人體大藏經

  至心頂禮娑婆世界教 南無本師釋迦牟尼佛（三稱）   主題 : 佛說世出世間四聖諦 人體大藏經！     何者為四苦集滅道四聖諦為世出世間之法涵蓋宇宙自然法界森羅萬象不可窮盡難以登堂窺視，世尊把四聖諦用在修行上就限在身心當下現象的觀察覺知！ 因爾離開身心無正法這句話就是表達了雖然宇宙自然法界森羅萬象不可窮盡但是離開了身心的一切法是跟修行解脫沒有直接關係的！因為人類的肉體就是一本大藏經！ 向身心外去找修行解脫的法是找不到的，只有向身心內去觀察覺知身心當下的現象如實覺如實知才能如實的見法明心見性才有解脫的方向經由精進用功才有解脫去向彼岸的可能！ 四聖諦苦集滅道是相依相成的因為要說明才分開來敘述茲將四聖諦分解於下！ % 苦！ 人生有八苦及累世輪迴純大苦如實觀察十二緣起法即可證知！ % 集！ 苦聚集起來的原因如實順觀十二緣生法即可證知 % 滅！ 苦因消滅的作為如實逆觀十二緣生法即可證知！ % 道！ 依佛教誡依四念住止觀禪修修習三十七道品有修有證如實得到果報這是世出世間因緣法則的核心！ 四聖諦是一切法的結構因緣法是一切法的作用三法印是一切法的實相這三則法是相容相通互相依存的！ 這些法都是可以落實在生活層面的但是對一個法不熟悉的人要用在甚麼時候用在哪裡如何運用才是最恰當是非常茫然無法得知的！ 但只要我們用功精進對這些法熟捻了遇到境界法會自然地生起行者會擁有正知正見和非常微妙的直觀能力！ 對事情的抉斷力非常精準也不會因為種種因素而邊頗客觀理性有擇法的能力不要懷疑在這裡的一切只有如實沒有玄玄妙妙或怪力亂神的事情只要依世尊教誡如實精進用功擁有了正知正見和非常微妙的直觀能力行者對生命當下一切現象如實正觀如實知如實覺於內不為根識所錯！ 於外不為塵境所惑即能依法安住自在無礙過著少欲知足安貧樂道的生活這就是解脫生死輪迴的保證也是直趣涅槃彼岸的唯一道路！ 2020.12.28

  主題 : 弘一大師講演集！   頂禮弘一律師感恩洪逸律師的示現人間！ 予來永春迄今一年有半在去夏時王夢惺居士來信為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺請予講經斯時予曾復一函俟秋涼後即入城講金剛經！ 大意三日及秋七月予以掩關習禪乃不果往日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪因雨小住寺院今日適逢地藏菩薩聖誕故乘此勝緣為講淨宗道侶兼持誦地藏經要旨！以資紀念！   淨宗道侶修持之法固以淨土三經為主三經之外似宜兼誦地藏經以為助行因地藏菩薩與此土眾生有大因緣而地藏本願經尤與吾等常人之根器深相契合故今普勸淨宗道侶應兼持誦地藏菩薩本願經》謹述旨趣於下以備淨宗道侶采擇焉！   一、 淨土之於地藏自昔以來困緣最深而我八祖蓮池大師撰地藏本願經序勸讚流通逮我九祖蕅益大師一生奉事地藏菩薩讚歎弘揚益力居九華山甚久自稱為‘地藏之孤臣並盡形勤禮地藏懺儀常持地藏真言以懺除業障求生極樂又當代淨土宗泰斗印光法師於地藏本願經尤盡力弘傳流佈刊印數萬冊令淨業學者至心讀誦依教行持！ 今者竊遵淨宗諸祖之成規普勸同仁兼修並習勝緣集合蓋非偶然   二、 地藏法門以三經為主三經者地藏菩薩本願經地藏菩薩十輪經地藏菩薩占察善惡業報經本願經中雖未顯說往生淨土之義然其他二經則皆有之十輪經云當生淨佛國導師之所居！ 占察經云！ 若人欲生他方現在淨國者應當隨彼世界佛之名字專意誦念一心不亂如上觀察者決定得生彼佛淨國因爾我蓮宗九祖蕅益大師禮地藏菩薩占察懺時發願文云舍身他世生在佛前面奉彌陀歷事諸佛親蒙授記回入塵勞普會群迷同歸秘藏由是以觀地藏法門實與淨宗關係甚深豈唯殊途同歸抑亦發趣一致！   三、 觀無量壽佛經以修三福為淨業正因三福之首曰孝養父母而地藏本願經中備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣故古德稱地藏經為佛門之孝經良有以也凡我同仁常應讀誦地藏本願經以副觀經孝養之旨並依教力行特崇孝道以報親恩而修勝福！   四、 當代印光法師教人持佛名號求生西方者必先勸信因果報應諸惡莫作眾善奉行然後乃云！ 仗佛慈力帶業往生而地藏本願經中廣明因果報應至為詳盡凡我同仁常應讀地藏本願經依教奉行以資淨業倘未能深信因果報應不在倫常道德上切實注意則豈僅生西未能抑亦三塗有分！ 今者竊本斯意普勸修淨業者必須深信因果常檢點平時所作所為之事...

  主題 : 佛說四十二章經 本俱足你就是你自己的光 ！     這是佛陀圓寂前給世人最後的忠告他的大弟子阿難陀傷心落淚佛陀說停下來！你在幹什麼你為什麼要哭！   阿難陀說你要離我們而去了我和你同在了四十年我和你一起行走一起睡覺一同進食我聽你說法我就像你的影子一樣但是你在世的時候我並沒有成道現在我哭泣是因為你要走了你要離開了！   但沒有你我是無法成道的和你在一起我都沒能成道我錯過了這麼好的一個機會沒有了你現在沒有希望了這就是我哭泣的原因！ 我哭不是因為你要死了我知道你不會死我哭是因為現在我沒有希望了！ 你的死亡宣告了我靈魂的暗夜漫漫長夜生生世世我都會在黑暗中跌跌撞撞因爾我才會哭不是因為你而是為了我自己！   佛陀微笑著說不用擔心因為你的光在你自己的生命裡面，我不會帶走你的光我並不是你的光，如果我可以讓你成道你早就成道了成道是你內在的能力所以鼓起勇氣阿難陀你是你自己的光阿帕蒂婆巴瓦你是你自己的光！   佛陀圓寂後不到二十四小時阿難陀就成道了，發生了什麼這是一件神秘的事情他與佛陀一起生活了四十年！ 而佛陀去世後不到二十四小時他就成道了佛陀的死亡就像一次強烈的衝擊他最後的話穿透了阿難陀內心深處！   這句話正中要害這句話穿透了阿難陀的心他在一天之內就成道了！   那個光源在你的內在它不在你外面如果你去外面尋找它那是徒勞的閉上眼睛往內走它就在那裡從天地之初就一直在等候它是你最內在的本性你就是光明你的本性是光明的這種光明不是借來的它是你內在的核心它就是你   你就是光——是你自己的光！ 2020.12.25

  主題 : 人之所以痛苦在於追求錯誤的東西妄念從夢中找真！     在夢中找飲食男女而犯了淫亂而造罪無法找回不生不滅的真我！ 不邪淫俗人男女在一起居住生男育女在上關係到風化在下關係到 祭祀夫婦之間行淫也要注意小心造成慾望生病，應當相敬如賓為承宗祀不能以此為樂 , 肆意縱欲雖然是自己的妻子貪圖淫樂也是犯過只不過罪過輕微罷了，如果不是自己的妻子苟合交通大罪過就是邪淫！行邪淫的人是以人身而做畜生的事報終命盡先墮地獄餓鬼然後生到畜生道中千萬億劫不能出離一切眾生從淫 欲而生！因爾這條戒難持而容易犯縱使是賢達的人 , 也不時有失足的時候何況是愚人凡夫如果立志修持必須先明白利害以及對治的方法，這樣就會如見毒蛇如遇怨賊！恐怖畏懼欲望自然熄滅對治的方法佛經中有廣泛的記載俗人無緣！ 觀看看因果淫的苦報安士先生的欲海回狂就可以知道大概了！   死心塌地抱住一句阿彌陀佛！ 你把什麼東西都放在心上 , 這個麻煩大 ! 心裡面放上倫理道德你是個善人心裡放上貪膜痴慢疑你是個好人壞人真假善人惡人都出不了六道輪迴無論是善是惡都別放在心上念佛要把善惡全放下。只放阿彌陀佛只把阿彌陀佛請到心裡來 , 心裡除 阿彌陀佛之外什麼事都都沒有要知道心裡有善三善道往生心裡有不善就三惡道往生六道輪迴無量劫又無量劫都搞不完太苦了，這一生有機會遇到念佛法門只要我們把那個善跟惡換成阿彌陀佛 , 把善惡清除放下把阿彌陀佛請進來起心動念言語造作無一不是阿彌陀佛這就是決定往生往生一生當中決定成佛你就圓滿了不要再搞別的 , 死心塌地抱住一句阿彌陀佛你就成就圓滿！   因爾說盡天下一切好話 倒不如一語不發 念一句阿彌陀佛或南無阿彌陀佛 做盡人間一切善事 倒不如一事不做 念一句阿彌陀佛或南無阿彌陀佛！ 學盡世間所有學問 倒不如一字不識 念一句阿彌陀佛或南無阿彌陀佛 黄泉路上無老少 覺明妙行菩薩說少說一句話 多念一聲佛這才能往生 老實念佛什麽都別說了 年歲都七八十歲了還不念佛 還等什么時候 老年人要念佛年輕人也要念佛 黃泉路上無老少 要有高度的警覺 這一口氣不來了你怎麽辦 念一聲阿彌陀佛 消八十億劫生死重罪 佛號消業障任何法門都比不上！ 無論什麽災...

  主題 : 這個世代雜事跟生死不相關造成煩惱找不到真主人！   大乘妙法蓮華經 經文！ 佛滅度之後 正法住於世三十二小劫 廣度諸眾生正法滅盡已 像法三十二舍利廣流布 天人普供養！   華光佛滅度以後正法住世三十二小劫用正法就是教觀跟果證！ 來度化眾生正法滅盡以後到了像法也是三十二小劫！ 有教有觀但是果證者少為什麼果證少呀就是雜物旁騖多了人情修不明白生死解脫人生是一個空性學習的地方就是一些旁騖雜事沒有回到自身心中就是他沒有一心行實踐道他可能做其他事去了用這個供養人情雜事修舍利跟流布來作為一個佛事 正法時代基本上跟佛在世的時候差別不大！ 這個還是一個純正的分析實踐行解脫真理正法的時代其實差別最大就是像法跟末法現代的人類這兩個問題比較嚴重！ 像法跟末法現代人類怎麼擇法了解真解脫不離開世間每個當下累積的念頭完全運行在大自然中六合敬無私的奉獻積極的喚醒人類回歸自身生命的源頭沒有自身的分別計較自私就是教觀！就是這個時代的人對教理的學習對止觀的修學不重視了就整天喜歡事修人情修自以為持戒修福了這標準的進入更加的無名百利人的觀念都只是仿收旁鶩的人情雜事修末法時代了！ 即是他的心地法門薄弱了他只能夠靠外在的福德力來支撐他的善根就是他的內心沒辦法啟動他內在的一種觀照力了他完全靠事修來支持他的善根不退！ 因爾他的內在不能創造一種強大的自然慈悲能量來支持他的善根力他要靠自認為的持戒修福靠外緣力那麼這個就正式進入不了解佛的本懷積極奉獻喚醒人類跟大眾都是合一的末法時代了！ 安靜清靜下來從自身檢視一遍好好的反省是否有配合大自然在日常生活是否能夠待人處事都像大自然中佛菩薩的慈悲有則改之無則加冕精進效法慈悲先用心地法門先用念誦大悲咒到一定的專注必定明白心經空性的解脫必定能夠專注在扣帶回念十念佛達到深深願願覺照覺醒自身圓滿的叩鍾 時時敲醒內在的心地法門一心一意的無私奉獻幫助大眾才能夠找到修行實踐的方法步驟了！ 應用以上的五個方法第一個先反省懺悔 第二個學習慈悲的           新應用佛法大悲咒每天 2I 一遍或 108 遍 第三個念誦心經 21 遍 第四個專注十念佛音 第五個回歸生命叩鍾 ...

  主題 : 內外合一   白淨旅禮理行者可能具有見與修人體大藏經在自身的概念！ 然而真正的考驗是在於我們的行實踐日常生活中在佛寺在禪定在法會誦經中你或許非常平靜想著對所有眾生的關愛與慈悲熱情！ 但在日常生活當中你 卻變得冷酷面無表情不合群自私緊張兮兮批評抱怨著他人！ 它代表著這當中缺乏了些什麼阿！ 在佛寺中你或許用溫柔甜美和藹的言辭來向諸佛菩薩祈求但在日常生活當中如果你冷漠刻板不屑言辭苛刻或是論人是非那麼你就是喪失了佛子真修行人的行儀內外不合一最容易生病俗稱的著魔！ 一言以蔽之總而言之行實踐就是將你在佛寺中禪定中法會中營 建出來的成果運用到你的日常生活當下表示內外合一實踐行才是真正的修行！ 修行就是在日常生活驕傲散亂不屑用自己的想法想大眾迎合你這種觀念不只不圓滿 容易造成自己身形不合一生病人際不順家庭不和諧一定要慎獨小心邱現在起心動念日常的實踐態度和諧恭敬處處替人著想處處無私的心只願人人都能快樂解脫此長真實踐真修行的人稱為白淨理禮旅行者！ 2020.12.23

  主題 : 大災劫在心！     古大德成事在天謀事在人！ 我們應該得亦不喜失亦無憂在喧囂的塵世擁有恬靜的心態冷靜的頭腦一切都順其自然隨遇而安！ 佛法當中常說的兩句話隨緣不變不變隨緣！ 用人文加這兩句是說明四種不同的境界！   第一形是 ！ 不變隨緣是佛境界真如隨緣是菩薩心這個菩薩不是別的菩薩是倒駕慈航的觀世音菩薩也就是他早就成了佛，因爾現在以菩薩身分出現在世間他是不變隨緣！ 第二形是！ 隨緣不變 這是真的是菩薩不是倒駕慈航菩薩在學佛在隨緣當中學不變，我們今天要在這個上努力隨緣當中去學不變怎麼個學法呀 ! 譬如你看東西你要會看你聽你要會聽會看會聽的人怎麼樣！人類腦中的變化視丘 他看到不變在變化里頭看到不變聽在變化音聲裡面聽到不變那你才是真的在學佛會看會聽這是菩薩！ 第三形是！ 不變也不隨緣 那是何種人阿羅漢墮偏真涅槃他不變不隨緣他也不度化眾生灰身滅智這是第三形佛不贊成佛常常喝斥他們！焦芽敗種！ 第四形是！ 隨緣隨著變 就是我們凡夫了你既不會看你也不會聽你的六根在六塵境界裡全用錯了菩薩過去修正的是會看會聽六根用得很恰當他在塵緣當中見性塵緣是緣隨緣見性這是真本事啊！ 因爾他開智慧而我們的心是隨緣隨著變心被外頭境界時時打轉隨緣隨變的心就容易生煩惱隨緣不變的心就容易生智慧！ 禪宗六祖惠能跟五祖對話弟子心中常生智慧！ 而我們如果要見到五祖的話一定想說弟子心中常生煩惱為什麼常生煩惱是我們的心隨緣隨變菩薩為什麼不生煩惱而生智慧呀隨緣不變看到境界裡頭不變變中有不變自己也不變自己的根身在變剎那剎那在變根中之性決不變！   隨緣是隨順其自然環境自然法則看清事物的本來面目和發展規律把握機緣積極進取求得事物的最佳結果，看清宇宙人生是一個輪回的圓不是一條直線我們只是在這個圓里做圓周運動時而高峰時而低谷，真實自然而然的事情因爾要保持一顆平常心淡看繁華與落寞顛峰與低谷幸福與悲傷！ 誠實面對日常生活的每個當下正視現實在日常生活工作處事待人接物要真誠心不變清淨心不變平等心不變覺悟心不變慈悲心不變在堅持這些原則的前提下！ 入鄉隨俗用入世的態度去耕耘以出世的態度去收獲是一種積極向上的心態及態度行為在因上努力果上隨緣！ 無怨無悔無憂無慮無嗔無恨得失看淡名...

  主題 : 心被偷了   人聞意識講在往生極樂淨土 ( 西方世界 ) 修行人不有意識現象深心靈所求究竟解脫回歸白淨常寂光！   不要把心丟了   一個小沙彌剛吃完一只山杏準備把杏核隨手丟了時被住持方丈叫住了住持方丈對小沙彌說果核乃樹木的心臟不要隨手丟了要把它播種在適宜的泥土裏喚醒一個涅槃的再生夢！ 小沙彌就把那個真有些像心臟的杏核深淺適宜地埋在寺院的一個角落一兩個月之後那顆杏核真的發芽了長出了一片片心形的葉片！ 小沙彌感到由衷的喜悅就跑去告訴住持方丈老方丈聽後臉上也露出了由衷的喜悅他對小沙彌說 : 樹木的種子可以輪回樹木再生夢人生的種子也可以涅槃人的夢想和願望你知道什麼是人生的種子呀 小沙彌思忖了片刻小聲說我認為是人心！ 住持方丈滿意地點點頭頭語重心長地說人心就是生命的種子把它播種在佛教裏能生成一棵菩提樹！ 把它播種在藝術裏能生成一叢風景林！ 有不少人在享受生命的同時隨手就把自己的心給偸走！ 常言說世上無難事就怕有心人！ 然而在現實生活中又有多少人能真正地算得上有心人呀！ 2020.12.10

  主題 : 世間借用！ 不可思議淨土法門就是這麼簡單！五會十念佛太不可思議太簡單了！       一念阿彌陀佛相信念佛一定消災解厄心想事成！ 會明白世間是借我們使用的完全無私完全以服務完全以奉獻完全只有慈悲！   能夠消除生死災難的這個法便是最殊勝的法！   一般都認為殊勝的法應該很深奧而且很艱難但哪裡知道相信一句阿彌陀佛這最殊勝的法就只是念佛而已念佛很簡單很容易功能又很殊勝很超越能夠滅除生死的罪障！ 它跟有皈依沒皈依有吃素沒吃素有持戒沒持戒智慧道德修行等等都沒有關係而且男女老幼智愚賢不肖都能夠念佛因爾念佛本身很單純很容易假設需要皈依吃素行善積德才能夠獲得消除生死之罪的話那麼不一定大家都做得來可是只要念佛大家都做得來因為不論任何人任何時候任何地點任何情況之下都能夠念佛！念而無念完全學習佛的大慈大悲到後來皈依吃蔬食的素念佛必定是最自然的方法！   一旦念佛就能夠增長智慧消除業障滅除災難保平安就會得到阿彌陀佛的救度接引我們到極樂世界遠遠離開六道生死！   輪迴一旦到了極樂世界就能夠快速成就佛道可以說念佛下手很容易成就卻很高超用力很少但是效用卻很快速因為佛太慈悲了因為佛是光明的因為佛你只要相信必定跟他一模一樣！ 為正法久住！ 2020.12.05

  倒楣事情我來做     什麼是菩薩道菩薩道就是專找吃虧煩惱的事情來做都不要 聰明喔！一個人要裝得傻傻的要有點傻氣人家不做的我來做倒楣的事情我來做有面子有好處的事情都是你們的最可憐的就是我一個人這樣你處世才快樂到那裡都有福報你說你有本事但你貢高我慢那天下雖然大也沒你立錐之地   引導後人皆學佛   我們修道人要感謝發菩薩心的人把這道場修得這麼好令我們在這裡用功也要感謝引導我們學佛的人令我們能聞到佛法修習佛法我們也要效法前人令後人因為我們的發心引導也能得到佛法的利益這叫先覺覺後覺！ 這樣佛法才能久住才能遍一切處乃至到眾生界盡大家都圓成佛道我們的誓願才算圓滿！   成佛要廣度眾生     佛法裡最重要的是要自修利他自度度他一佛不能度無量眾生佛陀大慈大悲他是想度無量眾生但事實上不能那麼做如果他把一切眾生都度了那後人怎麼成佛成佛要度眾生要在一切眾生身上修因大家記住這個綱要這樣我們利益人實在是利益自己自修也是為利他而準備！   如電發光普利人　 現在你們正在做電線希望各人發出來光輝就如同電一樣那你就普利眾生了有電話一打我們就得了天耳通電上了衛星我們看電視又得了天眼通飛機在空中底下電在遙控我們又有了神足通 人間的科學家就有這種大智慧能令人得到這樣的自在！ 野心家不是利用電來利益人而是用它來害人這就是平常所說的牛飲水成乳蛇飲水成毒！ 2020.11.23