大災劫在心

 

主題: 大災劫在心！

 

 

古大德成事在天謀事在人！

我們應該得亦不喜失亦無憂在喧囂的塵世擁有恬靜的心態冷靜的頭腦一切都順其自然隨遇而安！

佛法當中常說的兩句話隨緣不變不變隨緣！

用人文加這兩句是說明四種不同的境界！

 

第一形是 ！

不變隨緣是佛境界真如隨緣是菩薩心這個菩薩不是別的菩薩是倒駕慈航的觀世音菩薩也就是他早就成了佛，因爾現在以菩薩身分出現在世間他是不變隨緣！

第二形是！

隨緣不變 這是真的是菩薩不是倒駕慈航菩薩在學佛在隨緣當中學不變，我們今天要在這個上努力隨緣當中去學不變怎麼個學法呀!譬如你看東西你要會看你聽你要會聽會看會聽的人怎麼樣！人類腦中的變化視丘

他看到不變在變化里頭看到不變聽在變化音聲裡面聽到不變那你才是真的在學佛會看會聽這是菩薩！

第三形是！

不變也不隨緣 那是何種人阿羅漢墮偏真涅槃他不變不隨緣他也不度化眾生灰身滅智這是第三形佛不贊成佛常常喝斥他們！焦芽敗種！

第四形是！

隨緣隨著變 就是我們凡夫了你既不會看你也不會聽你的六根在六塵境界裡全用錯了菩薩過去修正的是會看會聽六根用得很恰當他在塵緣當中見性塵緣是緣隨緣見性這是真本事啊！

因爾他開智慧而我們的心是隨緣隨著變心被外頭境界時時打轉隨緣隨變的心就容易生煩惱隨緣不變的心就容易生智慧！

禪宗六祖惠能跟五祖對話弟子心中常生智慧！

而我們如果要見到五祖的話一定想說弟子心中常生煩惱為什麼常生煩惱是我們的心隨緣隨變菩薩為什麼不生煩惱而生智慧呀隨緣不變看到境界裡頭不變變中有不變自己也不變自己的根身在變剎那剎那在變根中之性決不變！

 

隨緣是隨順其自然環境自然法則看清事物的本來面目和發展規律把握機緣積極進取求得事物的最佳結果，看清宇宙人生是一個輪回的圓不是一條直線我們只是在這個圓里做圓周運動時而高峰時而低谷，真實自然而然的事情因爾要保持一顆平常心淡看繁華與落寞顛峰與低谷幸福與悲傷！

誠實面對日常生活的每個當下正視現實在日常生活工作處事待人接物要真誠心不變清淨心不變平等心不變覺悟心不變慈悲心不變在堅持這些原則的前提下！

入鄉隨俗用入世的態度去耕耘以出世的態度去收獲是一種積極向上的心態及態度行為在因上努力果上隨緣！

無怨無悔無憂無慮無嗔無恨得失看淡名利看輕瀟灑自在解脫大愛自在博大睿智自信釋然謙德聖潔在艱難坎坷的生活中收放自如！

在逆境中找尋到前行的方向在徹悟之後得到清靜與自由有聚散離合本是緣得即高歌失即休的達觀與超然！

更有一煙雨任平生有緣即住無緣去一任清風送白雲的淡泊與從容！

 

佛談因緣即緣起也就是因緣和合生起隨緣是一種動中取靜的生存態度也是一種禪境人生看破宇宙看透不思善不思惡心佛眾生三無差別在凡不減在聖不增！

人人都自我圓滿具足根本沒有甚麼值得我們分別計較的啊那就吃飯時吃飯睡覺時睡覺！

禪定是吃飯時吃飯睡覺時睡覺過去心不可得未來心不可得現在心不可得一切皆不可得不執著不分別不妄想在當下慈悲從容平淡自然達觀便識得隨緣的禪中念佛三昧隨緣！

從究竟根本來也無緣可隨佛是假的佛法也是假的緣起性空也是假的我們常說的靈魂也是假的就連我們的身體粒子是地水火風各種因緣和合而成，並不真實存在！

佛法一切皆虛幻一切只是我們的心中的執著所生成的幻象不執著不分別才是如來本來面目呀如如不動不來不去！

 

世尊釋迦牟尼佛在菩提樹下觀看星空突然悟道而得阿含經！

中給緣起下的定義是此有彼有此生故彼生此無故彼無此滅故彼滅！

譬如三蘆立於空地輾轉相依而得豎立若去其一二亦不立若去其二一亦不立！

識緣名色名色緣識亦複如是意思啊任何事物全是互相依賴互相支持而生起存在的其中若欠缺某一些因素條件這一法就不會生起生起之後若是某一些因素條件發生變化這一法的本身也隨著發生變化！

宇宙萬象沒有孤立存在的事物也沒有永恆不變的事物

人類中有破水桶的故事說的是一個漢子每天挑著一擔水桶到很遠的地方打水一只水桶滴水不漏每次都裝著滿滿一桶水回來另一只水桶有點破了每次打回來的水只剩下半桶日子久了破水桶覺得非常羞愧不想存活在這個世上它想選擇自殺因爾挑水的漢子帶它看沿途走過的路只見路的兩邊出現的是不同的風景一邊鮮花盛開一邊沒有一根草漢子告訴破水桶在你每天經過的這邊撒了許多花草的種子正因爲你的破洞里流出來的水每天澆灌這這些花草它們才開得這麽鮮艷！

 

我們何嘗不是那只破桶！雖然我們不夠完美但正因爲我們的不完美才造就了這個世界的美麗有些真相往往不是我們眼中看到的那樣萬物都有自己的因緣！

隨緣是一種動中取靜的生存態度也是一種禪境！

 

人類口中嘴里常常掛著隨緣二字隨緣是語出！

教觀綱宗！

理即佛者不思議理性也如來之藏不變隨緣隨緣不變隨拈一法無非法界心佛眾生三無差別在凡不減在聖不增！

 

隨緣！

從根本上究竟來分析也無緣可隨緣！

華嚴五教章卷四中這是一本華嚴宗的判教論著係把世尊說法四十五年的一代時教分為五教十宗並判華嚴經為最高的圓教超越其他諸教的別教一乘其中隨緣不變不變隨緣係其中的論證方式之一全書可說博大精深！

眾生心隨緣的是心生滅門具有生滅增減等性質為相對的差別相也是宇宙本體的不覺性！真如與生滅覺與不覺共構成眾生心一體的兩面！

 

因爾華嚴三祖法藏提！

 

問！真如是有耶！答！不也隨緣故！問！真如是無耶！答！不也！不變故！問！亦有亦無耶！答！不也！無二性故！

問！非有非無耶！答！不也！具德故！

 

這是以有無亦有亦無非有非無之四句的形式作答接著又以莫落入常見斷見而破四句之過！

 

法相宗唯識學的「三性說起圓成實性依他起性以及遍計所執性在法藏認為此三性也有不變隨緣二義並且彼此不相抵觸用即以圓成實性！

 

且如圓成雖復隨緣成於染淨而恆不失自性清淨不失自性清淨故能隨緣成雜染淨也猶如明鏡現於雜染淨雖現雜染淨而恒不失鏡之明淨秪由不失鏡明淨故方能現雜染淨之相

 

意是說真如雖隨應機緣而變現染淨萬法但從不喪失原有的自性清淨也正因自性本來清淨才能如同鏡子一般映照出萬物的淨與穢日爾圓成實性有不變隨緣二義它們彼此之間不相牴觸！

2020.12.22