CH O無盡意印證團隊四聖諦苦集滅道滅苦之道！人體大藏經說起

 

主題！CH O無盡意印證團隊四聖諦苦集滅道滅苦之道！人體大藏經說起！

 

 

爾時！世尊以爪甲擎土已！告諸比丘！於意云何！我爪甲上土為多！此大地土多！

 

諸比丘白佛言！世尊甲上土甚少少耳！此大地土甚多無量！乃至算數譬類不可為比！

 

佛告比丘！如甲上土者！如是眾生知此法！律者亦如是！如大地土！如是眾生不知法！律者亦爾！契經雜因誦！

 

契經！之所以被漠視是根源於人們的短視與無知事實上佛陀從未高談廣度眾生的遠大理想相反的佛陀是自然地身教廣度大眾他很清楚有條件瞭解實踐正法律的人實在太少太少了他能作的只是提供經驗給有同樣需要的人為世人保留學習正法的機會喚醒！

 

佛法的核心是滅苦之道它並不教導如何面對生活如何面對死亡佛法教導如何拒絕痛苦又無謂的生生死死從生到死就是世間佛法教人出離世間！

 

因爾人們畢竟是熱衷於生命的一般人所希望佛法能提供的是如何讓生活更順利更滿足以及在信仰的支持中更坦然無懼地面對死亡而無所遺憾赤裸裸地表明佛法旨在教導人們出離世間不免要令人誤解佛法只是某些受到重大刺激或太悲觀太消極的人借以逃避現實的麻醉劑歷代多少祖師大德便是因此羞於承認佛教的厭世而特別表現得積極入世以期扭轉世人對佛法的認知！

 

這兩者都無關於佛陀真正的教法佛法非但既不消極也不入世甚至可以斷言只有佛法才不逃避無可閃躲的生命議題積極面對現實只要對生命的真相毫無所知那麼生活中所預設的一切價值全都沒有穩固的基礎隨便一點狀況便毀於一旦若非根植於生命的真義任何遠大抱負與奮鬥努力基本上都無異一時興起的兒戲佛法絕諸戲論！

 

對佛法的一切誤解來自對生命的無知！眾生備受生命的煎熬卻仍然頑固地兀守對人生的憧憬盡心盡力地滿足需索無度的生活所需再無餘裕去探索生命的真相一般人的生活態度都建立在老病死既遙遠又與我無關的幻覺上沈耽溺於只要讓我一展所長所有困擾必定迎刃而解的追逐遊戲中即便是關心生命終點的人也只期望能安詳滿足地死去從不曾真正面對自己生命的嚴肅課題！人類只是來了解生命死亡的真相只有透過人事物的境見經驗了體驗學習創造喜悅就是最好的智慧！

 

一心期待生活更順利滿足期待在信仰的支持中能更坦然無懼面對死亡的人多如大地之土願意平心靜氣深入生命真相而出離世間的喜悅清淨智慧的智者則少如掐在佛陀手指甲上的那一小撮土！

 

佛陀明白唯有正法能昭示生命的真相引導生命的解脫於是他以長達四十九年時間善巧地向世人宣說正法直到安詳入滅完成他個人的究竟解脫這四十九年的教授教誡並不如超級市場或百貨公司般地供應一切所需而是讓真正的智者有機會認識正法走上正道普遍的社會大眾誤解漠視佛法在所難免而且也並不重要但那些渴求真理的菁英份子無法尋得真理的苦悶則是佛陀願意勤苦說法的原動力！佛最後說了一句話為了要破除幻象一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀說我說法就是毁謗佛法！快點讓人類四相事項才能真空妙有！

 

如今既已有多如大林中葉的三藏十二部經供應一般人的需求那麼也讓修多羅的正義還原提供甲上土那一小撮智者最深沉最深切的需要深身心靈白淨識！

 

 

🌍我與汝等於四聖諦無知！無見！無隨順覺！無隨順受者！應當長夜驅馳生死！

 

🌍以我及汝於此苦聖諦順知！順入！斷諸有流！盡諸生死！不受後有！於苦集聖諦！苦滅聖諦！苦滅道跡聖諦順知！順入！斷諸有流！盡諸生死！不受後有！

 

🌍是故比丘！於四聖諦未無間等者當勤方便起增上欲修無間等！契經雜因誦！

 

印度文明最了不起的成就就是禪定藉助禪定人類才得以發現生命輪迴的事實從生到死從死到生生死死生眾生在五道天！人！畜生！餓鬼！地獄中翻滾輪轉無止息處輪迴的觀念不在於提醒人們負起善惡果報的責任感而是更深入地反省如此週而復始的生死流轉究竟有何意義！人類來到世間真正的任務在此！有何目的印度人於是開展出迥異於其他文化的解脫觀也正是這套解脫觀令印度哲學得以衍生出了不起的修行文化使大批大批的社會精英將全部的生命投注於哲學理想的實現成為與人民生活息息相關的具體社會運動！

 

因爾禪定的功用只是擴大了人們的視界生命的期限從今生延續至生死輪迴世間的舞臺由人身拓展為五道眾生但生命的茫然依舊世間的苦迫依舊！解脫光靠禪定是無能為力的！大乘佛法鼓勵我們一定要走出去吃虧平等慈悲無私奉獻！

 

佛陀是位優異的修行者舉凡印度文化中所有的修行方法及修行理論佛陀無不精通成佛前他實践過所有的修行並且每一種修行都能達到登峰造極的境界所得到的卻只是頹然地證實它們全都不是真理全都無助於解脫他明白答案唯有靠自己以智慧去尋求了！

 

在尼連禪河畔他來到一棵菩提樹下靜坐沉思捨棄一切臆測想像及傳說以生命完整實際的運作過程為對象經過嚴謹地觀察精確地探究審慎地思惟終於這亙古迷思得到解答輪迴鎖鍊由此斬斷涅槃闈幕終告開啟等正覺者出現於世！

 

成等正覺之後！佛陀願將這寶貴的體驗貽享世人！經過歸納整理將所知所見的正法以四聖諦向世人述！

 

四聖諦是佛陀正覺的內容正法的軸心契經的宗要生從何來！死往何去！生命的意義何在！這一切的疑惑！全都將在四聖諦的解析下冰消瓦解若是能進一步地實踐四聖諦便能進趣修行的終極目標斷諸有流盡諸生死不受後有！

 

反之若於四聖諦無知！無見！無隨順覺！無隨順受者！縱使精通三藏教典！辯才無礙丨證得禪定神通！瑞相感應！仍然不能豁免長夜驅馳生死！

 

四聖諦分別為！苦聖諦！苦集聖諦！苦滅聖諦！苦滅道跡聖諦！

🌍苦！是聖諦是真理是見法及解脫的重大關鍵倘若不能明白聖諦全然在這苦的探究及解決便不可能理解正法！

 

🌍滅苦！是修學佛法不可或忘的唯一目標何者為苦苦從何來苦如何滅如何訓練滅苦的技能這是所有人類文明中最重要最有價值至高無上的智慧也是佛陀唯一想告知世人的真理！白淨旅行者來宇宙地球就是學第一義諦的這一門功課！

 

距佛陀入滅已兩千五百年的今日知苦滅苦唯有從北傳雜阿含與南傳相應部》的契經去洞悉深入往人體大藏經細胞探究了！

 

 

🌍汝等比丘！慎莫思惟世間思惟所以者何！世間思惟非義饒益！非法饒益！非梵行饒益！非智！非覺！不順涅槃！

 

🌍汝等當正思惟！此苦聖諦！苦集聖諦！苦滅聖諦！苦滅道跡聖諦！所以者何！如此思惟則義饒益！法饒益！梵行饒益！正智！正覺！正向涅槃！契經雜因誦！

 

因爾總人體三藏10二部經典起心動念從人類的神經血液細胞的最小單位細胞深入去挖掘原始佛法的重要已為人發掘！但展讀契經！卻令人感到艱深晦澀！難以理解！問題其實不在經文而在讀經的人！世間思惟是人類與生俱來且不待學習的本能！人們依世間思惟待人處世！研究學問！也依世間思惟讚頌佛陀！研讀佛法！如此縱使佛陀被形容得萬德莊嚴佛法被充實得包羅萬象仍是落入世間思惟為佛所呵責！

 

🌍明白何謂世間思惟不消說因自私自利而作姦犯科當然是基於世間思惟但民族英雄憂國憂民的光耀典範也脫不開世間思惟的範疇再更深入地追究下去佛法引導那種不為自己求安樂！但願眾生得離苦的宗教情操！又何嘗不是世間思惟！世間思惟的範圍實在太過廣泛也太過普遍！簡直不容列舉！CH O團隊僅能將它的運作過程稍作介紹藉以描述世間思惟的定義！

 

五感官是眾生接收資訊的管道透過眼見！耳聞！鼻嗅！舌嚐！身觸！意知！每一個人揀選所關注的資訊營造了自己的世間！眾生放任自己的心意隨逐這些資訊的節拍起舞感受！想像！思量！辨識！之發展自己的思惟模式！這樣的精神活動！一律歸納為世間思惟！它們是輪迴就用反作用力莎士比亞說的酬報的動力！推動眾生經歷一世又一世的世間！

思惟四聖諦對人們而言！則是既陌生而又毫無概念的！它和世間思惟相反！必須沉著！敏銳地覺察自己感官和心意的一切活動l不令隨逐世間而翻滾攪動！並藉這樣的觀察！透視生命的真相！解決生命的問題！

 

🌍🌈🌏契經！是四聖諦的詳細解說！倘若以世間思惟的方式解讀契經！即不能避免謬以千里的差錯！

 

CH O團隊從人體大藏經五官將試圖放捨一切世間思惟的既成模式！以四聖諦為座標！以契經！為經緯！逐步勾勒出這古仙人的滅苦之道！人類從佛法深入為一重人體大藏經當下的起心動念累積密度破除五識六識七識八識大圓鏡智白淨識！2021.11.13