彌勒佛
彌勒佛”就是今人所稱的“當來下生彌勒尊佛”。這尊佛，現在還在我們頭頂上的天界，是“欲界”六天中的第四重天，叫做“兜率天”的天宮，“彌勒內院”居住;為兜率天的教主，天上天下，都知道他現在還沒有成佛。可是他的菩薩地位，已經很高很高，高到和佛陀差不多了，是一位一生補處的等覺大菩薩;就在兜率天等候著將來下生我們這個人間成佛，是現在佛教教主釋迦牟尼佛的下一尊佛。在賢劫中有千佛出世，第一尊名“拘留孫佛”，第二尊名“拘那含牟尼佛”，第三尊名“迦葉佛”，第四尊就是“釋迦牟尼佛”，第五尊才是“彌勒佛”。 #此前在首頁部分顯示#
當釋迦世尊成佛以後，彌勒曾在釋迦座下為弟子，在世尊當時的弟子中，他是一位傑出而頂頂有名的大菩薩，世人都稱他叫“彌勒菩薩”。世界上各處，現在的寺院裡，或在家人的佛堂，大部份都供奉有這位菩薩的造像，笑口常開，大肚包容，使人見之，皆大歡喜，在處世做人方面，給人們以莫大的啟示，是一位人人不可缺少的菩薩。
“彌勒”，是這位菩薩的姓氏，譯為我們中國的語文，為“慈氏”，故有人稱為“慈氏菩薩”;名字叫“阿逸多”，意思就是沒有人能勝過他，故又有人稱他叫“阿逸多菩薩”，或“無能勝菩薩”。這位菩薩，在釋迦佛出世後，生於古印度南天竺波羅捺國，劫波利村，大婆羅門家，外國人又有以阿逸多為他的姓，彌勒為名，如美國，稱呼人的名字在前，姓氏在後，這是他們的習慣。
彌勒菩薩修行，已經多生累劫了。在久遠劫時，他的名字叫“一切智仙人”，正逢“彌勒佛”出世，他聞佛講說慈心三昧經有感，當即發願自己要學彌勒，也要做彌勒，效法先佛，行菩薩之道，廣度眾生，乃至將來成佛。因此他的名字，累劫以來都叫“彌勒”。
彌勒菩薩，在釋迦世尊尚未示寂之前，他就回到自己的家園，在原來他出生的地方，結跏趺坐入滅，當時身現紫金色，光明艷麗，世所罕見，捨此色身，乃上生兜率陀天。“兜率”就是知足的意思，生在此天的天眾，對於五欲之樂，皆能滿足。可是彌勒菩薩在天宮，是當教主，度化天界眾生，不是貪圖享受天福。兜率依空而居，在此天一晝夜的時間，等於我們地球的人間四百年那麼久;兜率天一歲，就是人間十四萬年。彌勒菩薩的天壽是四千歲，合算地球的時間，要經過五十六億七千萬年，還有那麼久遠的時間，他才能下生人間成佛。所以現在的佛教徒都尊稱彌勒菩薩為當來下生彌勒尊佛。
“當來”，就是將來，也就是應當他來，絕對不是別尊佛來;將來既是以後，以後要到什麼時候?什麼國度?這位偉大的彌勒菩薩，才會降生人間成佛呢?在上文曾說過，我們這個地球分“成住壞空”四大階段，合八十小劫，共為一大劫;每一階段，即一中劫;每一中劫，有二十個小劫。由人壽八萬四千歲，每隔百歲減一歲，減至人壽十歲時，再增;仍是每隔百歲增一歲，增到八萬四千歲。這一減一增，為一小劫。我們這個地球，在“成”的中劫二十個小劫中，沒有佛出世，到“住”的中劫第八小劫才開始有佛。釋迦牟尼佛是在第九小劫出世，而彌勒要到第十小劫的人壽自八萬四千歲初減時期降生人間成佛，號稱彌勒，以繼承釋迦佛位，那時乃是一個豐美和樂的世界，所以世人將會稱他為“富貴佛”或“歡喜佛”。
彌勒將來乃是一尊福佛，他降世的那個時期，地球經過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。一年四季，風雨調順，百花開放，萬類和宜，產物豐收，果實甘美，並產天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。又無任何災難，人心皆為大善，沒有貪、嗔、癡、慢、疑、……，更無殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習身、口、意三業清淨的妙行，人心平等，不起分別，無有爭執，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業，飲食無憂。其衣裳，不需人工紡織，地長天衣樹，樹上會生各式各樣的細軟衣裳，任人采取穿著;房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒有少許污濁不淨，人欲大小便溺，地廁自開，便後自合。地上多產各類寶物，隨手可拾，人拾寶石於手中玩賞，會說：聽說過去劫時(大概是指我們現在劫)，人為財寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無人守護，真是一個清平世界。那時世界雖有若干小國，而只有一個大國統一，在此地球上，有寬廣四百萬裡的大平原，四大海水，各據一方，有大都城，名雞頭城，東西五百裡，南北二百八十裡，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，於深夜出現，為人類服務，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑於地，非常香淨。龍神鬼類，都為人類工作，但絕對不須祭拜，那時世間已無迷信拜拜之事。天時地利，人民和順，鬼神擁護，感生了一位轉輪聖王出世。王名“儴佉”，京都就是雞頭城，對於人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂。
世界的寶藏，都集中儲藏於儴佉聖王所屬的四個小國：第一處是乾陀越國的伊羅缽大寶庫，第二處是彌提羅國的般綢大藏庫，第三處是項賴叱達國的大寶藏庫，第四處是波羅捺國的儴佉大寶藏庫。這四國寶藏庫所儲存的珍寶及奇異之物，實在太多，無法統計其數。波羅捺國的儴佉寶庫所藏，全是十方所朝貢儴佉王的寶物，所以才用聖王的名字，以表紀念。但四庫所存，盡歸世界人類所共有，王不私蓄，管理寶藏的人，又負拯濟之責，發現世界上有貧窮的人，就來呈報聖王，取寶物以惠施，凡是布施於眾，聖王就心生歡喜。這時世界上的人類，飲食、衣著、房屋、交通、娛樂、生養、教育，一切無憂，所謂的貧窮者，只不過是沒有寶物嚴飾其身的邊民而已。若聖王看見世人男女老幼，不論是何種膚色的人種，只要都有莊嚴健康的身體，端正明朗美貌的面容，他就非常滿意。
這位賢明的聖王，有一位最好的總理大臣，名字叫“修梵摩”，是聖王少年時代的好朋友，學問淵博，才華出眾，知識過人，見解超越，智慧殊勝，慈悲利世，和聖王一樣，都是黃色的人種，顏貌端正，身體健美，青年有為。他的夫人“梵摩越”，在世上玉女之中，是最有聰明智慧賢淑女德和學識優秀的女子，慈悲為懷，端莊美妙，可以蓋世，有如天上帝釋之妃，口中呼吸，有優缽羅華的香，身上亦自然有栴檀香氣，沒有一般婦人女子的八十四態。終身沒有疾病災難的痛苦，心中永無雜念亂想，亦不生煩惱苦悶，這都是前世為人時，所修身、口、意三業清淨妙行感應得來的果報。他們夫婦二人，在宿世因中，多生累劫以來，所想所作所說的，都是修行布施，慈濟大眾的德業，才感為宰輔眷屬，不但世人敬仰，諸天亦甚贊歎，稀有難得! #此前在首頁部分顯示#
此時在兜率天宮，彌勒內院的彌勒教主，四千歲天壽已滿，以佛眼觀察地球，認為降生人間度化眾生的時機已到，就選擇修梵摩宰相和梵摩越夫人為父母，便降神下應，懷胎月滿，亦同釋迦如來一般，也從母親右脅化生，諸天慶賀，父母歡喜，生具三十二大人相，八十種隨形好，身相莊嚴，色似黃金，父母給他起名叫“無能勝”——彌勒。
彌勒稍長，深感世間學問實在平凡，不如出家修行，即在雞頭城郊外，一處風景極其優美的華林園出家，那裡有大龍華樹，此樹枝干如龍，花似龍頭，故名龍華樹。彌勒菩薩在出家的當天午夜，即在此龍華樹下坐禅，頓成正覺。彌勒成佛，震動了三千大千世界，地神各相傳播這個消息，四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，乃至梵天的天眾，都知道彌勒成佛了，為天人師。欲界第六天的他化自在天王，即率天眾，從空而降，來到彌勒佛的地方，恭敬禮拜。從是開始，彌勒如來即對人天說法，促成許多天、人出家。其次，是雞頭城中，將有一位善財長者，率領了八萬四千人聞彌勒世尊說法，使諸人民，心開意解，去盡塵垢，得法眼淨，並出家即成阿羅漢道，這是初會。此時轉輪聖王儴佉，聞之驚訝!亦來佛所，請佛說法，不久，聖王讓位於太子，自己要求隨佛出家，現沙門身，得羅漢道。彌勒的父親，修梵摩長者聞之，亦率領修行的梵志八萬四千人一同出家，身為沙門，得羅漢果。彌勒的母親梵摩越夫人，亦率領八萬四千彩女，隨佛出家，為比丘尼，得羅漢道。佛的母親，因出了家，影響所及，有數千萬婦人女子，亦到佛陀的地方，要求出家學道;有善根的，大多漸次取證，還有許多未得果的，彌勒佛給她們說大乘中乘小乘的三乘聖教。
彌勒佛一生說法，廣度無量眾生，其中最大盛會有三次：第一次度九十六億人，第二次度九十四億人，第三次度九十二億人。這就是將來最著名的“龍華三會”。因此，這個娑婆世界，在這一時期，建設成就彌勒佛的人間淨土;所度大眾，皆證阿羅漢的果位。還有在天上人間或其他的法會，所度眾生，乃是無量無邊，難以統計。其所度的眾生，隨即得證道果，亦非偶然，這都是多生累劫修來，大多是在釋迦牟尼佛教化的正法時期，像法時期及末法時期，即種善根，廣結佛緣，學佛修行，實行眾善，念佛齋戒，弘法利生，修持福德智慧之所致也。
彌勒如來，壽八萬四千歲滿，才入涅槃，遺法應當存在八萬四千年。
以上的情形，是將來彌勒佛下生人間成佛的大概，乃釋迦牟尼佛在捨衛國祇樹給孤獨園時，當弟子一千五百多人集會時，經阿難尊者“偏袒右肩，右膝著地”，慎重的懇求說：“如來玄鑒，無事不察，當來過去現在三世，皆悉明了。過去諸佛姓字名號，弟子菩薩，翼從多少，皆悉知之。一劫百劫，若無數劫，皆悉觀察;亦復知國王大臣，人民姓字，悉能分別。如今現在國界若干，亦復明了。將來久遠，彌勒出現至真等正覺，欲聞其變，弟子翼從，佛境豐樂，為經幾時?”如此再三的懇求，佛陀慈悲，為答覆阿難代表會眾的請求，而說此預言經——“彌勒下生經”所出，根據許多經證，是可以查考的！
預言，在人類的最後時刻，以色列復國之後，救世主彌賽亞將來到人間；而東方的佛經也稱，在優曇婆羅花開放之時，未來佛彌勒已下世普渡眾生。現在，所有預言中的事已相繼出現，東西方的救世主是否已來到我們的身邊！
佛經與《聖經》都提到人類在末劫時期會有救世主降世拯救眾生。佛經認為末法時期會有未來佛彌勒下世救度眾生，而《聖經》認為末劫來臨之時，會有彌賽亞降世拯救眾生。如果佛經與《聖經》是可信的，那麼人類將會出現兩個救世主，除非佛經中的彌勒就是聖經中的彌賽亞！
漢語當中彌勒這個詞語從何而來？這實際上蘊含著人類文明世界一個大謎。
據收入《季羨林文集》第十二卷的〈梅呾利耶與彌勒〉一文考證，早期佛經的原本大多是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫就的，並不是規範的印度梵文。因此，「彌勒」很可能是從新疆吐火羅語的Metrak或Maitrak直接音譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲、慈愛）有關，所以，「彌勒」又意譯為「慈氏」。故而，早在中國後漢、三國時期，大量漢譯佛典資料中「彌勒」和「慈氏」（菩薩）同時出現。
確實如此，彌勒從時間上和廣度上都超越了佛教範疇。在中國，最早得到民眾信仰的，不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，而是彌勒菩薩。人們發現，彌勒信仰從一開始就是人類整個文明世界的一個優秀文化凝聚體，在佛教當中找不到除此之外的第二個菩薩或者佛具有如此廣闊而深厚的國際文化背景。
彌勒，在梵文裡面叫maitreya，巴利文裡面叫metteya，會中文的人一聽就跟彌勒的發音沒有關係。大唐玄奘法師在翻譯中發現了這一點，因此玄奘說譯錯了，應該翻譯成「梅呾利耶」。但大家並沒有接受玄奘這位頂尖高僧的意見，還是約定俗成的叫彌勒，「梅呾利耶」遂成為玄奘法師的個人專利！
西方等待的神叫「彌賽亞」，英譯文Messiah，是從希伯來文Masiah（有時寫為mashiach）翻過來的。希臘文把它翻成christos，「受膏的」，由此引出「基督」（Christ）。「彌賽亞」與「基督」基本上意義相同，《新約》作者亦把他等同於猶太的彌賽亞。
Maitreya和Masiah二者音近。事實上，源自吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當中的彌賽亞，同一個詞，只不過在西方要讀彌賽亞，而在我們這邊就念彌勒，這樣類似的情況在人類文明史上很常見！
佛經上知，彌勒是「萬王之王」在末世由最高處下走時所使用的佛號，法輪聖王是「萬王之王」下到法界時的法號（人間稱轉輪聖王），所以釋迦牟尼告訴他的弟子：法輪聖王也稱彌勒！
慈悲、光明、希望是未來佛彌勒的精神內涵！
神在人中
《聖經》裡無論新約還是舊約都預言了救世主彌賽亞在人類最後時刻將要降臨。在他們的宗教傳說中救世主彌賽亞來到人間之前，其中一個徵兆是以色列復國，並且以色列復國後的那一代人就可以看到救世主彌賽亞。
二戰結束，以色列人經過幾千年的流浪在世界的注目下真的復國了。1948年5月13日，耶路撒冷發表猶太大會宣言，宣佈「以色列復國」。雖然西方主流社會是基督教、天主教等，而以色列是猶太教，但要控制耶路撒冷，即這個神回來的條件之一，向來是那麼的重要，因而半個多世紀以來西方主流社會一直非常堅定地支持以色列，在這一點上完全拋棄了歷史上的宗教紛爭。
在東方同樣也記載了未來佛彌勒（轉輪聖王）下世的另一重大信號。佛經《慧琳音義》卷八載明：「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現！
佛經《無量壽經》中也記載：優曇婆羅花是祥瑞之兆。《法華文句》四上：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」
自1992年以來，韓國、日本、台灣、泰國、香港、馬來西亞、新加坡、澳洲、美國各州、加拿大、歐洲、中國大陸各省，皆相繼發現聖潔的優曇婆羅花。人們可以通過網路圖片搜索，一睹其高貴聖潔之風采。婆羅花無根、無葉、無水、無土；玻璃、鋼鐵、佛像、樹葉、紙箱、塑膠均可開放，有花開超過一年仍生機盎然。自古以來無人得見，今天的植物學家也為之瞠目結舌。今年（2011）按佛記是3038年，優曇婆羅花已在世界各地盛開，實乃上天垂相。
民間造像與預言明示
中國民間保留有一個彌勒的造型，一尊笑哈哈的佛像，在身體周圍有十八個小孩子，玩耍，各具形態，稱為十八子彌勒。而十八子，合成一個「李」字，即預示「彌勒佛要在末劫時下世傳法度人，凡身姓李。」這個傳說伴隨著彌勒佛十八子造像一直流傳至今。
韓國《格庵遺錄》預言：何為聖人，木子姓氏（姓李），屬兔，四月出生在三八級（南北朝鮮分界線）以北，三神山下（即長白山公主嶺）……此聖人是天上王中之王，即法輪聖王，此次下凡人間稱彌勒佛。
劉伯溫的《推碑圖》也曾預言道：「而時彌勒佛透虛到南闔浮提世界中天中國金雞目奉玉清時年，劫盡，龍華會虎，兔之年到中天，以木子姓」，就是說「未來佛」彌勒佛！
法國人諾查丹瑪斯在其著作《諸世紀》預言集中，準確地預言了過去幾百年來世界各地發生的許多重大事件和人物，其中第二紀第二十九首，（諸世紀）明確預言了在人類末世裡救度眾生的救世主！
據佛經記載，轉輪聖王擁有與佛一樣的32相、7寶，是不用武力用正義轉動正法的輪，以此來支配世界的理想王。不論佛教、基督教、儒教，只要不斷向人們給予慈悲，就可能有緣相見轉輪聖王。但好事多磨，神真的來了，人卻遲疑起來。
世人迷中不醒
世傳布袋和尚為彌勒俗世化身，他在後樑貞明二年（西元916年）3月3日，示寂於奉化岳林寺東廡下石凳，留有辭世偈，「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」。
布袋和尚的辭世偈告訴世人，在未來佛彌勒降世救人時，儘管真相不斷的展現，但世人卻不能面對現實。
《聖經》《約翰福音》（1:10-11）：「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的倒不接待他。」《聖經》還說，救主降世救人時，他的光要瞬間照亮世界，如閃電從天這邊一閃，直照到天那邊，可是世人卻並不認為他是救主，並且他要先受許多苦，遭到不明真相世人的詆譭！
長阿含經》卷十八：「轉輪聖王出世……時東方諸小王見大王至，皆捧珍寶以示歸順。余南、西、北三方亦如是。」
《聖經》《啟示錄》（7:9-10）：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座我們的神，也歸與羔羊。』」
儘管要歷經魔難，然而最後人卻都要歸向神，這些人來自各方、各國、各族。佛經與聖經在這點上的描寫一致。
新天新地新人類
在救主降世拯救眾生之後，人間迎來了新天新地新人類。
《彌勒下生經》：「國土鹹富盛，無罰無災厄；彼諸男女等，皆由善業生。地無諸棘剌，唯生青草，履踐隨足，喻若睹羅綿。自然出香稻，美味皆充足。諸樹生衣服，眾彩共莊嚴；樹高三拘捨，花果常充實。時彼國中人，皆壽八萬歲，無有諸疾苦，離惱常安樂」。
《聖經》《以賽亞書》（65：19-20）：「其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」《以賽亞書》（65：23-25）：「他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此……在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物。這是耶和華說的。」《聖經》《啟示錄》（22:2）這樣描寫新天新地：「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作「回」）果子，每月都結果子，樹的葉子乃為醫治萬民。」
由此，經過這場正邪之戰後，能因維護佛法之道義而留下來的人有福了。他們長壽安樂，無罰無災，花果充實，美味充足，和平相處，沒有爭鬥，人類從此進入了新的紀元！白淨星（忄）球
原來！彌！無邊無際智慧光明希望！勒！是有智慧大公無私的智慧慈悲人！
感恩上宗下願師父帶領白淨理行者以世界和平為宗旨 無怨無悔的付出
白淨識 我本健康 我本喜樂 我本圓滿 我回到自身白淨
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2020.01.07
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