人體大藏經

🌍漢傳佛法 💧漢傳佛法的律藏有💧 🌍化地部的💧彌沙塞部和醯五分律🍀 🌍大眾部的🍀摩訶僧祇律🍀 🌍法藏部的🍀四分律🍀 🌍說一切有部的🍀十誦律💧 🌍根本說一切有部🍀根本說一切有部毘奈耶💧 🌍佛法制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文💧 🌍羯磨梵語💧karma🍀就是做🍀如有犯戒者必須先行發露懺悔🍀等事情🍃比丘羯磨時必須先清場🍀比丘尼🍃沙彌🍃沙彌尼🍀居士等不得在場🍀漢傳佛法有🍀白衣不得聞律💧完全保護出家在家不犯罪過評論不為未受具足戒者說💧說法據四分律註疏🍀不為未受具足戒者說🍀此處所指的說戒🍀必作羯磨因爾若只是聽聞🍀讀到戒律🍀而非💧共羯磨說戒🍀則不成障🍀元照律師稱古來高僧🍀多有在俗先披大藏🍀今時信士🍀多亦如之🍀戒解釋從深入的大腦皮質活化平衡人類解脫自在💧  

🌍來勁法系H O大腦神經元深入佛法佛陀入滅後的初夏，五百弟子在七葉窟舉行佛陀遺教第一次結集，由多聞第一的阿難陀誦經，結集成經藏；由持律第一的優婆離誦律，結集出律藏。 🌍律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏，是佛陀為調伏弟子煩惱，對治生活惡習所制定的教團規則；也就是在修道生活中，佛陀針對弟子所犯的過失而定的規範，是隨犯隨制，屬隨緣制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，亦即「戒」由律藏所詮說，而律藏則為「戒」的根據典籍。 🌍律藏的內容通常分為波羅提木叉*1與犍度*2二部，包括僧團應守的禁止條文及生活禮儀規範等。在三藏聖典中，「經藏」有佛及弟子、天人等五種人說；「律藏」則「唯佛所制」。根據《四分律》記載，佛陀制定戒法，始於成道後十二年，因須提那犯了淫泆之行而起。佛陀制定戒法的本意，是專為攝僧而令正法久住*3，所謂「戒住則僧住，僧住則法住」，佛陀入滅二千五百多年，至今佛弟子仍能見聞佛法，即是由於佛陀「制戒攝僧」之故。中國佛教依照傳承，凡經披剃出家者，必須登壇受戒，始為正式的出家人。中國依律傳戒開始於曹魏嘉平二年（二五〇），由曇摩迦羅在洛陽白馬寺翻譯第一本戒本《僧祇戒心》，並請梵僧立羯磨法授戒，而朱士行則是中國第一位受具足戒的比丘。戒律關係著佛法命脈的維繫，也就是說佛法慧命的住持，是建立在戒律之上。因此，戒律極具重要性。 🌍有關律藏結集的因緣，根據《長阿含》卷四《遊行經》記載，佛陀入滅後，弟子均極悲傷，有一名曰跋難陀的比丘卻興奮地說：「那長老去世甚好，他在世時，經常拿戒律來約束我們，如今他去了，我們可以自由自在，為所欲為了。」大迦葉聽後深為痛心，因此發起結集律藏，由優婆離分八十次誦出根本律法，此後由迦葉、阿難、末田地、商那和修、優婆毱多等五師相承。後經優婆毱多門下五位弟子再從八十誦律中各執所持自成一部，就是所謂的五部律，分別是：《四分律*4》、《十誦律*5》、《僧祇律*6》、《五分律*7》、《解脫律*8》。在這五部律中，我國僅傳譯前四部，外加五部論，共四律、五論，為中國律宗重要的典籍。 🌍律藏初傳中國，被各家判定為小乘法門，道宣律師根據佛陀「以戒為師」的遺教，致力將戒律融小歸大。他體察眾生根機，認為五部律中，《四分律》最適合中國，遂以大乘教義來解釋小乘律典，明其戒體，立其戒相，一統律藏，使律宗成為大乘八宗之一。 🌍在漢譯律典中，歷來持誦最多，影響最大的是《四分律...

🌍白淨法C H O大腦神經元深入佛法感恩佛教三藏之一。佛教戒律典籍的總集。為梵語ｖｉｎａｙａｐｉṭａｋａ的意譯。也譯作「毘尼藏」、「奈耶藏」、「調伏藏」。 🌍釋文融入佛的本懷華語滑向文明加上佛法不可思議實踐在日常生活佛陀心法戒定慧法界藏身人體圖書館大藏經開展💧🧠👍🌸🔥🌈🪐😋🌙⭐️🌺🍀 律藏（巴利語：-，梵語：），又稱毘奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論. 《律藏》被認為是僧伽的依怙. 《律藏》講述制定戒律的原因及意義，亦記載了從佛教創建之初逐漸發展的歷史，佛陀的一生及教化情況. 它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料. 佛滅三個月後的一個雨安居期，由摩羯陀國主阿闍世王贊助，大迦葉尊者主持，阿難尊者誦經藏，優婆離尊者誦出律藏. 在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往錫蘭弘法，帶了三藏前往. 在錫蘭的第四次結集，律藏被刻入貝葉上. 戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣. 僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟. 佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬. 僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一. 現今佛教的三大傳承中佛法傳入中國結合華夏文明的精神達到正法久住法輪常轉雖然以南傳佛教的律藏最為古老、系統，也最接近佛陀時代的戒律原貌. 南傳佛教起源於分別說部，保留了上座部的戒律傳統. 現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用巴利律藏. 時代使命降臨佛法在台灣展現大愛無國界完全融入到佛的本懷無緣大慈同體大悲漢傳佛教的律藏💧正法久住法輪常轉深入佛法透過華夏文明的精神運用在日常生活轉動法輪🌍🌸👍🧠🔥⭐️🌙😋🪐♥️🌈🍎🍏  

🌍白淨法C H O大腦神經元深入佛法感恩佛教三藏之一。佛教戒律典籍的總集。為梵語ｖｉｎａｙａｐｉṭａｋａ的意譯。也譯作「毘尼藏」、「奈耶藏」、「調伏藏」。 🌍釋文融入佛的本懷華語滑向文明加上佛法不可思議實踐在日常生活佛陀心法戒定慧法界藏身人體圖書館大藏經開展💧🧠👍🌸🔥🌈🪐😋🌙⭐️🌺🍀 律藏（巴利語：-，梵語：），又稱毘奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論. 《律藏》被認為是僧伽的依怙. 《律藏》講述制定戒律的原因及意義，亦記載了從佛教創建之初逐漸發展的歷史，佛陀的一生及教化情況. 它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料. 佛滅三個月後的一個雨安居期，由摩羯陀國主阿闍世王贊助，大迦葉尊者主持，阿難尊者誦經藏，優婆離尊者誦出律藏. 在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往錫蘭弘法，帶了三藏前往. 在錫蘭的第四次結集，律藏被刻入貝葉上. 戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣. 僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟. 佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬. 僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一. 現今佛教的三大傳承中佛法傳入中國結合華夏文明的精神達到正法久住法輪常轉雖然以南傳佛教的律藏最為古老、系統，也最接近佛陀時代的戒律原貌. 南傳佛教起源於分別說部，保留了上座部的戒律傳統. 現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用巴利律藏. 時代使命降臨佛法在台灣展現大愛無國界完全融入到佛的本懷無緣大慈同體大悲漢傳佛教的律藏💧正法久住法輪常轉深入佛法透過華夏文明的精神運用在日常生活轉動法輪🌍🌸👍🧠🔥⭐️🌙😋🪐♥️🌈🍎🍏  

🌍白淨法CH O大腦神經元深入佛法佛陀入滅後的初夏，五百弟子在七葉窟舉行佛陀遺教第一次結集，由多聞第一的阿難陀誦經，結集成經藏；由持律第一的優婆離誦律，結集出律藏。 🌍律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏，是佛陀為調伏弟子煩惱，對治生活惡習所制定的教團規則；也就是在修道生活中，佛陀針對弟子所犯的過失而定的規範，是隨犯隨制，屬隨緣制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，亦即「戒」由律藏所詮說，而律藏則為「戒」的根據典籍。 🌍律藏的內容通常分為波羅提木叉*1與犍度*2二部，包括僧團應守的禁止條文及生活禮儀規範等。在三藏聖典中，「經藏」有佛及弟子、天人等五種人說；「律藏」則「唯佛所制」。根據《四分律》記載，佛陀制定戒法，始於成道後十二年，因須提那犯了淫泆之行而起。佛陀制定戒法的本意，是專為攝僧而令正法久住*3，所謂「戒住則僧住，僧住則法住」，佛陀入滅二千五百多年，至今佛弟子仍能見聞佛法，即是由於佛陀「制戒攝僧」之故。中國佛教依照傳承，凡經披剃出家者，必須登壇受戒，始為正式的出家人。中國依律傳戒開始於曹魏嘉平二年（二五〇），由曇摩迦羅在洛陽白馬寺翻譯第一本戒本《僧祇戒心》，並請梵僧立羯磨法授戒，而朱士行則是中國第一位受具足戒的比丘。戒律關係著佛法命脈的維繫，也就是說佛法慧命的住持，是建立在戒律之上。因此，戒律極具重要性。 🌍有關律藏結集的因緣，根據《長阿含》卷四《遊行經》記載，佛陀入滅後，弟子均極悲傷，有一名曰跋難陀的比丘卻興奮地說：「那長老去世甚好，他在世時，經常拿戒律來約束我們，如今他去了，我們可以自由自在，為所欲為了。」大迦葉聽後深為痛心，因此發起結集律藏，由優婆離分八十次誦出根本律法，此後由迦葉、阿難、末田地、商那和修、優婆毱多等五師相承。後經優婆毱多門下五位弟子再從八十誦律中各執所持自成一部，就是所謂的五部律，分別是：《四分律*4》、《十誦律*5》、《僧祇律*6》、《五分律*7》、《解脫律*8》。在這五部律中，我國僅傳譯前四部，外加五部論，共四律、五論，為中國律宗重要的典籍。 🌍律藏初傳中國，被各家判定為小乘法門，道宣律師根據佛陀「以戒為師」的遺教，致力將戒律融小歸大。他體察眾生根機，認為五部律中，《四分律》最適合中國，遂以大乘教義來解釋小乘律典，明其戒體，立其戒相，一統律藏，使律宗成為大乘八宗之一。 🌍在漢譯律典中，歷來持誦最多，影響最大的是《四分律...

🍀🌺⭐️💧只限出家人看護戒者可詢問常住法師💧🧠🌸👍🔥🌈⭐️🌺🌙😋🪐🌺🍀 🌍感恩白淨法C H O大腦神經元深入佛法戒定慧🌍四分律💧梵語Dharmagupta-vinaya🍀義爲法藏部的毗奈耶律又稱🍀曇無德律🌍四分律藏🍀共有60卷🍀原為印度優波崛多後的曇無德部🌍法藏部所傳的戒律🍀為五部廣律之一🍀 🌍曇無德是🍀法藏部的梵文音譯🍀四分律由四部分構成💧初分為比丘戒🍀共21卷💧第二分為比丘尼戒和二十犍度中的前三個半犍度🍀共16卷💧第三分為安居自恣等法🍀包括皮革犍度等十四個半犍度共12卷💧第四分為房舍等雜法🍀包括房舍犍度🍀雜犍度及五百集法🍀七百集法🍀調部毘尼🍀毘尼增一🍀共11卷🍀 💧四分律出自曇無德部🍀原為印度上座部系統法藏部所傳之戒律🍀故稱曇無德律🍀 🌍傳承 🌍相傳佛滅後🍀優波離尊者結集律法🍀分八十次誦出根本律制🍀再傳迦葉🍀阿難🍀商那和修🍀末田地🍀優波崛多等五大尊者🍀佛滅約百年🍀法正尊者用上座部律藏中之契同己見者🍀採集成文🍀前後四度結集🍀分為四夾因爾稱四分律🍀僧祇律後記說🍀優波崛多後遂有五部名生🍀後由佛陀耶舍與竺佛念於長安共同譯出💧 🌍影響 💧四分律是中國所譯律本中流傳最廣的佛教戒律🍀中國所謂律宗🍀實指四分律宗🍀北魏時🍀慧光律師判此律為大乘🍀唐代道宣律師亦主張🍀四分律🍀通於大乘且在🍀羯磨疏🍀裏找出五種理由來證明其說🍀更進一步建立三學圓融無礙說🍀🍀唐代武德九年626年六月🍀 🌍二十犍度 💧四分律的內容巨細靡遺🍀譬如用藥規定🍀五比丘請問佛陀該服用何藥🍀佛陀說有病允許服用腐爛藥🍀為藥店裡丟棄不用的藥🍀至於其他的藥物還有非時藥🍀七日藥💧盡形壽藥💧非時藥又分八種漿💧梨漿🍀閻浮漿🍀酸棗漿🍀甘蔗漿🍀蕤果漿🍀舍樓伽漿婆🍀樓師漿🍀蒲桃漿🍀七日藥又稱五種藥🍀指酥🍃油🍃蜜🍃生酥🍃石蜜🍃盡形壽藥是指中罽沙者🍃根🍃莖🍃葉🍃花果罽沙💧 🌍四分律中共有二十犍度🍀 🌳受戒犍度 🌳說戒犍度 🌳安居犍度 🌳自恣犍度 🌳皮革犍度 🌳衣犍度 🌳藥犍度 🌳迦絺那衣犍度 🌳拘睒彌犍度 🌳瞻波犍度 🌳呵責犍度 🌳人犍度 🌳覆藏犍度 🌳遮犍度 🌳破僧犍度 🌳滅諍犍度 🌳比...

🌍感恩人類基底核神經連結神經元的特色🍀學習戒律了解小小的念頭都在日常生活精確精準的流露出來檢視迴光返照🍀調整去脾氣改毛病達到每一個當下自在無量光無量壽阿彌陀佛生命源頭源源不斷的大能量💧🧠👍♥️♥️🌸🌳 🌍十法界裡面的菩薩修何即是在修放下分別🍀還有妄想🍀妄想是起心動念🍀十法界裡面的佛🍀菩薩都學習這門功課🍀人類沒有聽過華嚴🍀不知道諸法真相🍀像馬鳴菩薩起信論裡面所說🍀離言說相🍀字離為何🍀不是說不聽🍀不聽那就不行🍀你開不了悟🍀要聽🍀雖聽不要執著言語🍀不要去分別言語🍀即是離名字相🍀名詞術語要不要🍀不能不要🍀怎樣不著🍀就是不去執著它🍀不去分別它🍀這就對了🍀後一句離心緣相 🍀心緣是妄想💧聽到了之後🍀不要去想它是什麼意思🍀為何愈想愈錯🍀佛所講的語言唯從心性裡頭流出來的🍀今天接受是從意識心裡面接受🍀哪裡能懂得他的真實義人類一分別就錯了🍀一執著就錯了🍀一打妄想就錯了🍀怎樣才不錯🍀那就是要用無分別心🍀無執著心🍀無妄想心來接受🍀 🌍接受當然最初不懂🍀永遠保持這個心🍀一遍一遍薰修🍀累積密度一曰一刹那豁然大悟開悟了🍀這些菩薩為何他不能開悟🍀他那妄想🍀分別用成習慣🍀聽了之後就研究🍀就要琢磨這個話何意思全部都落到意識裡頭去🍀換句話說自己用妄心🍀用妄心接受如來的大法🍀如來所說的法也變成方便說🍀不是真實說🍀如果你要是離妄想分別執著🍀如來的方便說🍀你接觸到全是真實法沒有方便🍀真實🍀人有方便🍀真實🍀如來法身菩薩是真實凡夫不是真實🍀這個不能不懂得你稍稍有一點契入🍀你才曉得大乘教的法味🍀其味無窮🍀常常讀誦🍀常常學習🍀盡可能的把你所學的落實在生活🍀落實在工作🍀落實在處事待人接物🍀常生智慧🍀不生煩惱🍀其樂無窮🍀常生歡喜心🌳