慈悲法華念佛寺！慈悲寺！施主一粒米大如須彌山

 

主題: 慈悲法華念佛寺！慈悲寺！施主一粒米大如須彌山！

 

人類只要懂得感恩必定改變胃部的第10對神經迷走神經轉為悟乃覺悟！

當年佛陀曾教誡弟子食存五觀！

即於飯食時需作五種觀想！

 

1、計功多少，量彼來處！

 

2、忖己德行，全缺應供！

 

3、防心離過，貪等為宗！

 

4、正事良藥，為療形枯！

 

5、為成道業，應受此食！

 

首要專注想這份食物的來處它凝聚了無數人的辛勤勞動才成為你的盤中餐因爾要珍惜它再其次！

衡量今天自己的起心動念修正行為調整至是否對得起這份飲食否則應該懷慚愧心受食！

第三對美味飲食也不應生起貪心不要暴飲暴食要有節制地食用。

第四就像病人為治病而吃藥一樣不應挑剔飲食的好壞。

第五為有一個健康的身體順利地進行修行我們才接受這份食物！

 

佛陀的這一席話使人類對佛門的吃飯教育肅然起敬更好同時也不懷疑其教育效果—我親眼見到出家僧人們將散落在餐桌上的飯粒習慣性地撿起來放進嘴裡！

 

想想我們自身我們坐在如此感恩的座位上用一生中從未有過的鄭重對待碗中食物心裡卻驚喜地贊歎原來飯可以這樣吃!

 

用齋吃飯時出家僧人們所誦的經文以下逐步地來了解學習！

吃飯時念誦的是二時臨齋儀！

大意是讓天下的人都有飯吃！

如果你要多深入了解可以到佛經流通處去請購一本佛教念誦集那裡面很詳細！

 

　

 

早餐時！

念！

粥有十利，饒益行人！果報無邊究竟常樂！

 

午餐時！

念！

三德六味供佛及僧法界有情普同供養若飯食時當願眾生禅悅為食法喜充滿！

 

法界有情普同供養！

就是祈禱天底下所有的生命都有飯吃！

 

用齋吃飯是莊嚴佛事更為習禪定基本的入手處也是對禮敬佛陀的儀式！

因爾要帶著感恩的心進餐！

 

用心檢視我們幾時是帶著感恩吃飯！

 

早飯！

一家人胡亂地吃幾口匆匆忙忙地趕去上學或上班！

午飯！

各自在單位或學校用餐晚飯一家人終於有時間聚在一起平靜地進食卻又常常被電視裡的動畫片或新聞打擾注意力全都集中於電視螢幕或者電腦手機此刻當下血液集中到大腦皮層！

影響消化道的供血而且腦下垂體的激素食物的色！香！味！

對有關神經中樞的刺激被抑制感覺不到自己正在享受大自然的恩賜又怎能生發一絲一毫的感恩之情呀！

 

當代世紀醫學研究和大量臨床資料表明！

消化性胃潰瘍！神經性厭食！糖尿病膽結石！三高其一高血壓和精神病等多種疾病都與人們忽視就餐時的心理衛生有關！

人類都有這樣的體會！

心情不好不佳中飯量減少甚至什麼也不想吃持續幾天後身體上的反應就出來了無力！疲乏！虛弱！

不愉快的情緒通過大腦影響消化腺分泌消化液加重消化器官的負擔胃腸蠕動失調食道！胃和腸的括約肌會強烈收縮！

 

用心齋在吃飯時的感恩！

能夠幫助我們放下煩惱！

體驗寧靜與喜悅！

回歸吃飯就是吃飯的本來狀態回歸到人與人人與自然的和諧狀態！

 

食物反映出我們與地球的關系！

每個米粒！每片綠葉！都蘊涵著太陽和大地的生命力！

我們可以來觀察食物所展示的豐富的內涵！

金黃的南瓜麵包片如同一片金黃的陽光小小的綠葉傳遞著陽光的溫暖！一碗一碗的仙草凍！

 

吃一頓飯要把它與佛法結合在一起能如此即使硬如鋼鐵的食物也能消化！

反相就是滴水也難以消化！

因爾佛門中過堂有一語！

五觀若明金易化三心未了水難消也由於觀想此五事之故齋堂又稱五觀堂！

 

心靈享宴！

 

王陽明有一首偈語說！

饑來吃飯倦來眠！

只此修行玄更玄！

說與世人渾不信卻從身外覓神仙！

修行本是如此日常生活裡處處有禪味用心齋吃飯睡覺中都能見出自己的清淨白淨本性！

 

如何吃飯睡覺才是修行！才能悠游自在！

從前的高僧大德生活簡樸粗茶淡飯而怡然自得現在的人豪華奢侈山珍海味卻煩惱無盡這便是修心和著境的差別！

 

人類就飲食而言！

食物能夠滋養我們的色身固然是重要的，但是許多人常過份貪著沒有節制隨著自己的喜好暴飲暴食而傷害了身體如何吃得健康衛生並且不離修行呀佛教在進食時的心存五觀想就是一種不離修行的健康飲食法！

 

 

食存五觀的內容

 

慈悲法法念佛寺認為進食時應存有五種觀想！

 

 

 

計功多少，量彼來處！

 

忖己德行，全缺應供！

 

防心離過，貪等為宗！

 

正事良藥，為療形枯！

 

為成道業，應受此食！

 

一、計功多少，量彼來處！

 

古大德一粥一飯！當思來處不易！

我們平時所吃的飯菜都是由農人墾植！

灌溉！施肥！鋤草！收成！然後經由大盤商中盤商小盤商！

商人販賣再淘洗炊煮最後送到我們面前不知已花費了多少人的功夫與心血所謂鋤禾正當午！汗滴禾下土！

誰知盤中飧！粒粒皆辛苦！因爾當我們用餐時應當要心存感恩及惜福的心！

 

愛物惜福本是生活的美德但是當代社會經濟繁榮物質豐裕許多人已習慣奢侈浪費飲食無節制或任意糟蹋丟棄暴殄天物不知惜福感恩！

有一公案！

有位富翁家財萬貫生活奢華常常將米粒丟棄在水溝裡有位節儉的出家人每天從水溝裡將這些米粒撿起來曬干並加以儲存後來遇到饑荒富翁淪為乞丐這位出家人便以富翁過去丟棄的米粒施捨給他富翁知道後覺得非常慚愧感恩！

 

這個公案告訴我們應該當得有日思無日莫待無時思有時時時提醒自己要勤儉惜福！

 

佛法門中飲食都是檀越所供養！

僧只律言！

皆為信心檀越減損口腹為求福故布施我等正所謂檀信脂膏行人血汗若無修行！

粒米難消！佛觀一粒米大如須彌山;汝若不了道！披毛戴角還！

一粒米是集合一切因緣所成怎可輕易浪費！

因爾做個佛弟子應該生慚愧心感恩對於飲食要知道惜福是好是壞都不生增減貪著的心！

 

二、忖己德行，全缺應供！

 

自身為佛弟子接受飲食供養時要反省自己的行為是否合乎道德戒行！

能受得起供養嗎?如果具備勤修三學！化導眾生的二利德行！稱之為全！

便可以承受供養沒有具備的則名之為缺受之當覺有愧！

 

經典裡都提及到佛弟子受人信施如不好好修行會有無量的罪過！

如！毘尼母經記載！

若不坐禪！誦經！不營佛法僧事！受人信施！為施所墮！

 

法句譬喻經明確指出佛陀在世時有位比丘每天吃飽飯後就回去睡覺只圖色身的舒適不知精進修行佛陀知道後嚴厲地訓誡他！

並以他的前世因緣果報來開導！

過去維衛佛住世時！

你就出過家！

但是由於貪圖利養平時又不念經誦戒不精進修行後來你的神識！

便投生為牛馬身上的蟲！

一過就是五萬年！

五萬年過完了！又投生為螺絲蚌殼之類的水蟲！和樹木中的蠹蟲……. 如今！

你好不容易受完罪業的果報又出家作沙門為什麼還如此貪戀睡眠呀！

 

比丘聽到自己的這段前生往事又慚愧又恐怖五陰迷蓋頓然消除證得阿羅漢果位！

 

唐朝百丈懷海襌師一生躬親耕食！

立下一日不作！一日不食！的千古楷模！

到了八十多歲每天還到田裡辛勞作務弟子不忍心於是將耕具藏起來懷海禪師找不到工具做事！

百丈懷海禪師便不吃飯！

所謂不懈怠一日不妄食一餐！

 

三、防心離過，貪等為宗！

 

人類飲食常犯有三種過失！

 

見到上品美食或對能使身體強壯皮膚光滑的食物就生起貪心！

 

對下品粗糙食物排斥瞋恨！

 

對不好不壞的中品食物不加分辨不知來處不易便是愚癡！

 

飲食上如果產生上述的貪瞋癡三種心會使自己墮落應該警惕防患！

 

另一對於飲食如果食之過多不知節制也會產生許多疾病佛說醫經說！

人得病有十因緣！

一、久坐好臥 二、食無貸，三、憂愁…！尼干子經！

人食太過時！

身重懈怠於現在與來世失大利睡眠自受苦又惱他人又迷悶難寐故應時籌量食物由是可知飲食過量有多睡眠多病多婬不能精進多著世間享樂等五種罪過！

過度飲食既然有如此多過患我們實在應當多加注意善予節制！

 

飲食貪多的另一個後遺症是肥胖症！現代人的文明病糖尿病！

過去波斯匿王便是由於貪著飲食而過份肥胖甚至因為行動不便呼吸困難而焦急地請示佛陀如何減肥！

 

凡事以中道為宜飲食也是如此！

阿含經裡記載！

若過份飽食則氣急身滿！

百脈不調！

使心壅塞！

坐臥無安又減少食則身羸心懸意慮不固可見飲食適中是非常重要的！

用餐時我們要以慈悲喜捨的心來代替貪瞋癡等不淨的心才能真正吃得身心歡喜健康！

 

四、正事良藥，為療形枯！

 

人類的身體！

是由地水火風空見識！

四大組合而成的！

經中曰！

一大不調！百一病生！

四大不調四百四病同時俱生！

身體真正的大病便是饑渴！中國人壽的消渴症！

所以經上說饑為第一病！饑苦難治！饑病而言從生至終永無暫息余病不爾！

因甭飲食就如良藥一般能治療形體饑渴的疾病！

 

　佛遺教經談到受諸飲食當如服藥趣得支身以除饑渴如蜂采華但取其味不損色香受人供養趣自除惱無得多求壞其善心！

 

雜寶藏經中提是身如車！

好惡無擇香油臭脂等同調滑！

車子有油才能發動身體也是如此！

有了食物的滋養生命才能延續道業才能成辦！

因爾飲食是重要的只是不要在食物上起分別！

就如車油只要可以轉動不一定要求最高品質！

像人類穿衣服目的在保暖而不在質料的柔軟舒適顏色的華麗奪目與否！

 

五、為成道業，應受此食！

 

對色身的愛護太保護！

在那先比丘經！

裡有這樣的記載！

彌蘭陀王問那先！

沙門寧能自愛其身不！

那先言！

沙門不自愛其身！

王言！

如令沙門不自愛其身者何以故自消息臥欲得安溫軟！

飲食欲得美善自護視何以故！

那先言！

沙門亦如是不愛其身雖飲食心不樂不用作美不用作好不用作肌色趣欲支身體奉行佛經戒耳！

 

一般人常被欲望牽縛對身體總是費盡心思地保養愛護！

但是對修行人來說飲食只是用來滋養四大假合的色身！

行事鈔卷下之二說！

為成道業觀三種！

一、為令身久住故！欲界之食必假抟食若無不得久住道緣無托故！

二、為相續壽命假此報身假命成法身慧命故！

三、為修戒定慧伏滅煩惱故！

飲食是為了維系色身借著四大假合的色身而成就真實的法身慧命因爾不能起貪著！

 

 

有學僧問大珠慧海襌師！什麼是佛法大意！

 

大珠慧海禅師回答說！

吃飯睡覺！

 

學僧說！

平常人也會吃飯睡覺又有何別意！

 

大珠慧海禪師說！

平常人吃飯！挑肥揀瘦！

千般挑剔平常人睡覺反覆思惟展轉難眠！

 

吃飯和睡覺自來就是佛門重要的修行！

並且被定為五堂功課！

人類許多的戒律清規也繞著飲食的問題而設立！

 

人類的身體每天在新陳代謝每天行住坐臥的活動都在消耗能量如果沒有充份的飲食營養生命便會枯竭而死那裡還談得上修行辦道呀！

只是在接受飲食時不可以用無名不清淨的貪取心瞋恚心差別心輕慢心去受食去計較東西的好壞揀別食物的精粗！

更應該以白淨聖潔惜福心感恩心精進心平等心慚愧心忍耐心來接受供養！

每餐進食前修持五觀想思惟自己的道業便能享受天下的千家飯！而不曾咬住一粒米！

慎獨克己復禮！

2020.08.11