主題: 大菩薩！
菩薩的定義是上求佛道下化眾生上求佛道下化眾生這就是菩薩道的自利利他依經教上所說已了生死證阿羅漢果發大菩提心行菩薩道上求下化的菩薩而言在華嚴會上有十地菩薩分十個等級到十一個等級就是佛道圓成！
如果成佛後再倒駕慈航像觀世音菩薩就只有下化沒有上求因為他已經完成佛道到了極高位無上尊的位只有大慈大悲度眾生唯一度眾生而沒有上求的！
我們凡夫發菩提心也是菩薩但只有上求佛道沒有下化之力凡夫菩薩發心修行求佛道念念都要把戒律守持好不守戒就害眾生不能化度眾生！
化度眾生要戒行莊嚴智慧福德夠了才能化度菩薩發大菩提心只為人沒有我這話當然說得很漂亮但凡夫事實上恐怕做不到經論上言！菩薩發大心魚子菴羅華三事因事多成果時甚少！
凡夫發大心的很多，真正能行菩薩道感清淨果的百千之中難有一、二！
好像菴羅花花很多但結果的少又好像魚的子很多能成魚的也很少！
只有效法蓮花化身出於泥而兒不然花果同證菩提
大心凡夫往昔於諸佛前多種善根、多修福德。惡業障輕微沒有障道的因緣，如此還是不能離開善知識、不能離開道場，依道場、依善知識來幫其化度這樣是可以的！
若單獨一個人就想如何如何那是很危險的為什麽！
因為貪瞋癡三毒煩惱沒有斷！因為世間人沒有辦法將所有自己的所得或受的一切完全奉獻還是會有自私的留給自己！
一與境相遇明明知道惡不能造還是迷迷糊糊的造下去這就是業力不可思議，因爾不能光是吹牛想如何做就如何做！
菩提心就是要自利利他大乘以利他為重小乘以自修為重！
因爾利他是大乘的課程不是小乘的課程小乘的基礎有了畢業了再邁進大乘以利他為主若自己小乘的課程還沒有畢業就要先把自己的功課做好！
到了證阿羅漢果小乘就畢業了到那時就應該發大菩提心否則就被佛訶斥為蕉芽敗種沒有出息不能行菩薩道那是對已經證果的人而駡不是對凡夫駡的！
一般學佛人不知道層次一見到初發心的沒有度眾生！
就說他只顧自己而不顧人層次不知是很危險的！
焦芽敗種焦了菩提芽菩提芽被燒焦了如何能成長敗壞了佛種如何能完成佛道！
依因果來說！
十惡五逆的人只有下地獄的分， 其他地方沒有他存身之處但阿彌陀佛大慈大悲即使逆惡的眾生！
只要能稱他的聖號就能攝受於阿彌陀佛的大願中，這是十方諸佛所沒有的！
我們無始以來昏迷不知做好事只知貪圖快樂還好尚未造五逆現在還能奉持戒法依法而修如此念佛必能生西方！
何以能生西方因為我們的本性就是佛有此佛性才能生西方成佛若無佛性就不能成佛！
常言！
心、佛、眾生三無差別！
無差別就是指我們本性與佛是平等的！
因爾要好好尊貴自己不可把自己看賤了要好好改過前非洗心革面才是浪子回頭金不換！
修淨土法門只要生到西方就能入正定聚證無生忍到時但得見彌陀何謂彌陀大到如虛空遍一切處陀退藏在自身神經血液細胞的每一個念頭更代表光代表智慧何愁不開悟！
悟什麽悟真如實相明白佛法真諦的義理那時度眾生才有能力！
入正定聚就不會再墮為凡夫證了無生忍就能分身十方世界度眾生力量功德也大！證無生忍能分身十方但我們凡夫就分身乏術了！
什麽是無生忍就是證得真如實相的道理不生不滅的清淨無為法得到佛法真實的功德那時的智是無生智知道一切法不生一切法不滅不生不滅就是常住法！
什麽又是常住！
本有的法身是般若空性前無始後無終這才是真實的佛法！
不明真實般若空慧所說一切都還是有相法你說你明白佛法但都只是明白相似佛法對於般若並沒有真實明白！
真如法身是無形無相是真理的理體這非親證無法明白的真法身不生不滅報身應身還是有生滅！
我們現在見不到佛因為我們本師釋迦牟尼佛是應身示現人間之法父親是淨飯王母親摩耶夫人所以是有生有滅！
現在佛陀不在了到什麽地方去入涅槃回歸到自性清淨法身涅槃就是解脫沒有痛苦！
本師釋迦牟尼佛有入滅的時候阿彌陀佛也同樣會入滅將來觀世音菩薩做極樂世界的教主那阿彌陀佛到那裡去又到十方世界度眾生。
宗願慈念也要到其他地方度眾生我們現在打七一心念佛就是要成佛成佛之後還是要度眾生永遠永遠的度眾生沒有停的時候！2020.10.17
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