸於盡;疾疫劫就是疾病各種怪病流行，醫藥束手無策;饑餓劫環境污染生態破壞糧食生產出現危機大家餓肚子這是小三災另外還有風水火等大三災能夠毀滅整個宇宙更是可怕！

 

到了末劫人類的知識非常進步頭腦很聰明腦部充分發育而四肢退化目前雖然不到末法時代！

然而我們看到現代的小孩比以前聰明得多同時人也懶了四肢越來越不發達因為生活依賴機器的比重愈大同時！真正末法來臨，人的壽命也會縮短那時人心將變得很壞互相殘殺最後只剩少數幾人作為人種然後人類的歷史文化再重新建立！新天新地新地文明新的世代新的DNA人類降臨！

 

世界係依成劫（成立期）住劫（存續期）、壞劫（破壞期）與空劫（空漠期）等四期無窮地循環不息！

在住、壞二劫中！

分別有三種災厄！

疾疫（瘟疫）、饑餓（饑荒）、刀兵（戰爭）！

壞劫又分為二十期！

於最後一劫世界有大三災！

開始壞滅而引起天災！

即！

火災（壞欲界至初禪天）！

水災（流失至第二禪天）與風災（破壞至第三禪天）！

 

據長阿含卷九、中阿含卷二十九！

八難經等載！

學佛有八難！

也就是指八種無法學佛的因緣！

如出生為地獄！餓鬼！畜生！長壽天的眾生！

或者雖然出生為人！

但是沒有遭逢佛陀出世！

或佛法住世的時代（不值佛世）！

 

古大德發願他生來世再投胎第一先避開三災，但是你真避得開嗎?否能避開三災已經是多生多世修行累積功德所得的結果，所以你我會在台灣都是非常有緣的會善知識及善知識完成新世紀新世代新人類的時代使命！

 

八難！

其中一難是生北俱盧州佛經上說北俱盧洲有曲躬之樹！我們地球上的人類屬於南贍部洲！

北俱盧洲的人比我們舒服，壽命也長，那邊沒有佛法原因是太舒服了也不生病要什麼就有什麼想吃什麼一想就有了不用在大熱天還要加火炒菜！

想屙大便時往地上一蹲地就裂開了然後你怕不好看呀蹲在曲躬樹下樹枝馬上彎起來把你蓋住等你屙完了心裡想屙完了地上就冒出水來把你的屁股洗干淨地又自動合攏來大便看不見比我們現代化的生活還舒服沒有苦難但是就是沒有佛法！

佛自己發願希望不要生在三災八難的地方！

八難中有一難就是這種地方一輩子又不窮又不苦又不生病這是災難呀太享受太舒服是災難因為不會想求道不會想要出離！就像現在台灣民間一直想要修福報回到天界天堂這是非常可怕的陷阱要注意！

 

還有一難是生長壽天！

原因是這些地方永遠沒有痛苦！沒有煩惱！沒有苦惱的刺激！

因爾也沒有佛法活著快快樂樂的無病無災無煩惱要什麼有什麼就在神仙境界中何必學佛修道呀！

因爾佛說以苦為師以戒為師苦字啊!就是我們的習性本性要化性這個婆娑世界有苦有樂有煩惱有和平一切都是一半一半一陰一陽因為痛苦的刺激激發你自性中善念的靈光現前！

此阿賴耶識種性如此之重要一念經過八識田中有了這麼一點種子在極苦的時候善心就會發現！

 

人類再看看世人的心理最壞的人在臨死的時候也會起善念！

中國人云人之將死其言也善鳥之將亡其鳴也哀！

這是必然的你看許多土匪強盜真要殺他一身都軟了然後告訴旁人不要學他這是在遭受最大的刺激時善念出現了這種心理是阿賴耶識的作用！

 

還有再說天才是怎麼來的?都是多生多世喜歡在某一方面貪執！

他生來世種子爆發因爾有些人生來就會畫畫有些人生來就認得字像唐朝白居易三歲能認之無二字家裡人不信拿一堆亂七八糟的字試驗他他也能找出來這就是阿賴耶識根性的問題！

 

佛說有些眾生在極大苦難當中在三惡趣中！

暫得憶念彼如來名！

阿賴耶識的種子忽然爆那麼阿彌陀佛買阿彌陀佛藥師如來的名號莫名其妙地閃現腦際就是這一念當時受痛苦業報的身體即刻死亡或在畜牲道死或在餓鬼道死然後還生人中！

不過生在人中也要看他的業力重不重如果業力重從餓鬼中來或是從畜牲道來或是天人中來或是阿修羅道中來他身上所帶的業習未斷稍有定力的人一望而知！

或是出生在邊地勝處！

貪著享樂！不受教化！

或是耽溺於外道經書的研習！跟生死解脫都不相關！

不信出世正法（驕傲而打自世俗容易世智辯聰）！或是盲聾瘖啞！

六根不具！

這八種因緣都不容易得聞佛法！可見能得人身！又能接觸佛法守法的界定會當中所有的規矩次第講的非常清楚，比如為不舒服的人去的餐廳貪小便宜將裡面的衛生紙牙籤都會順手牽羊總是認為是自己出錢的有這樣的心態胃食道逆流胃就不好了，這麼簡單的規矩佛法是從日常生活當中明白真是難遭難遇！基本的規矩解不懂就無法開竅了所以戒及師以苦為師苦代表我們的習性！

 

因爾三災深意義！

三災就是人類的妄念貪嗔癡慢疑指居住環境的三種災難！

八難是障礙一切眾生信佛聞法進趨菩提的八種障礙後用以形容多病痛多災難！

 

地獄的苦楚不斷如生病在醫院還有喜歡的人無法得到內心這種痛苦就如同地獄！

餓鬼的長久饑渴喜歡貪小便宜一切都貪！

畜生的互相殘殺無知無明總是喜歡辯爭！

阿修羅的嫉妒瞋慢傲慢卑慢自以為是乃至天界的耽於享樂不知道是真是如幻如化真正的無私奉獻幫助人類才能開展智慧解借假幻化的世間修真找回真正粕鄰虛郗微塵智慧這是來到地球最重要的任務使命！

 

可以得知唯有人間才能修行佛道！

而學佛的八難更顯出能接觸佛法是多麼地難遭難遇！

古大德云佛在世時我沉淪佛滅度後我出生！

懺悔此身多業障不見如來金色身正是最好的寫照台灣是一個蓮花寶地只要我們(陰)代表肉體(陽)代表精神合一因就是我們的身體呀就是我們大自然的智慧合一！

 

因爾學佛的弟子應當發大心行菩薩道依循佛陀所開示的人間淨土佛法努力建設人間淨土！

方不枉費這個寶貴的人身，也唯有在人間才能實踐菩薩的悲願完成無上的佛道大智慧！我們相約出生投胎在台灣其實就是要匯集善知識集中在蓮花寶地花果同時合一！

人類眼睛看到的果樹花果像榕樹無花果松樹有果無花！

有花無果是瓊花唯獨蓮花花果同時代表肉體跟精神達到合一！

 

總結心靈分析

 

三災：

 

水災！

即是由眾生心識中的貪欲而感招世間的水災之厄。

 

火災！

即是由眾生心識中的瞋恚而感招世間的火災之厄。

 

風災！

即是由眾生心識中的愚癡而感招世間的風災之厄。

 

 

八難！

 

八難為佛家的專用名相約理而言是指經由人身八種的習氣毛病而衍生出求證佛法

的諸種障難非是專指外相的障礙

誠如維摩詰所說經云i

菩薩成佛時得一切具足功德國土說除八難是菩薩淨土

菩薩成佛時國土無有三惡八難！

 

由此足見八難為修持歷程中的八種大障礙不可輕忽閒視茲將八難中的淺微要義

提供白淨理禮旅行者大眾共同參證！

 

一、地獄道！

地獄意指人的心靈苦惱由無明而生三毒、五十惡甚且謗法破戒身行凶橫非理泯滅正心惡心沈迷癡造諸無量無邊罪如此的眾生只有等待垢極業滿受報之時生出慚愧心受到良心之自責在心靈的明鏡台中自然寧靜顯現業報之相諸如坐刀山下油鍋輾轉受苦永無脫當然更難有親聞佛法的因緣！

 

二、餓鬼道！

餓鬼意指人的慳貪不捨通常自私自利一文不捨的人皆是欲貪之沈迷過重所起誠如古德云海枯終見底人死不知心

在如是慳貪之惡趣中永無良機逢遇佛法因緣！

 

三、畜生道！

畜生意指人的違背天理專行非道的罪相通常人面獸心的人總是不敬尊親忤逆常倫互相侵害爭奪因而受苦無窮。經中所言人道不修餘道不及試問在修持的歷程中若基本人道之不立焉能成就佛菩薩的上妙清淨土如是愚闇之惡趣自無因緣親聞佛法正理！

 

 

四、北俱盧洲（

經云四大洲之一在須彌山北彼洲人民快樂無苦不信佛法其實四大洲是指人身體上的四處部位而北俱盧洲比喻為人之會陰處薦椎大腦第一腦室第二腦室第三腦室第四腦室約理而言寓義專屬於生活安穩富裕的因緣一般人總是希望在求得豪富粟陳名利雙收之後再要來學佛但是在事業盈利富往往早已財迷心惑被業力牽纏不解何來清心閒時學佛求道況且世事之坎坷變遷實難預料等到功成名就之時已屆衰頹花甲垂垂老矣之際早已耳聾目盲尚且需要仰賴他人的照顧何能行功立德廣結善緣呀！

　

五、長壽天！

即色界第四禪中的無想天無想天約理而言是指凡事不用大腦思慮人云亦云此種因緣通常指不明是非疑信參半甚至顛倒錯亂認假為真馬馬虎虎空過一生的人因而自然無有信心根性以參悟明佛法正理！

 

六、盲聾瘖啞！

佛說妙理可以渡脫生死苦海眾生卻愚迷不醒作繭自縛

甘願自受苦果之折磨宛如盲聾一般之受諸障礙反觀歷代諸祖師皆是求證如是我聞期願開通自性中之本有妙明腦靈默入佛心契得正智如此方謂之不盲不聾瘖啞又喻指只求私利自活不能利人少有喜捨行德之心未具福慧資糧的人猶如只能自食不能分食於人此種因緣自無法得到上妙之佛理更難會通清淨的音！

 

七、世智辯聰！

明曉世間一切事相的始末對於佛法雖略有所聞卻難以誠具信心願力視佛法正理為馬耳東風自專邪為總想以世俗的學識理念來求證無上佛法的奧妙由於深具邪思偏見，心量如塵粒之渺小對自身卻愛惜有加不能捨離名利財色常倚權仗勢欺凌於人視別人的善勸如同鄙物絲毫不實修善德不信因果！

　

八、佛前佛後！

降生於佛前佛後悉是缺乏宿昔福慧與願力因緣的人今生此世難逢明師善智之應世演化到處更無弘揚佛法正理之勝緣更難精進受持一向迷失本身之覺性靈智為諸欲塵境之所障阻白白地虛度一生！

 

 

出處！

　整理自維摩诘的花雨滿天！禪與白淨生命的認知！圓覺經略說！瑜伽師地論-聲聞地講錄！禪與生命的認知初講！

俱舍論卷十二、長阿含經卷六、佛法經典叢書、大正藏經慈悲法華念佛！

2020.08.29