🌏我本健康我本喜樂我本圓滿我回到自己成為真主人這裡的我代表大自然的我因緣和合諸法因緣生諸法因緣合的我💧
🌏方法金剛經是一部非常可口實際有邏輯有分析富有科學醫學物理化學心理學迷人的佛法經典被讚喻為整部大藏經的濃縮甚為佛法般若智慧💧
🌏一次偶然機會骨頭在雪梨斷了一霎那融通了金剛經中的般若智慧一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀華嚴經萬法唯心沒想到對此一問題的見解竟導致我無服藥也無動手術卻安然渡過生平中一次最重大疾病的衝擊💧
🌏2019年7月18日廣清法師腦後腫那麼大塊中有塊兩公分直徑的血塊更多學員背後感恩感動的的點點滴滴故事💧
應無所住而生其心
金剛經出現於娑婆世界之因緣起於釋迦牟尼佛應其大弟子須菩提的問題菩薩發大心願應該將之安住在哪裡應云何住應如何降伏其紛亂的心云何降伏其心而演說出整部金剛經來釋迦牟尼佛對上述問題的回答總歸為一句話應無所住而生其心即是說菩薩發心應該不要執著任何事物相而且更應發展出救渡眾生的心如此就能降伏其紛亂執著的心成就無量的功德離相生心是整部金剛經的精神所在💧
🌏如何才能達到這種境界即是對每一件事物要做到無三心破四相無三心是指過去心不可得現在心不可得未來心不可得💧破四相則指不執著我相人相眾生相壽者相💧
🌏在經文中釋迦牟尼佛重複地使用如來說某某即非某某是名某某之語法共計十九次冠以不同的名相於上述語法中的某某來解脫離相生心的道理故此語法的含意的重要性可見如來說某某即非某某是名某某
🌏此種語法是何意譬如如來說世界即非世界是名世界這句話傳統解說為當如來說到世界時因世界是因緣假合而成的故它是沒有自性是空性的也是一直變化不定的此時的世界一定不同於下一刻的世界因爾說即非世界雖然世界之本質是空性的人類暫且以世界這個假名稱呼它或則將它安住於世界這個假名上此即是名世界💧
🌏一件事物之瞭解與運用須要經過肯定否定再肯定這樣迂迴的程序看來一個人如果對一件事物經過這樣的學習過程他一定會對該事物有全盤及深刻的認識但釋迦牟尼佛為何要重複地使用這種語法高達十九次其中是否有深一層的含義仔細探討人類不難發現金剛經中這種肯定否定再肯定的語法直接呼應著一個人修行境界的三個主要階段💧
🌏首要階段是學習事物譬如小孩子是不知道世界為何物他必須透過學習才會瞭解甚麽叫做世界一切知識的學習都屬此範疇這個階段的成即是靠文字智慧般若達成的它的特點在學習事物之色與相對事物的態度是持有及肯定的💧
🌏再次階段則是觀察事物的本質透過緣起法來觀照事物進而了知事物之自性本空於人有生老病死於物有成住壞空於事則有生住異滅之現象這些皆依因緣法則運轉緣生則聚緣滅則散一切開悟前之修行皆屬此範圍此階段的成就是靠觀照般若達成的它的特點在了知事物之空性對事物的態度是持空及否定的🌳
最後階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈同體大悲的菩提心來待人處事大愛無國界此時理事圓融事事無礙一切開悟後之行止皆屬此範圍這個階段的成就是靠實相般若達成的夜市華嚴經的華藏世界它的特點在於了知事物之妙有對事物的態度是持有及肯定的古時唯信和尚之名言修行前見山是山見水是水修行中見山不是山見水不是水;修行後見山又是山見水又是水正是這三階段之最心靈繪圖💧
🌏釋迦牟尼佛在金剛經用的語法還有其他含義近代科學家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究發現其實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫β-Endorphin 的荷爾蒙或分泌酵素所治癒的科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方而不得蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解更惶論人工合成科學家至今只知該物質與治癒絕症有極大關聯而且知道只有在心理感到非常平靜非常快樂且非常滿足時腦下腺自然會分泌該物如用現代的觀點視之它們與人體圖書館人體大藏經身體之成長有莫大的契合人類不但可以用釋迦牟尼佛教導的三種般若智慧來達到了脫生死悟道成佛之目的而且更可由這種方法導出我們人類找回自己的大摩尼寶珠成為真主人之最佳法門💧
🌏首要階段中人類依靠著六根眼耳鼻舌身意去學習事物身體也因六根受到事物之相的刺激而成長仔細觀察甚至連五根六根與八識亦有其順序的想想看一個嬰兒寶寶的成長首先是靠著眼耳鼻舌身的刺激感應而成長此階段著重眼耳鼻舌身等五識前五識然後約五到七歲開始其實也有三歲就開始啟動的不一定學習數字計算第六意識到了十三歲以後開始有叛逆及在意異性之傾向也開始有煩惱這是因第七末那耶識潛意識抬頭的原因二十一歲長大成人之後則依因緣業力第八阿賴耶識或種子意識而造業輪迴💧
人類慢慢可以感受到測不準定律家族修為的定數是累積密度到一定的數量可以發現違反或不違反這個順序將有害或無害於身體的成長譬如有很多天才兒童皆為英年早逝亦即身體提早老化因爾對於幼兒實不宜太早教導數字之類的計算而應儘量採用動態諸如接近大自然之類的活動來幫助他成長此亦可以解釋為何兒童不知煩惱而修行大都在成年之後蓋因這些都是身體成長所必經之過程第一階段很重要因它不但關係到學習而且也直接影響到身體的成長人類角色假設一直停留在第一階段會如何呢?一般人大多如此進入學校成家立業而走完一生💧
🌏因首要階段著重以六根及八識去學習事物因爾很容易著相對事物之處理也習慣地以自己固模的貪嗔癡為獨頭意識原則一切煩惱與苦厄也就因此而生腦下腺不但不會分泌前述的β-Endorphin的境界豈不與第二階段之目標相吻合💧
🌏整個經書中的重點金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心不住色聲香味觸法布施則有無量的功德前面科學家描述的境界對一個了知空相的修行者是很容易做到的是故在此階段從修行及身體之健康來看皆有其必要性💧
🌏既然再次階段能渡一切苦厄又為何還需要最後階段這主要是再次階段自性流露佛菩薩的力量不會產生般若智慧所得之功德還是有限的其成就頂多使人安住在個人快樂中命終結束後識神因平靜安祥不致進入中陰身階段免除輪迴因爾要有自信流露活菩薩般若智慧成就無上功德則必須進入最後也只有在此階段人類才可了悟宇宙萬物之妙有並因爾能廣大渡化眾生此乃不可思議非常積極的人生觀更是持戒十念佛一乘忄心門淨土大乘佛法最殊勝之所在入手💧
🌏就人類的身體觀念肉身的成長來解說釋迦牟尼佛在金剛經屢用的語法是蠻唯物不過也正因唯物因爾才能較易以科學方法來檢驗讚嘆佛陀釋迦牟尼佛大慈大悲金剛經中這種屢用的語法用之於日常修行生活中不但可以衍生寬廣高深的修行法門外亦可推出能使吾人身體健全成長之觀念深入了解這種語法之內涵將有助於金剛經之修持及人生之解脫🌏
🌏度過苦厄
💧佛法的教義中因要去除前述首要階段對有的執著及以自己的貪嗔癡來處理事物的習性而採取觀人生是苦💧觀身不淨💧觀法無我💧觀心無常等如果再加上一些外在不如意的事物很容易使自己的心情低落長期下來可能造成情緒被捆綁而不自知細胞無知無明身體免疫能力就大為減弱只要機緣成熟疾病就爆發出來了💧
🌏意識無盡意金剛人生觀來度過人類病苦的折磨明白真空妙有一直保持非常快樂與平靜對一些怨天尤人的念頭皆以默念叩鍾念佛皈依心經重複簡單一定有不可思議的奇蹟💧
🌏一直保持著愉快與平靜β-Endorphin並稱之為腦內嗎啡可以快速重新架構人體神經元的所有激素透過一句阿彌陀佛重複簡單達到更不可思議的好激素喔，和不同的腦內啡在瞭解這三階段之功能及特質後還是需要重複應用這三個階段於各種事物上從多方面去觀察去體認一切法無自性無自相並不是說從此就開悟執著色相的習慣就能一下子去除此金剛經人生觀有待更嚴謹的科學檢驗但可以確信的是要保持喜樂與內在清淨寂靜並不容易尤其是處在逆境時唯有平常的努力才會有奇蹟發生在自己身上💧只要你肯實際實踐在日常生活透過秒針一句阿彌陀佛重複簡單去實踐它真正獲得大利益的在自己＿生中💧
🌏方法金剛經是一部非常可口實際有邏輯有分析富有科學醫學物理化學心理學迷人的佛法經典被讚喻為整部大藏經的濃縮甚為佛法般若智慧💧
🌏一次偶然機會骨頭在雪梨斷了一霎那融通了金剛經中的般若智慧一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀華嚴經萬法唯心沒想到對此一問題的見解竟導致我無服藥也無動手術卻安然渡過生平中一次最重大疾病的衝擊💧
🌏2019年7月18日廣清法師腦後腫那麼大塊中有塊兩公分直徑的血塊更多學員背後感恩感動的的點點滴滴故事💧
應無所住而生其心
金剛經出現於娑婆世界之因緣起於釋迦牟尼佛應其大弟子須菩提的問題菩薩發大心願應該將之安住在哪裡應云何住應如何降伏其紛亂的心云何降伏其心而演說出整部金剛經來釋迦牟尼佛對上述問題的回答總歸為一句話應無所住而生其心即是說菩薩發心應該不要執著任何事物相而且更應發展出救渡眾生的心如此就能降伏其紛亂執著的心成就無量的功德離相生心是整部金剛經的精神所在💧
🌏如何才能達到這種境界即是對每一件事物要做到無三心破四相無三心是指過去心不可得現在心不可得未來心不可得💧破四相則指不執著我相人相眾生相壽者相💧
🌏在經文中釋迦牟尼佛重複地使用如來說某某即非某某是名某某之語法共計十九次冠以不同的名相於上述語法中的某某來解脫離相生心的道理故此語法的含意的重要性可見如來說某某即非某某是名某某
🌏此種語法是何意譬如如來說世界即非世界是名世界這句話傳統解說為當如來說到世界時因世界是因緣假合而成的故它是沒有自性是空性的也是一直變化不定的此時的世界一定不同於下一刻的世界因爾說即非世界雖然世界之本質是空性的人類暫且以世界這個假名稱呼它或則將它安住於世界這個假名上此即是名世界💧
🌏一件事物之瞭解與運用須要經過肯定否定再肯定這樣迂迴的程序看來一個人如果對一件事物經過這樣的學習過程他一定會對該事物有全盤及深刻的認識但釋迦牟尼佛為何要重複地使用這種語法高達十九次其中是否有深一層的含義仔細探討人類不難發現金剛經中這種肯定否定再肯定的語法直接呼應著一個人修行境界的三個主要階段💧
🌏首要階段是學習事物譬如小孩子是不知道世界為何物他必須透過學習才會瞭解甚麽叫做世界一切知識的學習都屬此範疇這個階段的成即是靠文字智慧般若達成的它的特點在學習事物之色與相對事物的態度是持有及肯定的💧
🌏再次階段則是觀察事物的本質透過緣起法來觀照事物進而了知事物之自性本空於人有生老病死於物有成住壞空於事則有生住異滅之現象這些皆依因緣法則運轉緣生則聚緣滅則散一切開悟前之修行皆屬此範圍此階段的成就是靠觀照般若達成的它的特點在了知事物之空性對事物的態度是持空及否定的🌳
最後階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈同體大悲的菩提心來待人處事大愛無國界此時理事圓融事事無礙一切開悟後之行止皆屬此範圍這個階段的成就是靠實相般若達成的夜市華嚴經的華藏世界它的特點在於了知事物之妙有對事物的態度是持有及肯定的古時唯信和尚之名言修行前見山是山見水是水修行中見山不是山見水不是水;修行後見山又是山見水又是水正是這三階段之最心靈繪圖💧
🌏釋迦牟尼佛在金剛經用的語法還有其他含義近代科學家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究發現其實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫β-Endorphin 的荷爾蒙或分泌酵素所治癒的科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方而不得蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解更惶論人工合成科學家至今只知該物質與治癒絕症有極大關聯而且知道只有在心理感到非常平靜非常快樂且非常滿足時腦下腺自然會分泌該物如用現代的觀點視之它們與人體圖書館人體大藏經身體之成長有莫大的契合人類不但可以用釋迦牟尼佛教導的三種般若智慧來達到了脫生死悟道成佛之目的而且更可由這種方法導出我們人類找回自己的大摩尼寶珠成為真主人之最佳法門💧
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🌏整個經書中的重點金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心不住色聲香味觸法布施則有無量的功德前面科學家描述的境界對一個了知空相的修行者是很容易做到的是故在此階段從修行及身體之健康來看皆有其必要性💧
🌏既然再次階段能渡一切苦厄又為何還需要最後階段這主要是再次階段自性流露佛菩薩的力量不會產生般若智慧所得之功德還是有限的其成就頂多使人安住在個人快樂中命終結束後識神因平靜安祥不致進入中陰身階段免除輪迴因爾要有自信流露活菩薩般若智慧成就無上功德則必須進入最後也只有在此階段人類才可了悟宇宙萬物之妙有並因爾能廣大渡化眾生此乃不可思議非常積極的人生觀更是持戒十念佛一乘忄心門淨土大乘佛法最殊勝之所在入手💧
🌏就人類的身體觀念肉身的成長來解說釋迦牟尼佛在金剛經屢用的語法是蠻唯物不過也正因唯物因爾才能較易以科學方法來檢驗讚嘆佛陀釋迦牟尼佛大慈大悲金剛經中這種屢用的語法用之於日常修行生活中不但可以衍生寬廣高深的修行法門外亦可推出能使吾人身體健全成長之觀念深入了解這種語法之內涵將有助於金剛經之修持及人生之解脫🌏
🌏度過苦厄
💧佛法的教義中因要去除前述首要階段對有的執著及以自己的貪嗔癡來處理事物的習性而採取觀人生是苦💧觀身不淨💧觀法無我💧觀心無常等如果再加上一些外在不如意的事物很容易使自己的心情低落長期下來可能造成情緒被捆綁而不自知細胞無知無明身體免疫能力就大為減弱只要機緣成熟疾病就爆發出來了💧
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🌏一直保持著愉快與平靜β-Endorphin並稱之為腦內嗎啡可以快速重新架構人體神經元的所有激素透過一句阿彌陀佛重複簡單達到更不可思議的好激素喔，和不同的腦內啡在瞭解這三階段之功能及特質後還是需要重複應用這三個階段於各種事物上從多方面去觀察去體認一切法無自性無自相並不是說從此就開悟執著色相的習慣就能一下子去除此金剛經人生觀有待更嚴謹的科學檢驗但可以確信的是要保持喜樂與內在清淨寂靜並不容易尤其是處在逆境時唯有平常的努力才會有奇蹟發生在自己身上💧只要你肯實際實踐在日常生活透過秒針一句阿彌陀佛重複簡單去實踐它真正獲得大利益的在自己＿生中💧
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